高三上學(xué)期語(yǔ)文模擬測(cè)試題及答案
如何在語(yǔ)文考試中取得好成績(jī)呢，我們可以適當(dāng)做一些語(yǔ)文模擬試題，在練習(xí)語(yǔ)文試題中不斷拓展自己知識(shí)。以下是小編給你推薦的高三上學(xué)期語(yǔ)文模擬測(cè)試題及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高三上學(xué)期語(yǔ)文模擬測(cè)試題
第Ⅰ卷 閱讀題 (70分)
甲 必考題(45分)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國(guó)古代社會(huì)給人的印象，往往是秩序井然、禮教森嚴(yán)的，乃至使人們認(rèn)為，缺乏自由似乎就是中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)，而在個(gè)性解放的今天，每一個(gè)人對(duì)自由的渴望都顯得尤為迫切，于是對(duì)中國(guó)這一古老傳統(tǒng)便心懷不滿。
國(guó)學(xué)中的自由，是儒家責(zé)任里的閑情，是道家樸素中的安然，是法家理性下的游弋，是士人重壓時(shí)的釋放。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面提出的第一個(gè)價(jià)值取向，就是“自由”。自由，在國(guó)學(xué)里也是隨處可見(jiàn)的。道家的生命理想最接近自由的狀態(tài)，老子的一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是要“道法自然”，意思是說(shuō)：大道之行，既是要仿照大自然的規(guī)律法則，又是要效法事物本身自然而然的狀態(tài)，順其自然，這就是道之所在。
而把道家思想與個(gè)人生命形態(tài)結(jié)合得更為緊密、更為藝術(shù)的莊子，對(duì)自由的感受也更為強(qiáng)烈。一篇著名的《逍遙游》，其實(shí)描寫(xiě)的正是莊子心靈的馳騁和思想的放飛?！跺羞b游》中描述的那個(gè)叫做“鵬”的大鳥(niǎo)，能夠扶搖直上九萬(wàn)里，能夠背負(fù)青天激越云間，上能飛天，下能入水，自由往來(lái)于天地間。其實(shí)，莊子哪是以如此瑰麗的筆墨來(lái)僅僅描寫(xiě)一只鳥(niǎo)的行為呢?那“鵬”正是莊子自己的心，正是一顆開(kāi)闊六合、含納古今、超越世俗、縱橫時(shí)空的心。 心的自由，才是一個(gè)人真正的自由。人力所及永遠(yuǎn)是有限的、人生環(huán)境永遠(yuǎn)是有遺憾的，然而，心的開(kāi)闊可以超越現(xiàn)實(shí)局限，助你自由翱翔在無(wú)邊無(wú)際的精神世界。
儒家學(xué)派里，孔子曾稱贊得意門(mén)生顏回說(shuō)：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”簞食瓢飲的清貧生活，人人都不堪憂苦，只有顏回不改其樂(lè)——他不改其樂(lè)的，也許是身在陋巷、心在書(shū)香的精神享受，也許是身在平凡、志在高遠(yuǎn)的修身過(guò)程，也許是身雖未動(dòng)、心已遠(yuǎn)行的超越眼前的卓越見(jiàn)識(shí)。
可見(jiàn)，在中國(guó)文化里，無(wú)論是入世有為的儒家，還是出世無(wú)為的道家，無(wú)論他們的生存環(huán)境和行為特征有何不同，但在內(nèi)心和精神層面，他們都同樣擁有自由的靈魂。無(wú)論是腳踏實(shí)地的儒家，還是仰望天空的道家，他們不同的人生信條只是對(duì)生活哲學(xué)的探討。而對(duì)生命狀態(tài)的存在，他們都毫無(wú)異議地認(rèn)為，不管在朝堂、鬧市，還是在山林、陋巷，都可以也都應(yīng)該自由而活。
甚至，提倡法制、法度嚴(yán)明的法家，也不與自由的本質(zhì)相矛盾。自由突顯出秩序，在有形的層面，所有的自由都有其邊界，法度之內(nèi)是令行禁止，那么相對(duì)應(yīng)的法度之外就是行動(dòng)自由。而有秩序的自由才是有保障的自在，無(wú)秩序的自由只是野蠻的亂象。所以，法家的“明法度”其實(shí)更好地規(guī)范了“享自由”。
如果在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)格秩序之內(nèi)，一個(gè)人的靈魂依然能充分體會(huì)到自由，那么這樣的靈魂才真正具有力度，甚至具有藝術(shù)性。中國(guó)古代的士人就是如此。所謂“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于林”，當(dāng)中國(guó)古代的知識(shí)分子受案牘之勞形、受朝堂之艱險(xiǎn)、受宦海之沉浮、受宵小之傾軋而感覺(jué)受到待遇不公、受到制度禁錮、受到官場(chǎng)奴役、受到志向束縛的時(shí)候，他們釋放自我的方法，往往不是逃避到山林隱逸而不問(wèn)世事，不是投降給世道艱難而躲避退縮——他們總認(rèn)為，遁入世外不是讀書(shū)人的理想抱負(fù)，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，在負(fù)重前行中鍛煉出一顆豁達(dá)自在的隱士之心才是真正的人生自由。所以，他們?cè)谌魏卫Ь忱锒寂ψ晕艺{(diào)節(jié)，他們寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、彈琴、讀書(shū)、品茶、賞花、雅聚、清談……這些構(gòu)成了他們快樂(lè)縱橫的自由王國(guó)。
