閱讀對(duì)每個(gè)人都有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高中語(yǔ)文閱讀欣賞以供大家學(xué)習(xí)。

　　高中語(yǔ)文閱讀欣賞(一)

　　從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

　　不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

　　鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

　　在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

　　熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

　　“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么?”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白;還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

　　從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。

　　在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

　　高中語(yǔ)文閱讀欣賞(二)

　　文化的本質(zhì)是什么?有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者給文化下的定義有360多種。我覺(jué)得這些定義雖然在語(yǔ)言表述上有很多細(xì)微的差別，但關(guān)于文化的理解，其精神實(shí)質(zhì)是一樣的。文化這個(gè)概念，是相對(duì)于“自然的、原始的”意思提出的，最初是指耕種土地。自然界原始的地球環(huán)境本身并不存在文化，自從有了人，開(kāi)始按照人的方式改造環(huán)境，改造地球，從事耕種土地、改造自然這種人為事業(yè)，就是文化的起點(diǎn)。所以文化的實(shí)質(zhì)，我們用一個(gè)簡(jiǎn)單的詞來(lái)概括就是“人化”。它來(lái)源于人在地球上按照自己的尺度來(lái)改造自然環(huán)境，使自然環(huán)境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然環(huán)境人化了。

　　人化本身還包括對(duì)人自己的人化，因?yàn)槿艘簧鰜?lái)還是個(gè)自然生命體，怎樣和發(fā)展起來(lái)的人類(lèi)社會(huì)相一致，成為現(xiàn)實(shí)的、具體的、社會(huì)的人，就有一個(gè)人化的過(guò)程，可以叫做“化人”。所以，文化的本質(zhì)簡(jiǎn)單地說(shuō)是“人化”，再展開(kāi)說(shuō)就是“人化和化人”。“化人”就是教育、培養(yǎng)人。古人說(shuō)：“觀乎人文，以化成天下。”我們?nèi)祟?lèi)改造自然環(huán)境、改造外部世界，積累了很多成果和經(jīng)驗(yàn)，拿這些成果和經(jīng)驗(yàn)再來(lái)武裝人，就使更人符合“人”的發(fā)展方向。總之文化最本質(zhì)的意義，就是人化和化人的過(guò)程、結(jié)果和產(chǎn)物。文化的產(chǎn)物有許多具體的形式，包括物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、科學(xué)的、政治的、道德的、宗教的、文藝的，等等。我們?nèi)说谋拘?、人的能力有哪些方面，文化里面就包含哪些方面的形式。我們繼承了人類(lèi)的文化成果，同時(shí)在這個(gè)基礎(chǔ)上要?jiǎng)?chuàng)造新的文化成果，這樣人類(lèi)就通過(guò)不斷的人化和化人使自己得到提升，越來(lái)越成為大寫(xiě)的完整的全面發(fā)展的人。

　　給文化下定義，主要不是指文化的外在形式和外在成果，文化有大中小的概念，最小的概念有時(shí)就是指學(xué)習(xí)、上學(xué)受教育，就是指認(rèn)字。我們所說(shuō)的“四有新人”(有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人)中，按狹義來(lái)說(shuō)，“有文化”就是指這一方面，而在廣義上，“四有”都是文化。最廣義的文化是哲學(xué)上的概念，不是指某一特定的物品、特定的活動(dòng)或者特定的形式本身，而是指一種本質(zhì)的過(guò)程和方式，即人如何把自然界人化，人如何人化自己。梁漱溟先生給文化下的定義是“人的生存樣式”，它體現(xiàn)在人生活的整個(gè)過(guò)程，貫穿始終，不是凝固不變的外在的東西。用“化人”和“人化”這兩個(gè)詞來(lái)理解文化，就是把文化看做是歷史過(guò)程，這有助于我們從宏觀上理解大文化的本質(zhì)和含義。

　　從這個(gè)角度來(lái)理解文化，我們要注意兩點(diǎn)：第一是文化作為一種樣式、一種模式，是一種方式本身。我們談文化，不要光談文化的產(chǎn)品、文化結(jié)果和文化機(jī)構(gòu)，要注意到文化產(chǎn)品產(chǎn)生過(guò)程的方式，文化機(jī)構(gòu)運(yùn)行的方式，文化活動(dòng)本身所包含的一些潛在地反映著人的思想方法、思想感情、價(jià)值取向的東西。

