人教版高一語文上學(xué)期期中試卷及答案
人教版高一語文上學(xué)期期中試卷及答案
高一語文期中成績的提高是同學(xué)們提高總體學(xué)習(xí)成績的重要途徑，大家一定要在平時的語文期中試卷練習(xí)中不斷積累。以下是小編給你推薦的高一語文上學(xué)期期中試卷及答案，希望對你有幫助!
人教版高一語文上學(xué)期期中試卷
第I卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分。)
閱讀下面的文字，完成l～3題。
薦舉與科舉
從理論上說，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，因為優(yōu)秀的政治人才通常不是考試所能選拔出來的。就結(jié)果而言，薦舉制在亂世環(huán)境與治平及大體可以茍安的環(huán)境，所取得的效果判然有別。
在春秋戰(zhàn)國及曹操時代，薦舉制取得了良好的效果。尤其是曹操，提出了唯才是舉的選官標(biāo)準(zhǔn)，宣布一個人不管出身如何卑微、品德如何惡劣、曾有過何等的劣跡，只要有治國用兵之術(shù)，他都會重用。
薦舉之所以能在亂世執(zhí)行較好，主要原因是亂世存在有效的危機約束機制。生死存亡的競爭環(huán)境使大家真正成為“同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友”，成為“一損俱損，一榮俱榮”的命運共同體。無論上司簡拔下屬，還是下屬擁戴上司，都不得不把真才實干放在首位。
可是，薦舉一旦到了治平及大體可以茍安的環(huán)境，沒有亂世里的那套生死存亡的危機約束機制，人的私心及貪欲很快就暴露出來，將薦舉制中脆弱的理性及公平掏空。無論是兩漢察舉制還是魏晉南北朝九品中正制，實行不久都很快出現(xiàn)了極其嚴(yán)重的名不副實。察舉制的結(jié)果是“舉秀才不知書，察孝廉父別居;寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”。九品中正制的結(jié)果是，負(fù)責(zé)選人的中正(官名)一點也不中正，屁股完全坐到了世家大族那一邊，使該制度徹底淪為世家大族把持政治的工具。
而科舉制實際上也就是中國人情非得已時所劃的一道杠杠而已。科舉制與其說是較為優(yōu)秀的官僚選拔制度，不如說是至為優(yōu)秀的文人選拔及塑造制度?？婆e及第者多是一流的文人，而一流的文人卻多非一流的政治家。文人最大的特點是善于把簡單的問題弄得很復(fù)雜，而政治家最大的特點是善于把復(fù)雜的問題提煉為很簡單;文人最需要的是多情，而政治家最忌諱的是婦人之仁。
從從政的需要來看，科舉出身的文人多屬智商很高、情商偏低之類?？墒牵婆e偏偏令蘇軾之類“天生就是文人”的人，其人生志向或者說是人生第一志向不是寫詩而是做官，且官癮都還不小;同時科舉還使他們不僅能當(dāng)上官，而且多半要在仕途上不斷地遭遇坎坷及滄桑，進而因為滄桑而柔腸寸斷，由于坎坷而入木三分，總之是越來越適宜寫詩了。結(jié)果事與愿違，一心想當(dāng)?shù)拇蠊傥幢禺?dāng)成，大詩人反倒切切實實地做成了。
在歷史的時空里，科舉正面意義較多，畢竟科舉堪稱國人“自行設(shè)計并制造、享有自主知識產(chǎn)權(quán)”的最嚴(yán)密、最公平(但非公正)的選官制度，畢竟通過科舉選拔出來的大多是聰明人，用聰明人治理國家總比笨蛋要好。
但從今天的角度看，科舉又確實負(fù)面性很多?？婆e誕生后，中國讀書人的心被牢牢拴在烏紗帽上，眼睛則被緊緊鎖在獲得烏紗帽必備的敲門磚——儒家經(jīng)典及文學(xué)創(chuàng)作上，對社會發(fā)展作用更大、更直接、更具體的自然科學(xué)技術(shù)，卻被中國讀書人幾盡忽略。科舉走向成熟、發(fā)達的宋代以后，中國讀書人心無旁騖地在人的內(nèi)心世界兜圈子、挖潛力，試圖從心靈的角度尋求突破，以救眾生，可結(jié)果卻是越想越片面，越走越極端，越“發(fā)展”越鉗制人性，直到今天仍余孽未消。
科舉使中國讀書人紛紛成為或者渴望成為統(tǒng)治體系內(nèi)的一員，使傳統(tǒng)中國社會始終缺乏獨立的知識階層，缺乏真正的封建帝制的異端及挑戰(zhàn)者，無法產(chǎn)生不同于封建制度、思想及倫理的新制度、新思想、新文化，從而直接導(dǎo)致了中國封建社會的長期延續(xù)。
科舉本質(zhì)上是將讀書徹底名利化，久而久之，科舉制也就很自然地強化了國人本已濃厚的名利心，造就了中國社會慣以“成王敗寇”論人生高低的非正常心態(tài)，使整個社會對失意者缺乏應(yīng)有的包容度。
1.下列有關(guān)“薦舉制”的解說，正確的一項是( )(3分)