自由，從來(lái)不在遠(yuǎn)方的烏托邦，而就在當(dāng)下的輕安自在;自由，從來(lái)不依靠他人的給予，而全在自我的獲得。因?yàn)椋瑳](méi)有任何一種形式的自由抵得上心靈的自由強(qiáng)大有力。
(選自曹雅欣《國(guó)學(xué)中的自由》)
1.下列關(guān)于國(guó)學(xué)中的自由的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A. 國(guó)學(xué)里是隨處可見(jiàn)“自由”的，比如儒家責(zé)任里的閑情，道家樸素中的安然，法家理性下的游弋，士人重壓時(shí)的釋放等等。
B.國(guó)學(xué)里的自由在道家的表現(xiàn)可以是老子的“道法自然”，也可以是莊子的超越現(xiàn)實(shí)局限，自由翱翔在無(wú)邊無(wú)際的精神世界。
C.國(guó)學(xué)里的自由在儒家那里的表現(xiàn)是身在陋巷、心在書(shū)香的精神享受，身在平凡、志在高遠(yuǎn)的修身過(guò)程，儒家的生活像是大地上的苦行僧。
D.國(guó)學(xué)里的自由在法家那里的“明法度”就是自由突顯出秩序，在有形的層面，所有的自由都有其邊界，只有在法度之外才是行動(dòng)自由。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.老子的“道法自然”認(rèn)為道之所在就是既要仿照大自然的規(guī)律法則，又要效法事物本身自然而然的狀態(tài)，順其自然。
B.儒家和道家，他們有不同的人生信條，而對(duì)生命狀態(tài)存在的理解上的觀點(diǎn)是一致的，都認(rèn)為不管在朝堂、鬧市，還是在山林、陋巷，都應(yīng)該自由而活。
C.法家雖然提倡法制，嚴(yán)明法度，但也不與自由的本質(zhì)矛盾，而有秩序的自由才是有保障的自在，無(wú)秩序的自由只是野蠻的亂象。
D.中國(guó)古代的士人認(rèn)為真正的人生自由只有在寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、彈琴、讀書(shū)、品茶、賞花、雅聚、清談中才能鍛煉出一顆豁達(dá)自在的隱士之心。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A. 國(guó)學(xué)中的自由，其實(shí)是一種心靈的自由，它是在當(dāng)下的輕安自在，是自我的獲得，在儒家、道家、法家那里都能體現(xiàn)這一點(diǎn)。
B.中國(guó)古代士人們釋放自我的方法，往往不是隱逸山林，也不是降世退縮，而是在負(fù)重前行中實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。
C.人力所及永遠(yuǎn)是有限的、人生環(huán)境永遠(yuǎn)是有遺憾的，一個(gè)人真正的自由是心的自由，心的開(kāi)闊可以超越現(xiàn)實(shí)局限。
D.社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面提出的第一個(gè)價(jià)值取向，就是“自由”，而自由不只是西方價(jià)值觀才存在的，在國(guó)學(xué)中也隨處可見(jiàn)。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
嘗試觀上古記，三王①之佐，其名無(wú)不榮者，其實(shí)②無(wú)不安者，功大也。《詩(shī)》云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名實(shí)也，與三王之佐同，而其名無(wú)不辱者，其實(shí)無(wú)不危者，無(wú)公故也。皆患其身不貴于國(guó)也，而不患其主之不貴于天下也;皆患其家之不富也，而不患其國(guó)之不大也。此所以欲榮而愈辱，欲安而益危。民之治亂在于有司，今處官則荒亂，臨財(cái)則貪得，列近則持諛，將眾則疲怯，以此厚望于主，豈不難哉!
今有人于此，修身會(huì)計(jì)則可恥，臨財(cái)物資贐則為己。若此而富者，非盜則無(wú)所取。故榮富非自至也，緣功伐也。今功伐甚薄而所望厚，誣也;無(wú)功伐而求榮富，詐也。詐誣之道，君子不由。
人之議多曰：“上用我，則國(guó)必?zé)o患。”然用己未必是也。己有患，用己于國(guó)，惡得無(wú)患乎?而莫若修身自賢。己，可制也;釋其所制而奪乎其所不制，悖。則未用其治國(guó)治官，宜也。若夫內(nèi)事親，外交友，雖可達(dá)也，然事親未孝，交友未篤，是所未達(dá)，惡能善之矣?故論人無(wú)以其所未達(dá)，而用其所已達(dá)。
古之事君者，必先用能，然后任;必反情③，然后受。主雖過(guò)與，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。
(取材自《呂氏春秋•務(wù)本》，有改動(dòng))
[注]①三王：指夏、商、周三代之君。②實(shí)：實(shí)利，包括地位、俸祿等。③反情：內(nèi)省，省察自己。
4.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.臨財(cái)物資贐則為己 贐：財(cái)物
B.故榮富非自至也，緣功伐也 伐：征伐
C.交友未篤 篤：深厚
D.惡能善之矣 善：認(rèn)為……好
5.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是( )(3分)
A.①其欲名實(shí)也，與三王之佐同 ②主雖過(guò)與，臣不徒取
B.①而其名無(wú)不辱者 ②此所以欲榮而愈辱