　　我們理解文化要在各種行為、各種社會(huì)關(guān)系活動(dòng)的樣式中進(jìn)行。文化的特點(diǎn)不在于人們“做什么”，而在于“怎么做”。古往今來(lái)人們“做什么”都差不多，而造成文化差別的，就在于同樣的事情用不同方式去做。所以，我們把握文化的深層特征和實(shí)質(zhì)內(nèi)容時(shí)，既要注意做什么，更要注意怎么做。

　　文化本身有一些不是外在的、形式上的東西，而是內(nèi)在的、深層次的東西。我覺(jué)得，我們?cè)诤芏嗄昀?、在很多方面有?ài)搞形式主義的風(fēng)氣，搞文化則更容易搞成形式主義，如果那樣，我們想發(fā)展文化，可能就選擇了南轅北轍的方式，反而糟蹋了文化。我們一定要在實(shí)事求是、扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)上，在深層次的底蘊(yùn)上下功夫，提高我們的文化層次。

　　第二就是：文化是人自己生存發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任。文化是從哪里來(lái)的呢?文化的形式、狀態(tài)和發(fā)展的動(dòng)因都是來(lái)自人的生活實(shí)踐本身，人的生存本身不僅造就了文化，而且離不開(kāi)文化。

　　高中語(yǔ)文閱讀欣賞(三)

　　自從李開(kāi)復(fù)創(chuàng)業(yè)的那一天起，他和他的創(chuàng)新工場(chǎng)就注定是中國(guó)商業(yè)社會(huì)中的一只“出頭鳥(niǎo)”。

　　李開(kāi)復(fù)是個(gè)善于制造話(huà)題的人。從高調(diào)地從谷歌離職到出版自傳再到創(chuàng)新工場(chǎng)的成立，以及在之后持續(xù)不斷地與科技領(lǐng)域的新聞點(diǎn)和焦點(diǎn)人物的緊密結(jié)合，讓他一路走來(lái)從沒(méi)缺少聚光燈的關(guān)注。

　　他也是個(gè)深諳新媒體傳播能量和傳播技巧的人。在新浪微博還在內(nèi)測(cè)時(shí)就成為了第一批名人用戶(hù)，如今，他已經(jīng)成為新浪微博平臺(tái)上商業(yè)領(lǐng)域最有影響力的商業(yè)人士，近1000萬(wàn)的粉絲數(shù)量讓無(wú)數(shù)圈內(nèi)大佬難以望其項(xiàng)背。

　　他還是個(gè)對(duì)青年人和商業(yè)圈子都有著巨大影響力的人，在大學(xué)生群體中人生導(dǎo)師的形象使得他的創(chuàng)新工場(chǎng)在剛一創(chuàng)立甚至連項(xiàng)目都沒(méi)有的時(shí)候就能收到紛至沓來(lái)的7000多份簡(jiǎn)歷;而在商業(yè)圈中，他的人緣和口碑也聚攏了一大批朋友，他們從掏錢(qián)支持到緊密合作，以及到“微博打仗”的站腳助威。

　　但最顯眼的還是，李開(kāi)復(fù)是個(gè)不回避說(shuō)出理想的人。他會(huì)對(duì)媒體毫不諱言地表述希望創(chuàng)新工場(chǎng)的愿景是可以作為一個(gè)推動(dòng)中國(guó)科技創(chuàng)業(yè)文化和發(fā)展模式演進(jìn)的關(guān)鍵力量，他的理想是想讓年輕人創(chuàng)業(yè)成本更低，創(chuàng)業(yè)成功率更高、甚至想讓創(chuàng)業(yè)者們擁有他和創(chuàng)新工場(chǎng)所推崇的更好的企業(yè)文化……

　　但是，在中國(guó)這個(gè)崇尚“悶聲發(fā)大財(cái)”的商業(yè)社會(huì)中，任何一只“出頭鳥(niǎo)”都不是那么好當(dāng)?shù)?。?chuàng)新工場(chǎng)最初兩年一直在被人注視的過(guò)程中走來(lái)，有人盼望著他的成功，同樣也有人在等著他跌倒。