A.薦舉制造就了中國社會慣以“成王敗寇”論人生高低的非正常心態(tài)，使整個社會對失意者缺乏應(yīng)有的包容度。
B.“舉秀才不知書，察孝廉父別居;寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，可見，大體可以茍安的環(huán)境里，九品中正制出現(xiàn)了極其嚴(yán)重的名不副實。
C.薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，因為優(yōu)秀的政治人才通常不是考試所能選拔出來的。
D.薦舉制在亂世執(zhí)行較好，而在治平及大體可以茍安的環(huán)境中，則被掏空了脆弱的理性及公平。
2.下列有關(guān)“科舉制”的解說，正確的一項是( )(3分)
A.通過科舉選拔出來的都是聰明人，用聰明人治理國家總比笨蛋要好。
B.在歷史的時空里，科舉的負(fù)面性很多，它讓中國讀書人的心被牢牢拴在烏紗帽上。
C.科舉制誕生后，中國讀書人心無旁騖地在人的內(nèi)心世界兜圈子、挖潛力，試圖從心靈的角度尋求突破，以救眾生。
D.科舉選拔出的人多屬智商很高、情商偏低之類，多非一流的政治家。
3.下列分析推斷，不符合原文意思的一項是( )(3分)
A.在缺乏危機約束機制下，薦舉制得以較好實行的前提之一是：薦舉者須是既有識人慧眼又具無私品德的人。
B.科舉雖然堪稱國人“自行設(shè)計并制造、享有自主知識產(chǎn)權(quán)”的最嚴(yán)密、最公正的選官制度，但在本質(zhì)上，卻是將讀書徹底名利化。
C.科舉不僅使中國讀書人幾盡忽略自然科學(xué)，且高度強化了國人官本位意識，還使傳統(tǒng)中國社會始終缺乏獨立的知識階層，缺乏真正的封建帝制的異端及挑戰(zhàn)者。
D.無制度保證薦舉者公正無私，且薦舉權(quán)基本被貴族壟斷，所以九品中正制在誕生不久自然地走向了初衷的反面，成為貴族把持政治的工具。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
晏 殊
晏殊，字同叔，撫州臨川人。七歲，能屬文。景德初，張知白安撫江南，以神童薦召，與進士千余人并試廷中。殊神氣不懾，援筆立成，帝嘉賞。賜同進士出身，時相寇準(zhǔn)曰：“殊江外人。”帝曰：“張九齡非江外人耶!”后二日，復(fù)試詩、賦、論，殊奏：“臣嘗私習(xí)此賦，請試他題。”帝愛其不欺，既成，數(shù)稱善，擢秘書省正字，累官翰林學(xué)士，遷左庶子。帝每訪以事，率用方寸小紙細(xì)書，已答奏，輒并稿封上，帝重其慎密。
仁宗即位，章獻太后權(quán)聽政，宰相丁謂、樞密曹利用各欲獨見奏事，無敢決其議者。殊建言，群臣奏事太后者，垂簾聽之，皆無得見，議遂定。后拜樞密副使。疏論張耆不可為樞密使，忤太后旨，罷知宣州，改應(yīng)天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始。召拜御史中丞，兼三司使。拜參知政事。陜西方用兵，請罷內(nèi)臣監(jiān)兵，兼以陣圖接諸將，使得應(yīng)敵為攻守。及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗，又請出宮中長物助邊費。凡他司之領(lǐng)財利者，悉罷還度支。悉為施行。
康定中，拜同平章事兼樞密使。平居好賢，當(dāng)世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門。及為相，益務(wù)進賢材。而仲淹，韓琦，富弼皆進用至于臺閣，多一時之賢。帝亦奮然，欲因群材以更治。徙陳州許州，稍復(fù)禮部刑部尚書，以觀文殿大學(xué)士知永興軍，徙河南府，以疾請歸京師訪醫(yī)藥。逾年，病寢劇，乘輿將往視之，馳奏曰：“臣老疾，行愈矣，不足為陛下憂也。”已而薨，帝雖臨奠，以不視疾為恨。贈司空兼侍中，謚“元獻”。
殊性剛簡，奉養(yǎng)清儉，累典州，吏民頗畏其悁急。善知人，富弼、楊察，皆其婿也。文章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工詩，閑雅有情思，晚歲篤學(xué)不倦。
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A.七歲，能屬文 屬:寫作
B.援筆立成 援:拿
C.忤太后旨 忤:違反
D.尤工詩 工:工整
5.以下六句話分別編成四組，全部體現(xiàn)晏殊剛正率直的一組是( )(3分)
?、俪紘L私習(xí)此賦，請試他題 ②疏論張耆不可為樞密使
?、厶煜聦W(xué)校興學(xué)自殊始 ④請罷內(nèi)臣監(jiān)兵，兼以陣圖授諸將
?、莘菜局I(lǐng)財利者，悉罷還度支 ⑥以疾請歸京師訪醫(yī)藥
A.①②⑤ B.③④⑥ C.②③⑤ D.①④⑥