C.①皆患其家之不富也 ②詐誣之道，君子不由
D.①以此厚望于主 ②己有患，用己于國(guó)，惡得無(wú)患乎
6.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A.首段引《詩(shī)經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)明“為公”與“顧私”的聯(lián)系。
B.作者認(rèn)為百官應(yīng)替君王治理好百姓，方能獲得顯貴之位。
C.能侍奉父母、結(jié)交朋友的人，作者認(rèn)為用其治國(guó)必?zé)o患。
D.最后一段總結(jié)全文，指出了事君者應(yīng)該有的姿態(tài)和品行。
7.將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)民之治亂在于有司，今處官則荒亂，臨財(cái)則貪得，列近則持諛，將眾則疲怯，以此厚望于主，豈不難哉!(6分)
(2)主雖過(guò)與，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。(4分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成8～9題。
天仙子 張先
時(shí)為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會(huì)。
《水調(diào)》數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回?臨晚鏡，傷流景⑷，往事后期空記省。
沙上并禽池上瞑，云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。
8.王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)，此詞著一“弄”字而境界全出矣。請(qǐng)賞析“弄”字的妙處。(5分)
9.上片中寫(xiě)到“午醉醒來(lái)愁未醒”，結(jié)合全詞試分析作者的“愁”包含哪些內(nèi)容?(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)古人?；们叭嗽?shī)文為己用，如張先《剪牡丹•舟中聞雙琵琶》“玉盤(pán)大小亂珠迸，酒上妝 面，花艷眉相并”化用了白居易《琵琶行》中 ， 。
(2)蘇軾的《江城子•密州出獵》文筆豪邁奔放，有江河一瀉千里的氣概，詞中表達(dá)作者渴望得到重用的愿望，于豪邁之外，稍含不滿之請(qǐng)的兩句是 ， 。
(3)《阿房宮賦》中作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫(xiě)樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比的句子是： ， 。
乙 選考題(25分)
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面文字，完成(1)～(4)題(25分)
兩家客店
【法】都德
在那小村的邊界上有兩所大客店，靜立在街的兩旁。
那邊，是一所高大的新建筑，盡是熱鬧、生動(dòng)的氣象。門(mén)都敞著，門(mén)前停著驛車(chē)，遠(yuǎn)客們?cè)趬﹃幷趽醯拇蟮琅院?。庭院里擠滿了騾馬和車(chē)輛，車(chē)夫在棚下躺著，等候夜間的涼氣。屋里溢出狂暴的呼號(hào)和叫罵，酒杯在叮當(dāng)相碰，拳頭在亂擊著桌子。還有一種清脆歡快的歌聲超出一切喧囂之上，震得窗戶都在顫動(dòng)。
這邊呢，靜悄悄地像是沒(méi)有人住。大門(mén)前亂草叢生，窗扇都已破碎，一株脫皮的冬青樹(shù)橫懸在門(mén)上。進(jìn)門(mén)來(lái)是一間狹長(zhǎng)的房子，荒涼而慘淡，從三個(gè)沒(méi)有簾子的窗口中透入些微光，屋子越顯得荒涼難堪;桌子上放著積滿灰塵的破玻璃杯;一張黃色小榻和一張書(shū)桌，似乎都在那里打瞌睡。好多的蒼蠅，聚集在天花板上，爬在窗戶上。推開(kāi)門(mén)，只聽(tīng)見(jiàn)一陣嚶嚶嗡嗡的翅子聲。房子盡頭，有一個(gè)婦人緊靠窗子站著，眼睛茫然地向外邊張望。這是一個(gè)衰老的農(nóng)婦，皺痕滿面，容色灰暗。
“你要什么?”她擦了擦眼睛說(shuō)道。“我想在這里休息，還想喝一杯酒。”她驚愕地注視著我，立著不動(dòng)，像是沒(méi)有聽(tīng)懂我的意思。
“這不是一所客店么?”
婦人長(zhǎng)嘆了一聲：“就算是吧?？墒?，為什么你不到對(duì)面去呢?那里多熱鬧呵。”“我受不了熱鬧，我想安靜的休息一會(huì)兒。”
不等她的答復(fù)，我就在一張桌子旁邊坐下?？闯隽宋艺f(shuō)的是實(shí)話，這女店主才顯出忙碌的樣子。她打開(kāi)門(mén)，搬過(guò)酒瓶，擦凈杯子，竭力想驅(qū)散那成群的蒼蠅。今天來(lái)了一位客人，顯然是一件鄭重的事情。這女人不時(shí)停步，手摸著頭，像是因?yàn)闁|西不齊供應(yīng)不周而覺(jué)得失望。她走進(jìn)后面的屋里去，我聽(tīng)到她的大鑰匙在搖動(dòng)作響，聽(tīng)到她在摸索鎖孔，在開(kāi)面包箱，在洗拭盤(pán)子，時(shí)時(shí)傳來(lái)沉痛的悲嘆和掩抑的抽咽。這樣過(guò)了一刻鐘，我面前有了一盤(pán)葡萄干，一塊干面包，石塊一般硬，還有一瓶新制出來(lái)的酸酒。
“替你預(yù)備好了。”這古怪的老婦說(shuō)完，又回到窗口去了。我一面喝酒，一面想些話來(lái)和她攀談。
“不常有人到你這里來(lái)吧?”
