高考作文要求“材料鮮活”，社會熱點人物和焦點事件成了考生的新寵，但采用歷史人物、事件關照現(xiàn)實，翻出了新意，還展現(xiàn)了個性，肯定獨樹一幟，受到閱卷老師的青睞。高考作文如何準確地界定與把握命題者的正確意圖和話題本身的意義指向，又如何在文章中準確地呈現(xiàn)出來，將大體決定全文的成敗。下面由學習啦小編給你帶來關于高考語文作文萬能素材大全，希望對你有幫助!

　　高考語文作文萬能素材大全一

　　林語堂——兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章

　　林語堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國文化界列為“二十世紀智慧人物”之一。林語堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。他將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外。林語堂是第一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學家、哲學家、文學家于一身的著名學者。林語堂一生曾3次被提名諾貝爾文學獎候選人。他的《生活的藝術》在美國被重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。同時他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過打字機，獲得了美國專利。

　　林語堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無為”;生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。”林語堂自稱，成功的秘訣是寫的東西必須是心得之言，有見地，有力量。魯迅在世時，常把林語堂罵得狗血噴頭?？稍隰斞溉ナ酪院?，林語堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知;魯迅棄我，我亦無悔。”

　　林語堂的兩個姐姐因家庭困難只好過早地輟學，回鄉(xiāng)嫁人。林語堂后來回憶說，他離家去上海讀書時，二姐送給他四毛錢，并對他說：“和樂，你到上海要好好念書，做個好人，做個名人，我們是沒有希望了。”這種真情厚望，林語堂終身沒有忘記。

　　在《生活的藝術》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?

　　一個富有良知、擔當?shù)懒x的作家，應在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩意的生活和空間，猶如他在長篇小說《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過災患。

　　林語堂先生有這樣一段關于文學閱讀的精彩感悟：“一個人如果沒有自己所喜愛的作家，即等于一個飄蕩的靈魂，他始終是一個不成胎的卵子，不結子的雄蕊。所喜愛的作家或文學愛人，就是他靈魂的花粉。”那么你有喜愛的作家嗎?你有“文學愛人”嗎?你的靈魂在飄蕩嗎?你的精神家園在哪里?

　　●多維解讀

　　1. 生活的藝術

　　林語堂把吾國吾民，看得何其之“藝術”!他說：“我覺得藝術、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復新鮮的視覺、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識。”林語堂作為主流價值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領域的現(xiàn)代知識分子與世界“對話”的方式。林語堂引領著我們在儒、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質、精神、科學、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語疊出，精彩紛呈。

　　2. 快樂的真諦

　　古希臘哲學家伊壁鳩魯認為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂是人生至善之境。快樂是一種美德，因為它不但表現(xiàn)自己對世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來溫暖和輕快?？鞓肪褪切腋＃粋€人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福?？鞓肥切腋Ｉ畹拈_始和終結，林語堂這位哈佛博士快樂、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

　　【適用話題】

　　靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術、科學和人文、文科與理科、快樂的真諦、萬物靜觀皆自得、活出幸福的感覺……

　　高考語文作文萬能素材大全二

　　陳寅恪——獨立之精神，自由之思想

　　陳寅恪海外留學23年，既未獲得學士學位，也沒有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學者。他享有“蓋世奇才”的美譽，精通近20個國家的語言，在語言學、史學、佛學等多領域都有極高的造詣。““””時成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。

　　沒有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。 36歲即和王國維、梁啟超、趙元任出任清華國學研究院四大導師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風趣，聽課的教授遠比學生多。先生具有獨立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學傳統(tǒng)：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個民族的文化就綿延不絕。”在嚴酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強地為后世留下了他對中國唐代歷史的系統(tǒng)研究。“家亡國破此身留，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰寫了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國際漢學界具有廣泛影響的《劍橋中國史》提到陳寅恪時，給予了異乎尋常的褒獎：“解釋這一時期政治和制度史的第二個大貢獻是偉大的中國史學家陳寅恪做出的，他提出的關于唐代政治和制度的觀點，遠比以往發(fā)表的任何觀點扎實、嚴謹和令人信服。”