6.下列對原文有關(guān)的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )(3分)
A.晏殊小時被譽為神童，并被張知白舉薦給朝廷。在廷詩中表現(xiàn)出過人的才華，受到皇帝的稱贊。
B.晏殊行事很謹(jǐn)慎，仁帝即位后，他用“垂簾聽政”的辦法解決了大臣丁渭和曹利用之間的爭端。
C.晏殊很注重向朝廷舉薦賢能的人才，當(dāng)時名士范仲淹、孔道輔等人都是他的門生，并都受到了他的舉薦。
D.晏殊在外遭貶期間生病，后來回京治病。這期間仁宗曾親自探問，但不久晏殊病逝，引起仁宗深深痛惜。
7.把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)帝愛其不欺，既成，數(shù)稱善，擢秘書省正字，累官翰林學(xué)士，遷左庶子。(5分)
(2)及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗，又請出宮中長物助邊費。(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩，完成8~9題。
水村閑望
俞紫芝①
畫橈②兩兩枕汀沙，隔岸煙蕪一望賒③。
翡翠④閑居眠藕葉，鷺鷥別業(yè)⑤在蘆花。
溪云淡淡迷漁屋，野旆翩翩露酒家。
可惜一繃⑥真水墨，無人寫得寄京華。
注： ①俞紫芝：篤信佛教，得其心法，終身不娶不仕。②橈：船槳，指代船。③賒：語助詞。④翡翠：翠鳥。⑤別業(yè)：指白鷺棲息的地方。⑥繃：布幅。
8.詩歌描寫了一幅什么樣的畫面?表現(xiàn)了作者什么樣的情感?(5分)
答：_______________________________________________________________________ _
9.結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡要分析詩歌景物描寫的手法。(6分)
答：________________________________________________________________________
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下列名篇名句中空缺部分。(6分)
(1)宮中府中，俱為一體， ，不宜異同。(諸葛亮《出師表》)
(2)此中有真意， 。(陶淵明《飲酒》)
(3)土地平曠，屋舍儼然， 。(陶淵明《桃花源記》)
(4) ，聞寡人之耳者，受下賞。(《戰(zhàn)國策》)
(5)舞幽壑之潛蛟， 。(蘇軾《赤壁賦》)
(6)侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟， 。(蘇軾《赤壁賦》)
三、實用類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題
東坡居士
林語堂
⑴蘇東坡由現(xiàn)在起,由情勢所迫，要一變而為農(nóng)夫，由氣質(zhì)和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。社會，文化，學(xué)問，讀歷史的教訓(xùn)，外在的本分責(zé)任，只能隱藏人的本來面目。若把一個人由時間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農(nóng)人自謀生活的時候。中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。
?、圃谠S三年(1080)正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，起程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。
?、翘K東坡幸而死里逃生，至少是個驚心動魄的經(jīng)驗。他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里，他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他開始沉思自己的個性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。
?、仍谠S四年(1081)，蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉。”
?、伤粗厩o立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口;現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。
