高三上冊語文月考測試題及答案
沒有誰不想自己能在語文考試中取得好成績，其實(shí)多做一些語文試題來熟悉試題的題型還可以拿高分。以下是小編給你推薦的高三上冊語文月考測試題及參考答案，希望對你有幫助!
高三上冊語文月考測試題
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
“體貼”——中國傳統(tǒng)文化的真正特質(zhì)
張?jiān)倭?/p>
孔子講“己所不欲，勿施于人”，實(shí)際上說的就是這種“體貼”，這是被稱為儒家金規(guī)則的所謂“恕”之道。按明代學(xué)者楊復(fù)的解釋：“恕者，如心之謂，人己之心一如也。”故“恕”即將心比心，以心度心，也即我心與他心的交流與溝通。然而，在這里，我卻寧愿使用“體貼”這個(gè)詞。在我看來，我與他人的真正交流與溝通，與其說是一種“心思”的運(yùn)用，不如說是一種“身體”的踐履;與其說是一種人心思的“移情”，不如說是一種人生命的“互動(dòng)”。
我們中國古人更多地是通過“身體語言”，通過“體貼”這一方式和人打交道的。醫(yī)生給人看病，不是輔以諸如血壓計(jì)、X光機(jī)等儀表儀器，視病人為“看的對象”，而是貼入對方的身體，即所謂的“望、聞、問、切”，調(diào)動(dòng)自己身體的一切感覺器官與病人身體直接接觸，以期使自己的生命與病人的生命融為一體，并在這種生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。這是一種全身心的投入。這種全身心的投入，也說明了為什么醫(yī)生自身的“麻木不仁”成為醫(yī)家之大忌，說明了中醫(yī)為什么可以運(yùn)用氣功進(jìn)行生命互植的“介入療法”，因?yàn)樵谶@里，醫(yī)患雙方業(yè)已形成為一種無間爾我、情同手足的生命共同體。
醫(yī)患關(guān)系是如此，其他的一切人際關(guān)系也不例外。中國古人所謂的“道之以禮”，通過“禮”來和他人進(jìn)行交往就是雄證。“禮”就其原初義而言，與其說是今人所理解一種專制社會(huì)中旨在強(qiáng)化一種統(tǒng)治的等級森嚴(yán)的行為規(guī)范，不如說是一種生命共同體中旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語言”，它同樣是古人的“體貼”的行為方式的一種具體體現(xiàn)。故《論語》中的“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”，體現(xiàn)了年少者對年老者的體貼，“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，則體現(xiàn)了生者對死者的體貼。在這里，人的一舉手一投足，身體的一個(gè)姿態(tài)，臉部的一個(gè)表情，已不再是純粹做作客套的東西，而是以一種既親切可感又沉默無聲的動(dòng)作語言，傳達(dá)著人們自己內(nèi)心的情感和對他人的體貼與關(guān)愛，并使社會(huì)借以形成為一個(gè)溫情脈脈、相濡以沫的愛的共同體。
耐人尋味的是，中國古人不僅用“體貼”這一方式把握人際關(guān)系，而且從“天人合一”之道出發(fā)，把該方式運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，使自然的萬事萬物猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼”的對象。因此，古人對自然事物的把握，不是像西人那樣，把其看作是異己于人的“自在之物”，用科學(xué)的邏輯分析之，剖析之，用工業(yè)的機(jī)器征服之，利用之，而是把其看作是與自己一樣的人稱性的生命主體，用身體自身體認(rèn)之，體悟之，用身體語言交流之，互動(dòng)之，并使之最終成為與自己息息相通、休戚相關(guān)乃至生死與共的生命伴侶。故在古人的心目中，自然界的萬事萬物和人一樣，不僅有生命，有兩性，有家庭，而且有喜怒哀樂，有生老病死，乃至人有兩性，自然有陰陽，人有四體，自然有四時(shí)，人有五倫，自然有五行，乃至每一次自然災(zāi)害的發(fā)生，都被視為所謂的“天的震怒”，所謂的“天象示儆”，乃至“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，人的生命的每一次感動(dòng)，都會(huì)在自然現(xiàn)象中引起微妙的連鎖反應(yīng)。
因此，“體貼”是洞開中國文化神秘大門的一把鑰匙，舍此我們就不能理解中國的“人我不二”的倫理觀、中國的“天人合一”的自然觀乃至中國的“神美同義”的宗教觀。舍此我們也就不能理解古人的“無之不體”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻眾生，用“父母”喻天地，乃至其使無論我們?nèi)祟愡€是整個(gè)宇宙都成為我自身生命機(jī)體的生動(dòng)的隱喻和象征。當(dāng)然，推出“體貼”這一概念作為中國文化的核心詞，并不意味著我們否認(rèn)孔子的“恕”、孟子的“惻隱”、王陽明的“良知”這些概念同等的重要性。它僅僅是意味著，離開了“體貼”二字，一切其他概念將失去了其解釋的生命學(xué)依據(jù)，并有流于“唯心主義”的嫌疑，因?yàn)檎嬲闹袊幕瘜?shí)際上是一種“近取諸身”、“反求諸身”的文化，一旦舍棄了這種“身體”，中國文化中的任何東西都無從談起，因?yàn)橹袊幕械恼嬲Z言實(shí)際上是一種“身體語言”，一旦無視這種“身體語言”，中國文化中的一切語言都會(huì)蒼白無力，并使人莫明其真正的內(nèi)涵。