　　建國后沉浸于學術研究的陳寅恪，拒絕出任中國科學院歷史研究所二所所長一職。他說：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑的碑文中。”陳寅恪在碑文中表達了這樣的思想：讀書治學，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。陳寅恪認為，包括他和王國維在內的任何人，在學術上都會有錯，可以商量和爭論，但如果沒有獨立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚真理，就不能研究學術。在這個意義上，他說：“我要請的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨立精神，不是這樣，即不是我的學生。”

　　晚年雙目失明的陳寅恪耗費整整10年時間完成85萬字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈來者”的書，展示了百年中國的一位大學者的大手筆。一個倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國大義。他為這個被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨立之精神，自由之思想”。他通過這樣一個人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現(xiàn)出來。

　　陳寅恪沒有遺囑，但他取得的學術成就卻垂范著后世的中國。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學術為生命的獨特印記，“留贈來者”。季羨林這樣回憶陳寅?。核^承了中國“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責……

　　●多維解讀

　　1.學術標桿

　　真正的學者，一定有士人的風骨。其表現(xiàn)，就是堅持學術的標準，堅守學者的良知與良心。陳寅恪可謂中國史學史上的一顆明珠，也是民國學人的標桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學者們確實無法與那一場腥風血雨中苦熬出來的陳寅恪們相比擬，而當代人談到陳寅恪，流傳最廣的3句話為：“大師之后再無大師”;“三百年來僅此一人而已”;“我們是沒有資格談陳寅恪的”。誠如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說：“陳寅恪是了不起，可惜我們學不來。”理由有三：首先是“頂不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因為談了也是白談。我想，易中天先生說的是實話，惟其說了實話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實中的尷尬處境。

　　2.人格獨立

　　在那個學人身不由己的時代，陳寅恪能夠過濾凈化自己的心靈，堅持獨立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學深思的中國文化習養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評價陳寅恪其人，或許正如其在王國維墓碑上所寫的，“獨立之精神，自由之思想”，用這兩句話來評價他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年動亂”期間，意識形態(tài)的高壓管制也沒有讓陳寅恪在學術上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學問不應該受到政治的影響。沒有“獨立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

　　【適用話題】

　　標桿、平淡、堅守、操守、良知、沉潛、憂與愛、平凡之美、文化傳承、人格獨立、摒棄浮躁、學術自由、過濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見與看得見、這也是一種美麗……

　　高考語文作文萬能素材大全三

　　梅貽琦——清華的名片

　　梅貽琦先生由教授到校長，連續(xù)為清華服務近半個世紀，這在中外教育史上是罕見的。他出任清華校長后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質和聲譽，厥功至偉，被譽為清華的“終身校長”?！兑捉?jīng)》上說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”梅貽琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學校長就職典禮上，梅貽琦留下了中國大學史上最著名的一句話：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”他不拘一格攬人才，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強調對學生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導學生讀書、做學問時，必須指導學生如何做人。他本人從來沒有被稱為“大師”，但在他的任內，卻為清華請來了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師。“生斯長斯，吾愛吾廬”，梅貽琦用這八個字概述了他與清華的血緣之親，也表達了他對清華的摯愛。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說：“五哥長我11歲，生為長兄，業(yè)為尊師，兼代嚴父。”在紀念“九·一八”事變一周年的紀念會上，面對東北地圖變色的悲劇，他堅信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死……有此民族精神存在，則東北將不致終亡。”在西南聯(lián)大時，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個字，表達他們對抗戰(zhàn)勝利的信心。

　　●多維解讀

　　1. 大樓與大師

　　大學有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學質量。當年，蔡元培執(zhí)掌北京大學時，北大并沒有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農等一大批學術巨擘，他依靠這支群星璀璨的導師隊伍，一舉奠定了北京大學的基本品格。誠然，為使當下數(shù)量激增的大學生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設備本無可厚非，然而，由于我們的大學缺乏辦學自主權，來自行政的干預過多，看一所大學辦得如何，往往不看其內質，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質主義、消費主義時代的到來，大學早已不是凈土，“學術腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠的校長”的梅貽琦先生說過：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。” 言猶在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實，惜哉痛哉!

　　2. 厚德載物

　　真正的君子具有包容世間萬物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學術星光大道上的光彩與榮譽。他本人雖然從來沒有被稱為“大師”，在任內，卻為清華請來了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧靜的心胸、包容曠達的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽全球。

　　【適用話題】

　　名片、豐碑、大師、愛國、信心、樂觀、破格、大學精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才……