　　現(xiàn)在，我們可以看到的創(chuàng)新工場(chǎng)的成績(jī)單大概是這樣的：截至2011年11月，創(chuàng)新工場(chǎng)投資孵化了超過(guò)30個(gè)項(xiàng)目，其中10個(gè)項(xiàng)目進(jìn)入A輪，融資規(guī)模從500萬(wàn)到1000萬(wàn)美元不等;兩個(gè)項(xiàng)目被收購(gòu)，其中魔圖被百度收購(gòu);有兩個(gè)項(xiàng)目最終失敗關(guān)閉。而從吸引融資的層面來(lái)看，從創(chuàng)業(yè)初期郭臺(tái)銘等朋友支持的1500萬(wàn)美元啟動(dòng)資金開(kāi)始，創(chuàng)新工場(chǎng)已經(jīng)募集了1.8億美元基金，投資者包括Foundation Capital，聯(lián)發(fā)科，投資Facebook的DST等國(guó)際著名的投資機(jī)構(gòu)。

　　這更像是一個(gè)階段性總結(jié)，因?yàn)閯?chuàng)新工場(chǎng)的價(jià)值還需要通過(guò)旗下更多優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)公司的商業(yè)成功來(lái)印證，而這還需要2～3年的時(shí)間才會(huì)真正體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)在唯一可以確認(rèn)的是，創(chuàng)新工場(chǎng)已經(jīng)走過(guò)了最初最艱難的時(shí)期，開(kāi)始贏得了主流投資圈和創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)可。

　　對(duì)于李開(kāi)復(fù)的理想和創(chuàng)新工場(chǎng)的愿景而言，這兩年或許可以定義為在其推動(dòng)中國(guó)科技創(chuàng)業(yè)的愿景下邁出了比較靠譜的第一步。

　　但是這一步，首先是改變自己。

　　在創(chuàng)新工場(chǎng)初期，一些相對(duì)成熟和有經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)業(yè)者，恰恰對(duì)于創(chuàng)新工場(chǎng)的孵化器模式并不認(rèn)同。在他們看來(lái)，創(chuàng)新工場(chǎng)的孵化就是李開(kāi)復(fù)、汪華幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的人來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者怎么做產(chǎn)品，對(duì)于那些摸爬滾打多年的成熟創(chuàng)業(yè)者，這并不那么關(guān)鍵;更何況創(chuàng)新工場(chǎng)在孵化的初期還要占有比其他VC更高的股份，這對(duì)一些成熟創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)就更無(wú)法接受了。在他們看來(lái)，那時(shí)的創(chuàng)新工場(chǎng)要資金沒(méi)資金，要服務(wù)沒(méi)服務(wù)，只有一些創(chuàng)業(yè)者并不急需的孵化和自己股份的損失，實(shí)在不是一個(gè)讓他們心動(dòng)的合作伙伴。

　　這個(gè)時(shí)候，李開(kāi)復(fù)等人只好一邊繼續(xù)碰壁，一邊開(kāi)始充分利用招來(lái)的畢業(yè)生和技術(shù)人員，真正成了“工場(chǎng)”——開(kāi)始自己定方向，搭團(tuán)隊(duì)，做產(chǎn)品了。

　　從學(xué)生時(shí)代起就幾乎一直一帆風(fēng)順的李開(kāi)復(fù)在創(chuàng)業(yè)一開(kāi)始就遭受了打擊，一時(shí)間他也很難理解創(chuàng)新工場(chǎng)這個(gè)在他看來(lái)將能夠改變中國(guó)青年創(chuàng)業(yè)環(huán)境的孵化器模式，為什么到了這些創(chuàng)業(yè)者面前就沒(méi)人買(mǎi)賬?是他們對(duì)自己的價(jià)值判斷過(guò)高?還是這種孵化器的思路出了什么問(wèn)題?

　　如同大多數(shù)波瀾起伏的戲劇，當(dāng)主人公完成了痛苦的堅(jiān)持和自我重塑后，那些柳暗花明的節(jié)點(diǎn)往往總是毫無(wú)征兆地隨之而來(lái)。

　　對(duì)于創(chuàng)新工場(chǎng)，重新厘清自己的定位至關(guān)重要，當(dāng)創(chuàng)新工場(chǎng)開(kāi)始把對(duì)自身產(chǎn)業(yè)大方向和產(chǎn)品感覺(jué)，以及輔助服務(wù)的估值調(diào)低，開(kāi)始認(rèn)真做好“投資+服務(wù)”的角色之后，這種從企業(yè)最基礎(chǔ)的思維層面的調(diào)整讓整個(gè)公司運(yùn)營(yíng)逐漸步入正軌，這讓其產(chǎn)品價(jià)值和對(duì)創(chuàng)業(yè)群體的影響力也開(kāi)始加速提升……于是，我們看到了之前的截至2011年11月的創(chuàng)新工場(chǎng)的成績(jī)單。