“從沒(méi)有一個(gè)客人，先生。比起從前真差得遠(yuǎn)了。這里本是換馬的地方，還要替打獵的人們預(yù)備晚餐，終年有牛馬在這里往來(lái)停留。但是，自從我們鄰家的鋪?zhàn)娱_(kāi)張以后，就什么都完了。客人都跑到對(duì)面去，覺(jué)得這里太無(wú)趣味。實(shí)在呢，這屋子里確乎沒(méi)有一點(diǎn)兒快樂(lè)處。我既長(zhǎng)得不好看，一向又害著熱病，我的兩個(gè)小女孩也都死了。對(duì)面店里可大不同，他們終日地歡笑。有一個(gè)從阿萊來(lái)的女人——一個(gè)美貌的女人，衣上鑲著好看的花邊，脖子上掛著三串金珠——在看管店房。驛車(chē)上的車(chē)夫就是她的情人;所以把車(chē)子趕到那邊去。她又雇了幾個(gè)輕賤的女孩做使女，怎能不得顧客的歡心?車(chē)夫們不惜繞著遠(yuǎn)道在她的門(mén)前經(jīng)過(guò)，可我呢……”
她迷惘地，冷冷地說(shuō)著，前額還緊緊地壓著玻璃，顯然是對(duì)面店里的事情能引她的注意。突然間，大道那邊起了一陣騷動(dòng)，驛馬車(chē)軋著塵灰向前移動(dòng)了。鞭聲在空中爆裂，跑到門(mén)外的女孩們都喊道：“再會(huì)呵!再會(huì)!”那里又發(fā)出一種洪亮的歌聲，壓下了別的聲音，就是我剛才所聽(tīng)見(jiàn)過(guò)的。這歌聲飄來(lái)，使女店主聽(tīng)了渾身顫抖。她回過(guò)身來(lái)對(duì)我說(shuō)道：“你聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有?那就是我的丈夫，唱得好么?”我茫然望著她。
“什么?你是說(shuō)他……?”
她臉上現(xiàn)出傷心的神情，但又柔聲答道：“自從兩個(gè)女孩死后我只是悲泣。這屋里充滿了憂郁和苦痛，自然沒(méi)有人肯來(lái)了。受不了這樣的煩悶，我可憐的約瑟就跑到大道那邊去喝酒了。他有一口好嗓子，那阿萊的女人就教他唱歌，聽(tīng)啊!他又在那邊唱了。”
她僵直地站著，神魂恍惚，顫抖著，淚珠從頰上滾下。
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) ( )( )
A.“你要干什么”這句生硬的發(fā)問(wèn)，既表現(xiàn)了老婦人對(duì)陌生客人到來(lái)的冷漠和不歡迎，也反映了她作為店主人高度的警惕性。
B.“她驚愕地注視著我，立著不動(dòng)，像是沒(méi)有聽(tīng)懂我的意思”，表現(xiàn)了老婦人對(duì)于我的話很懷疑，她不相信我真的會(huì)光顧她的客店，足以看出店里無(wú)人光顧時(shí)間之久。
C.顧客都不約而同地光顧對(duì)面小店，即使等待也愿意，其中有顧客喜新厭舊的心理原因，同時(shí)也與老婦人的小客店衛(wèi)生條件差、飲食質(zhì)量不高、服務(wù)不周到有一定關(guān)系。
D.丈夫癡迷于對(duì)面酒店，跟著那個(gè)女人唱歌，說(shuō)明他是一個(gè)耐不住寂寞貪圖熱鬧的人，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)音樂(lè)的極度熱愛(ài)，而這一點(diǎn)是之前他自己也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的。
E.老婦人小店衰落的原因有對(duì)手的惡意競(jìng)爭(zhēng)，有男主人的軟弱輕浮，也有女主人的沉溺痛苦不能自拔。這種一言難盡的豐富性正是小說(shuō)韻味所在，令讀者久久回味。
(2)小說(shuō)最突出的表現(xiàn)手法是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)小說(shuō)中的老婦人是一個(gè)怎樣的形象?請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)作為小說(shuō)另外一個(gè)主要形象的約瑟，始終以暗線的形式出現(xiàn)，作者為什么如此安排?請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
四.實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面文字，完成(1)～(4)題(25分)
林庚：喧鬧時(shí)代里的隱退者
張偉
如果不是他去世的消息被媒體報(bào)道，林庚似乎已被人們遺忘了。今年中秋節(jié)的前兩天，這位97歲的老人在睡夢(mèng)中辭世，人們這才又記起早年與吳組緗、王瑤、季鎮(zhèn)淮并稱“北大中文四老”的林庚先生。
他的學(xué)生錢(qián)理群①說(shuō)：“他赤條條地來(lái)，又赤條條地去。”錢(qián)理群曾告訴自己的每一個(gè)學(xué)生，要去接觸林庚，拜訪林庚，因?yàn)檫@位老人有著故去的知識(shí)分子們身上最深厚、最值得傳承的精神財(cái)富。這筆精神財(cái)富近20年來(lái)一直隱居在北京大學(xué)燕南園里。上世紀(jì)80年代林庚從北大退休，便一直居住在這里。
據(jù)聽(tīng)過(guò)課的人們回憶，林庚講課，有時(shí)身著白襯衣，吊帶西褲，有時(shí)身著絲綢長(zhǎng)衫。他腰板挺直，始終昂著頭，大多時(shí)間垂著雙手，平緩地講著，講到會(huì)心關(guān)鍵處，會(huì)舉起右手，輔以一個(gè)有力的手勢(shì)。他從不用講稿，偶爾看看手中卡片，但旁征博引，堂下鴉雀無(wú)聲，仿佛連“停頓的片刻也顯得意味深長(zhǎng)”。
林庚退休之前，中文系特意為他安排了一堂“告別課”。盡管從1933年在清華大學(xué)給朱自清當(dāng)助教開(kāi)始，林庚已經(jīng)執(zhí)教半個(gè)世紀(jì)，但他的講課題目還是幾經(jīng)更換才定下，講課內(nèi)容也斟酌再三，教案足足準(zhǔn)備了一個(gè)多月。這一課，講的是“什么是詩(shī)”。
講課那天，他穿一身經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂。然后，他款款講來(lái)，滔滔不絕。但是，課后當(dāng)錢(qián)理群送他回家，他一進(jìn)門(mén)就倒下，大病一場(chǎng)。
晚年，燕南園里這位坐在藤椅上的老人，已經(jīng)少問(wèn)世事，不接受媒體訪問(wèn)，淡出公眾視野，甚至，連那些從他門(mén)口路過(guò)的學(xué)生，有些也已經(jīng)不知道他是誰(shuí)了。“功利、名望、仿佛已經(jīng)完全從先生的心里消失。”他的學(xué)生張鳴②說(shuō)。