?、侍K東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某;還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得(字正卿)，始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實可靠.過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財致富，那如同龜背上采毛織毯子。
⑺那時蘇東坡又吸引了一些古怪的人物，其中兩個是道士。因為蘇東坡對長生的奧秘甚感興趣，子由特別介紹其中一個去見蘇東坡，此人據(jù)說已經(jīng)一百二十歲，后來這位道長就成了蘇家的?？?。
⑻但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之癖”一個典故，季常是陳慥的號。陳季常這個朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然。”因為這首詩，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫.這個名字也就千古流傳了。
?、吞K東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時，當(dāng)然要放醬油。
?、嗡职l(fā)明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點兒姜。
⑾在這種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說出來，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。
⑿蘇東坡很容易接受哲學(xué)達觀思想的安慰。在雪堂的墻上門上，他寫了三十二個字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：
出輿入輦，蹶痿之機。 洞房清宮，寒熱之媒。
皓齒蛾眉，伐性之斧。 甘脆肥濃，腐腸之藥。
?、咽ト碎g美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”
?、姨K東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔(dān)任會長。救兒會請富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國寺一個和尚當(dāng)會計，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。
⒂我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興;人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
(摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有刪節(jié))
(1)下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是( )( )(5分)
A.頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間并且能作好詩、擊牛角而吟詠的農(nóng)人是中國人由心里就贊美的形象。由此可見，造物主一定希望人以這副面貌出現(xiàn)。
B.被迫成為農(nóng)夫的蘇東坡，深深地體驗到了田間勞作的艱辛。這對一個毫無經(jīng)驗又要以此為生的士大夫來講，應(yīng)是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。
C.陶淵明是一個隱士，他的詩表現(xiàn)了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶明，做一個真隱士。
D.蘇東坡用三十二個字警醒自己，不要貪圖享樂。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂滿足，是因為他擁有豁達的心胸和正確的得失觀。
E.傳記引用了蘇東坡的詩文，使得傳記更具有真實性，更能突出傳主的思想品格。另外，本文視角獨特，思路清晰，手法新穎，選材精當(dāng)，可于平淡中見深長。
(2)本文題目為《東坡居士》，聯(lián)系全文，說說蘇軾為什么要自稱“東坡居士”? (6分)
(3)結(jié)合文章具體內(nèi)容，分析蘇東坡轉(zhuǎn)向宗教的原因以及劃線語句“我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”的含義。(6分)