(選自《民辦教育研究》)
1.下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A.“己所不欲，勿施于人”是被儒家稱為金規(guī)則的所謂“恕”之道，是指我心與他心的交流與溝通。
B. 因?yàn)橹袊尼t(yī)患雙方構(gòu)成一種無間爾我、情同手足的生命共同體，所以，醫(yī)生給人看病是貼入對方的身體，即所謂的“望、聞、問、切”，以期使自己的生命與病人的生命融為一體，并能在生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
C.“禮”也可以視為生命共同體中一種旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語言”，是中國古人“體貼”的行為方式的一種具體體現(xiàn)。
D. 中國古人把“體貼”運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，認(rèn)為自然界的萬事萬物和人一樣，不僅有生命、有兩性、有家庭，而且有喜怒哀樂、生老病死等。
2.下列選項(xiàng)與文中“體貼”的概念不一致的一項(xiàng)的是( )(3分)
A.《論語》中的“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”。
B.中醫(yī)的“望、聞、問、切”。
C.借助血壓計(jì)、X光機(jī)等儀表儀器，對病人進(jìn)行診斷。
D.用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。
3.下面選項(xiàng)中對作者解讀的中國文化中的真正語言實(shí)際上是一種“身體語言”的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)( )(3分)
A.一旦無視這種“身體語言”，中國文化中的一切語言都會(huì)蒼白無力，并使人莫明其真正的內(nèi)涵。
B.中國古人更多地是通過“身體語言”通過“體貼”這一方式和人打交道的。中國古人所謂的“道之以禮”，通過“禮”來和他人進(jìn)行交往就是雄證。
C.中國古人還把該方式運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，使自然的萬事萬物猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼”的對象。
D.中國文化的特質(zhì)強(qiáng)調(diào)的不僅僅是認(rèn)知，還有身體踐履，認(rèn)為其是一種生命體驗(yàn)。
二、古詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
張方，河間人也。世貧賤，以材勇得幸于河間王颙(yóng)，累遷兼振武將軍。方在洛既久，兵士暴掠，發(fā)哀獻(xiàn)皇女墓。軍人喧喧，無復(fù)留意，議欲西遷，尚匿其跡，欲須天子出，因劫移都。乃請帝謁廟，帝不許。方遂悉引兵入殿迎帝，帝見兵至，避之于竹林中，軍人引帝出，方于馬上稽首曰：“胡賊縱逸，宿衛(wèi)單少，陛下今日幸臣壘，臣當(dāng)捍御寇難，致死無二。”于是軍人便亂入宮門，爭割流蘇武帳而為馬韉。方奉帝至弘農(nóng)，颙遣司馬周弼報(bào)方，欲廢太弟，方以為不可。帝至長安，以方為中領(lǐng)軍、錄尚書事，領(lǐng)京兆太守。時(shí)豫州刺史劉喬檄稱潁川太守劉輿迫脅范陽王虓(xiāo)距逆詔命，及東海王越等起兵于山東，乃遣方率步騎十萬往討之。方屯兵霸上，而劉喬為虓等所破。颙聞喬敗，大懼，將罷兵，恐方不從，遲疑未決。初，方從山東來，甚微賤，長安富人郅輔厚相供給。及貴，以輔為帳下督，甚昵之。颙參軍畢垣，河間冠族，為方所侮，忿而說颙曰：“張方久屯霸上，聞山東賊盛，盤桓不進(jìn)，宜防其未萌。其親信郅輔具知其謀矣。”而繆播等先亦構(gòu)之，颙因使召輔，垣迎說輔曰張方欲反人謂卿知之王若問卿何辭以對輔驚曰實(shí)不聞方反為之若何垣曰“王若問卿，但言爾爾。不然，必不免禍。”輔既入，颙問之曰“張方反，卿知之乎?”輔曰“爾。”颥曰“遣卿取之可乎?”又曰“爾。”颙于是使輔送書于方，因令殺之。輔既昵于方，持刀而入，守門者不疑，因火下發(fā)函，便斬方頭。颙以輔為安定太守。初繆播等議斬方，送首與越，冀東軍可罷。及聞方死，更爭入關(guān)，颙頗恨之，又使人殺輔。
(節(jié)選自《晉書•卷六十•列傳第三十》，有刪改)
4.列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3分) ( )
A.垣迎說輔日/張方欲反/人謂卿知之王/若問卿何辭/以對/輔驚曰/實(shí)不聞方反為之/若何/