但老人的隱居生活卻似乎自得其樂(lè)。一次，張鳴去拜訪他，請(qǐng)教學(xué)問(wèn)。兩人正高談闊論，忽然屋里響起一陣響亮的雞叫，隨后鑼鼓聲大響。張鳴大吃一驚，不知所措。林庚見(jiàn)了，在一旁得意地拍起手，哈哈大笑。原來(lái)那是兒孫們送給這位年過(guò)九旬老人的一件玩具，只要說(shuō)話聲音過(guò)大，就會(huì)自動(dòng)發(fā)出聲響。這是林庚十分喜愛(ài)的玩具。林庚還酷愛(ài)放風(fēng)箏，常到學(xué)校圍墻外空地放風(fēng)箏。他在床頭掛了一只花蝴蝶的風(fēng)箏，這只花蝴蝶一直陪他睡到生命的最后一刻。
“他純真、率真、赤誠(chéng)，就像一個(gè)真正的孩子。而這是做一個(gè)大師最大的特點(diǎn)。”錢(qián)理群說(shuō)。
這位九旬老人臉上孩子般的笑容，讓為他制作遺像的照相館師傅感到驚訝：“這么精神的老人，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到過(guò)。”
隱居中的林庚，惟獨(dú)在有人請(qǐng)他為學(xué)生講課時(shí)絕不推辭。“對(duì)學(xué)生，對(duì)年輕人，林庚有一種超乎尋常的感情和期待。”張鳴說(shuō)。
在他那間簡(jiǎn)樸陳舊的客廳里，他面對(duì)來(lái)訪的學(xué)生，很容易激動(dòng)起來(lái)。“學(xué)生們坐在他面前，甚至連敬仰的心都很難產(chǎn)生，他實(shí)在太隨和，太真誠(chéng)”。學(xué)生袁行霈③回憶，他從不對(duì)學(xué)生耳提面命，疾言厲色，也不肯當(dāng)面表?yè)P(yáng)，或者說(shuō)些慣常的客套話。
學(xué)生去看望他時(shí)，他起身迎接。離開(kāi)時(shí)，又總是要送出大門(mén)，說(shuō)聲“謝謝”。北大畢業(yè)生余杰曾撰文回憶讀書(shū)時(shí)他與林庚的一次接觸。林庚站在料峭的寒風(fēng)中迎接他，主動(dòng)與他握手，說(shuō)話總帶著“歉意的微笑”，告別時(shí)走出很遠(yuǎn)，回頭看，他仍“站在門(mén)外望著”。
不過(guò)，““””中林庚曾被選調(diào)入“兩校寫(xiě)作小組”。這段歷史，成為有人指責(zé)林庚的罪名之一。但錢(qián)理群向記者轉(zhuǎn)述，在一次為一本古書(shū)做注的討論會(huì)上，江青曾送給林庚一枝花，托他“轉(zhuǎn)交夫人”。林庚不卑不亢，接過(guò)花，隨手放在桌上，沒(méi)有任何受寵若驚的表情。
“他并不顯赫，社會(huì)上的人也許并不知道他是誰(shuí)，然而學(xué)生卻永遠(yuǎn)銘記。”錢(qián)理群說(shuō)，這是作為一個(gè)老師，可以得到的最高評(píng)價(jià)。
相關(guān)鏈接
?、馘X(qián)理群：著名人文學(xué)者，魯迅、周作人研究專家。北京大學(xué)資深教授。
?、趶堷Q：北大中文系教授，曾任北京大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室主任、中文系副主任等職。
③袁行霈：著名古典文學(xué)專家。曾任北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任、中央文史館館長(zhǎng)，北大國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)。
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) ( ) ( )
A.作者把林庚稱作“喧囂時(shí)代里的隱退者”，就是因?yàn)榱指谕诵葜?，隱居在北大燕南園里，不問(wèn)世事，不接受媒體采訪。
B.“他赤條條地來(lái)，又赤條條地走”，這個(gè)評(píng)價(jià)表明，錢(qián)理群為林庚一生沒(méi)有得到其應(yīng)有的名譽(yù)、地位就離開(kāi)而感到遺憾。
C.在“告別課”上，林庚揮灑自如，滔滔不絕，回家后卻進(jìn)門(mén)倒下，大病一場(chǎng)，說(shuō)明林庚對(duì)待學(xué)生、對(duì)待工作具有兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍的態(tài)度。
D.林庚對(duì)學(xué)生和年輕人充滿期待，所以他從不對(duì)學(xué)生疾言厲色，耳提面命，也不肯當(dāng)面表?yè)P(yáng)，或者說(shuō)些客套話。
E.林庚雖然已經(jīng)退休，心里仍然牽掛著學(xué)生。面對(duì)來(lái)訪的學(xué)生，他總是很激動(dòng)，有人請(qǐng)他為學(xué)生講課時(shí)，他也從不拒絕。
(2)與學(xué)生在一起時(shí)，林庚的哪些方面給學(xué)生留下了深刻的印象?請(qǐng)結(jié)合材料分析。(6分)
(3)文中引用了錢(qián)理群、張鳴、袁行霈等人對(duì)林庚先生的評(píng)述，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的作用。(6分)
(4)文中說(shuō)林庚先生是喧鬧時(shí)代里的“隱退者”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題(80分)
五.語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13. 依次填入下列各句方框里的成語(yǔ)，與句意最貼切的一組是(3分)( )
①無(wú)錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，________。
?、谔K軾也擅長(zhǎng)書(shū)法，他取法顏真卿，但能________，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋代四大家。
?、圻@本偵破小說(shuō)，構(gòu)思新穎，________，值得一看。
④電影中有幾處看來(lái)是閑筆，實(shí)際上卻是________之處。
A.別具一格、不落窠臼、匠心獨(dú)運(yùn)、獨(dú)樹(shù)一幟
B.獨(dú)樹(shù)一幟、別具一格、匠心獨(dú)運(yùn)、不落窠臼
C.匠心獨(dú)運(yùn)、不落窠臼、獨(dú)樹(shù)一幟、別具一格
D.別具一格、獨(dú)樹(shù)一幟、不落窠臼、匠心獨(dú)運(yùn)
14.下列各句中，句意明確且沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)( )