(4)身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會到快樂甚至創(chuàng)造快樂。請結(jié)合文章內(nèi)容分析蘇東坡的快樂，并談?wù)勀銖闹械玫搅耸裁磫l(fā)。(8分)
第Ⅱ卷 表達題
四、語言文字運用(20分)
12.下列各句中，加點成語使用正確的一項是( )(3分)
A.所謂研究，其核心事件就是處心積慮、絞盡腦汁地思考。唯有思考，才可能產(chǎn)生創(chuàng)新的思想火花、新的認(rèn)識和新的學(xué)術(shù)觀點。
B.昨晚，一名女子過馬路時沉浸在音樂中，對外界充耳不聞，因躲閃不及被一輛水泥攪拌車撞傷。
C.2013年2月12日，朝鮮悍然進行了第三次核試驗引發(fā)了國際社會廣泛關(guān)注，日、韓、美做出緊急應(yīng)對，致使半島局勢陷入不絕如縷的境地。
D.這時一道閃電仿佛一把利劍劃破長空，緊接著穿云裂石的炸雷響了起來隨后豆大的雨點傾盆而下。
13.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)
A.我出身平凡但我精神高貴，我非書香門第但我思想上進，我不甘平凡，更不甘平凡地活著。
B.西大街，是我留在這個城市里最多記憶的地方。兒時的母親常常帶我來這里訪親，后來我讀書，就在一箭之外的城墻腳下。多少個夜晚，我的腳印幾乎能將這條大街上每家鋪子的門檻磨平。
C.這一方面需要管理者在加大制度建設(shè)完善的同時，將道德約束融入進去，德法合一規(guī)范公民行為;另一方面要加強道德教育，引導(dǎo)公民接受道德養(yǎng)成教育。
D.因此，我們不妨將網(wǎng)絡(luò)用語再沉淀一下，在經(jīng)歷時間的檢驗之后，再去粗取精，選取那些有生命力和影響力的網(wǎng)言網(wǎng)語，為現(xiàn)代漢語注入新鮮健康的血液。
14.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )(3分)
?、儆绕涫荘M2.5(空氣動力學(xué)當(dāng)量直徑小于等于2.5微米的顆粒物)被認(rèn)為是造成霧霾天氣的“元兇”
②隨著空氣質(zhì)量的惡化，陰霾天氣現(xiàn)象出現(xiàn)增多，危害加重
③霧霾天氣是一種大氣污染狀態(tài)
?、苤袊簧俚貐^(qū)把陰霾天氣現(xiàn)象并入霧一起作為災(zāi)害性天氣預(yù)警預(yù)報
⑤霧霾是對大氣中各種懸浮顆粒物含量超標(biāo)的籠統(tǒng)表述
?、藿y(tǒng)稱為“霧霾天氣”
A.③⑤①②④⑥ B.③②①④⑤①⑥ C.⑤①③②④⑥ D.⑤③①④⑥②
15.下面這段文字提供了黃山哪幾個方面的具體信息，請用四個短語概括。(5分)
大自然是崇高、卓越而美的。它煞費心機，創(chuàng)造世界。它創(chuàng)造了人間，還安排了一處勝境。它選中皖南山區(qū)。它是大手筆，用火山侵入的手法，在周圍一百二十公里、面積千余平方公里的一個渾圓的區(qū)域里，分布了這么多花崗巖的山峰。大自然布置完畢，就把勝境給予人類。
16.仿照下面的語句，另寫一組句子，使前后意思銜接一致。
寬容是大海。它能容下江河，也能容下小溪，他能容下競游百舸，也能容下一葉扁舟。
五、寫作(60分)
17.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。(60分)
福爾摩斯曾說：真相，往往在你多看一眼中顯露。蘋果從樹上落下，牛頓多看了一眼，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。一位睿智的老人對年輕人說，有時地獄與天堂的距離很近，關(guān)健在于你多看一眼。田納西•威廉姆在名劇《欲望號街車》中說，生活不是缺少美，而是缺少多看一眼的執(zhí)著。列夫•托爾斯泰曾深情地說，留心身邊的人和事，關(guān)注你愛和愛你的人，多看一眼，你會發(fā)現(xiàn)生活原來如此美妙!
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
人教版高一語文上學(xué)期期中試卷答案
1.D 2.D 3.B 4.D 5.A 6.D
7.(1)宋真宗喜歡他的誠實不欺，待晏殊寫完后，宋真宗看了連連稱好，提拔他為秘書省正字，后來晏殊做官至翰林學(xué)士，又被任命為左庶子。(數(shù)，擢，累官各1分，句意2分)(5分)
(2)及時招幕弓箭手進行訓(xùn)練，以作好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備;晏殊還請求拿出皇宮中多余的物品來充實邊防軍費。(“及，以，長物”各一分，句意2分)(5分)
8.(1)詩歌繪出一幅恬淡靜謐的深秋水村圖：(總說1分)船泊煙岸、鳥閑云淡、屋迷旗展，顯出一派沉寂安寧朦朧的意境，(分析2分)從而表現(xiàn)了作者悠然閑適的心緒和寄情山水，與世無爭的情懷。(情感2分)
9.①遠(yuǎn)近結(jié)合。(手法2分)翠鳥閑眠，白鷺棲息為近觀，溪云淡淡，酒旗招展為遠(yuǎn)望，極富層次感。(分析1分)②動靜結(jié)合，化動為靜。(手法2分)溪云、酒旗為動景，漁屋酒家為靜景，一動一靜，動中有靜，更增情味。翠鳥、白鷺本為動景，動物不動，從而靜物更靜，閑適之情蕩漾其間。(分析1分)(其他角度，言之成理，亦可酌情給分)
10.(1)陟罰臧否(2)欲辨已忘言(3)有良田美池桑竹之屬(4)能謗譏于市朝(5)泣孤舟之嫠婦(6)舉匏樽以相屬
11.(1)A、C
(2)①“東坡”是他被貶黃州后居住的地方，更是他生平第一次參加農(nóng)耕的地方，這里有他辛勤的汗水，更有他自力更生的快樂，是一個有特殊意義的地方，故以“東坡”為號。②居士，即學(xué)佛的居家之士，介乎隱士和佛徒之間。他此時是一個被貶的人，想從宗教中尋找心靈的解脫安寧，但他選擇的是參禪而不是遁人空門，而且受氣質(zhì)和自然的愛好所促使，他選擇做隱士。此刻的他，以“東坡居士”自稱，符合他的處境也符合他的心境。③他以這段特殊的經(jīng)歷的標(biāo)志為號，表明他不以這種身份、生活為辱，反以這種身份、生活為豪，這體現(xiàn)出他的豁達快樂的天性。 (每點2分，答對三點即滿分)
(3)蘇東坡死里逃生后，開始深思人生的意義，感到人生的短暫和無常，欲尋求心靈的真正安寧，于是，他轉(zhuǎn)向了宗教。(2分)這句話是對蘇東坡的贊美與肯定。(2分)贊美蘇東坡具有人道精神，在被貶遭難的時候，還心系百姓疾苦、，而且親自奔走，通過救嬰兒來解決百姓的實際問題。宗教應(yīng)該以救人渡生為宗旨，不如此，則毫無意義。(2分)
(4)蘇東坡身體力行了宗教救苦救難的教義。身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會到快樂甚至創(chuàng)造快樂，更可貴的是，他的快樂是跟百姓大眾聯(lián)系在一起的。(2分)
林語堂舉了許多事例來表現(xiàn)這一點：①務(wù)農(nóng)之樂。務(wù)農(nóng)是艱辛的，尤其對一個毫無經(jīng)驗又要以此為生的士大夫來講，這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會到實實在在的務(wù)農(nóng)之樂。②交友之樂。被貶至窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾可交往的朋友甚少，但他照樣可以從中體會快樂。他與老百姓交朋友，能感受淳樸的友情。與不離不棄的朋友交往，感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂趣，更有與好友交往的無拘無束的樂趣。③做菜之樂。蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗快樂，在做菜中蘇軾體驗創(chuàng)造的快樂。④無醫(yī)之樂(幸存之樂)。病痛時無醫(yī)無藥，這是可悲之事，但蘇軾卻也能從一個獨特的角度品出其中的樂。⑤救人之樂。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過程中，蘇軾為能解民困、導(dǎo)民風(fēng)而感到快樂。⑥隱居之樂。蘇軾過著艱苦的生活，但他十分滿足，覺得一償心愿，覺得自己天生適合隱居，因此，他以陶潛為榜樣，甚至認(rèn)為自己是陶潛轉(zhuǎn)世，以自己像陶潛那樣農(nóng)耕與寫作為快樂。(3分，答出三點即可。)
啟發(fā)示例：可以談人要達觀豁達，正確看待得失;人要熱愛生活享受生活，就像蘇東坡做菜一樣，用心對待每一件小事，從細(xì)微處也可以品出快樂，甚至可以創(chuàng)造快樂;人要熱愛勞動，才能真正享受收獲的喜悅;人要有朋友，真摯的友情，朋友的陪伴、支持，這些都是快樂的源泉;人要關(guān)心他人，能幫助別人的人是快樂的;人應(yīng)該追求精神的自由、心靈的喜悅，這才是生命的本真;人應(yīng)該懂得收藏和珍惜點滴的快樂……(3分)
12.C 13.D 14.A
15.(5分)地理位置、形成方式、范圍(區(qū)域)面積、構(gòu)成成分(組成物質(zhì))
16.(6分)參考答案：寬容是高山。它能容下鮮花，也能容下荊棘;它能容下參天大樹，也能容下一棵小草。
17.(60分)參見高考閱卷標(biāo)準(zhǔn)。
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