A.鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)被申報(bào)為國(guó)家戰(zhàn)略，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，有望走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保持雙贏的成功之路。
B.老百姓對(duì)一個(gè)政黨評(píng)價(jià)的好壞，最大的因素就是腐敗。對(duì)病人來(lái)說(shuō)，治不好腫瘤保不住性命;對(duì)政黨而言，治不了腐敗保不住政權(quán)。
C.現(xiàn)在，我們從國(guó)家到大型企業(yè)，普遍存在研發(fā)投入不足，每年的研發(fā)投入只相當(dāng)于美國(guó)的四分之一。
D.海島保護(hù)法規(guī)定，沿海各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)海島的保護(hù)，以防海島及其周邊海域生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) ( )
印象中，成熟的向日葵，花盤(pán)都是低垂的，_______________。_______________，_____________，_____________。____________，____________。
?、僖魂嚦匡L(fēng)拂過(guò)
②可我家的這幾株向日葵初出茅廬
?、鬯杂性?shī)人贊嘆，愈是成熟，愈是謙虛
?、茉诰G葉一片低沉而嘈雜的合唱中，傳出她們清亮而高亢的歡叫
⑤依然高昂著頭，開(kāi)心而單純地笑著，就像稚氣未脫的鄉(xiāng)野小妹子
?、奚胁欢脗ゴ蟮闹t虛，也不懂得虛偽的世故
A、③②⑥⑤①④ B、④②①⑤⑥③ C、②⑥⑤①④③ D、③①⑤②⑥④
16.請(qǐng)根據(jù)下面這段文字，分別概括創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人才的關(guān)系。(字?jǐn)?shù)不超過(guò)45字)(5分)
所謂“創(chuàng)新人才”是指具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力等三方面素質(zhì)的人才。創(chuàng)新意識(shí)是指具有為科學(xué)與技術(shù)事業(yè)的發(fā)展而獻(xiàn)身的高尚精神和進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的強(qiáng)烈愿望;創(chuàng)造性思維解決如何形成創(chuàng)新的愿望、理論及設(shè)計(jì)的問(wèn)題;創(chuàng)新能力是解決如何把創(chuàng)新的愿望、理論及設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的精神或物質(zhì)產(chǎn)品的實(shí)踐能力。可見(jiàn)，創(chuàng)新意識(shí)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)明的前提與動(dòng)力;而創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力又必須要有創(chuàng)造性思維作基礎(chǔ)，離開(kāi)創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新意識(shí)將成為不切實(shí)際的空談;離開(kāi)創(chuàng)造性思維，精神或物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)生就成為無(wú)源之水。
17.仿照以下句子再寫(xiě)兩個(gè)句子(6分)
山上有了小屋，好比一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。
六、寫(xiě)作(60分)
18. 閱讀下面文字，按要求作文
孟子有四端之說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。”就其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)你是如何認(rèn)識(shí)和理解的，請(qǐng)以此作文，題目自擬，文體自定，不少于800字。不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍，不要套作，不得抄襲
高三上學(xué)期語(yǔ)文模擬測(cè)試題答案
1.C(“儒家像是大地上的苦行僧”無(wú)中生有)
2.D、(曲解原文意思)
3.B、(解釋錯(cuò)誤：原文說(shuō)他們釋放自我的方法是自我調(diào)解)用高壓鍋金明黃金煤化工和嘎嘎嘎貢渤涵
4.B[伐：功勞]
5.B[B項(xiàng)中兩個(gè)“而”均為連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。A項(xiàng)中“與”①為介詞，“跟”;“與”②為動(dòng)詞，給予。C項(xiàng)中“之”①為助詞，取消句子獨(dú)立性;“之”②為助詞，“的”。D項(xiàng)中“于”①為介詞，“向，從”;“于”②為介詞，“在”。]
6.C[文章第三段“內(nèi)事親，外交友，雖可達(dá)也，然……”是說(shuō)能侍奉父母、結(jié)交朋友的人并非具有最高修養(yǎng)的人。故“用其治國(guó)必?zé)o患”于文無(wú)據(jù)。]
7、見(jiàn)譯文
譯文：曾試看上世古書(shū)，三王的輔臣聲譽(yù)，沒(méi)有不榮耀的，地位沒(méi)有不安穩(wěn)的，(這是由于他們)功勞大的緣故。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)“好雨落在公田里，一并下在私田上”，三王的輔臣，都能憑借有功于公家，從而獲得自己的私利。平庸君主的輔臣，他們希望得到名譽(yù)地位的心情跟三王的輔臣是相同的，可是他們的名聲沒(méi)有不蒙受恥辱的，他們的地位沒(méi)有不岌岌可危的，(這是由于他們)沒(méi)有為公家立功的緣故。(他們)都憂慮自身不能在國(guó)內(nèi)顯貴，卻不憂慮自己的君主不能在天下顯貴;(他們)都憂慮自己的家族不夠富足，卻不憂慮自己的國(guó)家領(lǐng)土不能擴(kuò)大。這就是他們希望得到榮耀反而更加恥辱，希望得到安定反而更加危險(xiǎn)的原因。人民治理得好壞在于百官，如今(世人)居官就放縱悖亂，面對(duì)錢(qián)財(cái)就貪得無(wú)厭，官位得以接近君主就阿諛?lè)畛?，統(tǒng)率軍隊(duì)就倦怠怯懦，憑著這些想從君主那里滿足奢望，豈不是很難嗎?
假如有這樣一個(gè)人，(認(rèn)為)修養(yǎng)自身、得當(dāng)?shù)靥幚碡?cái)物是可恥的，面對(duì)錢(qián)財(cái)就要占為己有。像這樣而富足的，除非偷盜，否則無(wú)法取得財(cái)富。因此，榮華富貴不是自己來(lái)的，是靠功勞得來(lái)的。如今(世人)功勞很少而企望很大，這是蒙騙;沒(méi)有功勞而謀求榮華富貴，這是詐取。蒙騙、詐取的方法，君子是不采用的。
人們的議論大都說(shuō);“(如果)君主任用我，(那么)國(guó)家必定沒(méi)有禍患。”但是(如果真的)任用他，未必是這樣。(如果)自己有禍患，任用這樣的人在治理國(guó)家(的事業(yè)上)，(國(guó)家)怎么能沒(méi)有禍患呢?所以要得到國(guó)君的重用，沒(méi)什么比修養(yǎng)身心、使自身賢明更重要的了。自身是自己可以制約的，放棄自己力所能及的事，卻去奮力強(qiáng)取自己力所不及的事，這就叫悖謬。(悖謬的人，)不讓他們治理國(guó)家、管理官吏是合宜的。至于在家侍奉父母，在外結(jié)交朋友，即便是可以達(dá)到的，但是(如果)侍奉父母不孝順，結(jié)交朋友不忠厚誠(chéng)摯，這些都未能達(dá)到，怎么能認(rèn)為他好呢?所以，評(píng)論人不要根據(jù)他未能達(dá)到的，而要根據(jù)他已能達(dá)到的。
古代侍奉君主的人，一定先貢獻(xiàn)才能，然后才擔(dān)任官職;一定先省察自己，然后才接受俸祿。君主即使多給俸祿，臣子也不無(wú)故接受。忠臣的行為，接近于懂得什么是根本。
8 “弄”字用比擬的手法，將花與影都寫(xiě)活了，成了有知覺(jué)、有情感的物體。月光之下，晚風(fēng)之中，花動(dòng)影舞，顧昐情深，春夜月下花前的美景，生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者的眼前
9(1)惜春傷春之情(2)嗟嘆流光易逝(3)對(duì)往事故人的追憶(言之有理即可)
10、(1)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)
(2)持節(jié)云中，何日遣馮唐
(3)管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)
11、(1)(5分)答B(yǎng)給3分，答E給2分，答C給1分。(A項(xiàng)這句發(fā)問(wèn)的話表明老婦人對(duì)我的到來(lái)覺(jué)得很突然，不相信我是光顧的客人。D項(xiàng)丈夫癡迷于對(duì)面小店跟著那個(gè)女人唱歌，說(shuō)明他是一個(gè)脆弱、輕浮而不負(fù)責(zé)任的男人，表現(xiàn)了他逃避苦難、拋妻棄子。C項(xiàng)錯(cuò)在“同時(shí)也與小客店衛(wèi)生條件差、飲食質(zhì)量不高、服務(wù)熱情周到不夠有一定關(guān)系”，這只是眼前的現(xiàn)狀，什么時(shí)候變成這樣并不清楚，所以因果關(guān)系錯(cuò)誤。)
(2)(6分)對(duì)比的手法(2分)。兩家客店的現(xiàn)狀形成鮮明對(duì)比(2分);丈夫的逃避、貪圖快樂(lè)和妻子的忍受痛苦形成對(duì)比(2分);“我”想擁有清靜和眾人的貪圖熱鬧形成對(duì)比(2分)。(簡(jiǎn)要分析能答出任意兩點(diǎn)即可)
(3)(6分)老婦人是一個(gè)經(jīng)歷了多重打擊的、讓人同情的弱者形象(2分)。失去了兩個(gè)女兒.給予她原本平靜、幸福的生活致命的一擊(2分);沉浸在喪失愛(ài)女的痛苦中不能自拔，她無(wú)心經(jīng)營(yíng)，客店也衰落冷清(2分);相依為命的丈夫也追歡逐笑，拋棄了她，使他陷入走投元路的悲苦境地，令人同情(2分)。(簡(jiǎn)要分析能答出任意兩點(diǎn)即可)，
(4)(8分)作者這樣安排使小說(shuō)重點(diǎn)突出、主次分明，同時(shí)給讀者更大的想象空間(2分)。約瑟與自己的妻子形成鮮明的對(duì)比，這樣一明一暗，一實(shí)一虛，使小說(shuō)更跌宕多姿，活潑靈動(dòng)(2分);約瑟的追歡逐笑、輕浮放蕩，和眾多光顧對(duì)面客店的顧客一樣，只是人物群像中的一部分.沒(méi)有突出描寫(xiě)的必要(2分);約瑟處于暗線中，使作者節(jié)約出更多的筆墨，對(duì)老婦人和客店的環(huán)境加以更充分的表現(xiàn)(2分);約瑟在暗線中有限的筆墨，留給讀者更大的想象空間(2分)。(具體分析答出任意三點(diǎn)即可)
12(1)C項(xiàng)3分，E項(xiàng)2分，A項(xiàng)1分。B項(xiàng)和D項(xiàng)不給分。 (B項(xiàng)，“他赤條條地來(lái)，又赤條條地走”，錢(qián)理群的評(píng)價(jià)并不是為林庚沒(méi)有得到名譽(yù)、地位而感到惋惜，而是對(duì)為人的贊賞。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，林庚從不對(duì)學(xué)生疾言厲色，耳提面命，也不肯當(dāng)面表?yè)P(yáng)，或者說(shuō)些客套話主要是因?yàn)樗愿耠S和。A項(xiàng)，原因表述不全面。作者稱他為“喧囂時(shí)代里的隱退者”不僅因?yàn)樗诵莺箅[居，少問(wèn)世事，還有他在“”中面對(duì)待江青的態(tài)度，也能體現(xiàn)出他在喧囂時(shí)代里所表現(xiàn)出的淡泊、坦然。而且，原文中說(shuō)林庚“少問(wèn)世事”，A選項(xiàng)中說(shuō)“不問(wèn)世事”過(guò)于絕對(duì)化。)
(2)①學(xué)識(shí)淵博，旁征博引，講課富有感染力。林庚上課從不用講稿，偶爾看看手中卡片，堂下鴉雀無(wú)聲。②氣度不凡。他講究衣著，素來(lái)整潔。上課時(shí)有時(shí)身著白襯衣，吊帶西褲，有時(shí)身著絲綢長(zhǎng)衫，腰板挺直，始終昂著頭。③對(duì)待學(xué)生隨和、真誠(chéng)。他從不對(duì)學(xué)生耳提面命，疾言厲色，也不肯當(dāng)面表?yè)P(yáng)，或者說(shuō)些慣常的客套話。學(xué)生去看望他時(shí)，他起身迎接。離開(kāi)時(shí)，又總是要送出大門(mén)，說(shuō)聲“謝謝”。(6分，每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)，意思對(duì)即可。)
(3)①三人皆是與林庚關(guān)系密切的人，引述他們的話使傳記的內(nèi)容顯得更加真實(shí)可信;②三人的身份地位不一般，評(píng)價(jià)具有權(quán)威性和說(shuō)服力;③引述內(nèi)容多為議論評(píng)價(jià)，對(duì)表現(xiàn)人物精神品質(zhì)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用;④引用多人多側(cè)面的評(píng)述，有助于多方面表現(xiàn)林庚先生的精神品質(zhì)。(6分，每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)，意思對(duì)即可。)
(4)林庚先生作為喧鬧時(shí)代里的“隱退者”，具有以下兩方面特點(diǎn)：一是其生活處于“隱退者”的狀態(tài)。①近20年來(lái)一直隱居在北大燕南園，少問(wèn)世事，淡出了公眾視野，連門(mén)口路過(guò)的學(xué)生也不知道他是誰(shuí)。②地位不顯赫，在他辭世的消息報(bào)道后，才又被人記起當(dāng)年的赫赫聲名。二是其有“隱退者”的精神氣質(zhì)。①看淡名利，超然物外;②平易近人，性格謙和真誠(chéng);③面的權(quán)貴，不卑不亢;④在隱居中獲得精神自由;⑤純真，赤誠(chéng)，追求單純的快樂(lè)。(8分，每個(gè)方面4分，每個(gè)方面能概括出2個(gè)支撐此料即可。)
13. D。
14.D A.被申報(bào)，主動(dòng)與被動(dòng)雜糅，改為“提升為”。 B項(xiàng)，兩面對(duì)一面，改為“最大的因素就是是否腐敗”。 C.成分殘缺，“存在”缺賓語(yǔ)。
15.A(④描寫(xiě)的應(yīng)該是未成熟的向日葵，才有“高亢的歡叫”狀，應(yīng)在②后，排除B; ①句后面應(yīng)接著描寫(xiě)，第四空后是句號(hào)，可排除C;AD都以③續(xù)前，①寫(xiě)晨風(fēng)，后面⑤作描寫(xiě)，似乎可以，但②在其后不當(dāng)，且第四空后為句號(hào)，故排除D。)
16、參考答案：創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ);創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新人才所要求的三方面素質(zhì)中最核心的素質(zhì)。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：要點(diǎn)“基礎(chǔ)”，1分;要點(diǎn)“最核心的要素”，意思相近即可，如“最重要的要素”等皆可，2分。字?jǐn)?shù)若超出了，扣1分。
17、示例一：窗上有了剪紙，好比浩渺無(wú)際的沙漠出現(xiàn)一片綠洲，清澈見(jiàn)底的池塘游來(lái)一條小魚(yú)，是柔滑的錦緞上一朵美麗的鮮花，是農(nóng)家小院中的一點(diǎn)驚喜，一點(diǎn)情趣。
示例二：荒原有了火車(chē)，好比廣袤無(wú)垠的沙漠響起一串駝鈴，深邃神秘的夜空劃過(guò)一道流星，是寧?kù)o的大地上一點(diǎn)飄逸的風(fēng)景，是神奇自然中的一點(diǎn)生機(jī)，一點(diǎn)雅韻。
18、(略)
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