B.垣迎說輔曰/張方欲反/人謂卿知之/王若問卿/何辭以對/輔驚曰/實(shí)不聞方反/為之若何/
C.垣迎說輔曰張方/欲反/人謂卿知之王/若問卿何辭/以對輔/驚曰/實(shí)不聞/方反為之若何/
D.垣迎說/輔曰/張方欲反/人謂卿知之/王若問卿/何辭以對/輔驚曰/實(shí)不聞方反為之/若何/
5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。
B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。
C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。
D.檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分) ( )
A.張方有才能。因?yàn)橛旅蜕茟?zhàn)而為當(dāng)時(shí)的河間王司馬颙所器重，多次升任兼振武將軍，后被任命為京兆太守。
B.張方有主見。在洛陽看到軍士橫行暴虐，就不想留在洛陽，但他沒有告訴皇帝，而是趁惠帝祭拜祖廟時(shí)挾持其遷都長安。
C.張方交友不慎。張方與郅輔親密無間，當(dāng)司馬颙派郅輔殺張方時(shí)，張方?jīng)]有任何防備而被郅輔殺害。
D.張方受奸人陷害。張方曾欺辱畢垣，因此被他懷恨在心，畢垣暗中攛掇郅輔在司馬順面前承認(rèn)張方謀反，最終郅輔也被他們殺害。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)初，方從山東來，甚微賤，長安富人郅輔厚相供給
譯文：
(2) 颙于是使輔送書于方，因令殺之……颙頗恨之，又使人殺輔。
譯文：
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面兩首詩歌，完成8～9題。
八月十五日夜湓亭望月①
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。
中秋月
蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
(注) ①此詩為作者被貶為江州司馬后所作。②杏園：唐時(shí)朝廷舉辦慶宴的場所。
8.兩首詩都寫到了中秋之月，但卻有著不同的感慨，請簡要說明兩首詩分別表達(dá)了怎樣的思想感情。(6分)
答：
9.《八月十五日夜湓亭望月》主要運(yùn)用了哪種手法?試作簡要分析。(5分)
答：
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)李商隱《無題(相見時(shí)難別亦難)》中“ ， ”兩句，比喻男女之間的愛情至死不渝，現(xiàn)在人們也用這兩句表現(xiàn)無私的奉獻(xiàn)精神。
(2)荀子在《勸學(xué)》中提出要善于利用外物的句子是“ ， ”。
(3) 《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是： ， 。
乙選做題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面短文，完成(1)-(4)題。(25分)
第十二位乘客
阿爾貝特•列奧斯勞
這只白色瓷制的貓，有一對琥珀色的眼睛，擺在壁櫥最上面一層。約翰穿過客廳走向廚房時(shí)，厭惡地朝它瞥了一眼。
杜伊正在洗碗槽邊忙著，看樣子已經(jīng)先吃過早餐，桌上只放著一個(gè)人的餐具。約翰心里自然明白，匆匆吃了塊面包，喝了半杯咖啡就離開座位站起來。
“今天早上，我要搭船到特慕冷叔叔那兒。”杜伊說道，她顯然正等待著約翰的回答，然而他卻不做聲，只點(diǎn)個(gè)頭，轉(zhuǎn)身就走了。腳步聲沿著樓梯漸行漸遠(yuǎn)。
約翰實(shí)在不能原諒杜伊，她簡直太讓人失望了。這是他們結(jié)婚以來第一次發(fā)生口角，全都是這只白瓷貓惹的禍!杜伊答應(yīng)過不做任何不必要的開銷，但還是買下了這只瓷貓，那些錢原本是省下來準(zhǔn)備買汽車的。
約翰到現(xiàn)在一直都是搭公車到輪船公司上班，覺得自己在同事堆里顯得格格不入，當(dāng)別人談?wù)擇R力、活塞時(shí)，他一句話都插不上口。
想不到昨天一回到家里，就發(fā)現(xiàn)壁櫥上多了只貓，他詫異的程度不難想象。
杜伊頗不以為然，她爭辯說，屋子里也該有些令人賞心悅目的小擺設(shè)。兩人一語不合，就大吵了一架。之后，誰也不理誰。今天早上，約翰下定決心不和杜伊說話，直到她自己認(rèn)錯(cuò)。
當(dāng)約翰到達(dá)輪船公司的辦公室時(shí)，港口正籠罩在一片潮濕的霧氣里，一個(gè)上午的時(shí)間好像永遠(yuǎn)過不完似的。約翰的思緒一直繞著杜伊轉(zhuǎn)，當(dāng)他正想寫一封信以借此轉(zhuǎn)移注意力時(shí)，突然被一陣持續(xù)不斷的警笛聲打斷了。
他從窗口看到海防隊(duì)鮮紅得刺眼的小船，疾駛到河心，船頭濺起泡沫般的浪花，尖銳的警笛聲還夾雜著汽船嗚嗚作響的低沉信號。不久輪船公司里跑腿的男孩沖進(jìn)辦公室激動(dòng)地叫著：“開往特慕冷的船翻了，在河中被拖船撞翻了。”
約翰不禁打了個(gè)冷顫。
約翰用顫抖不已的手撥了家里的號碼。電話沒人接，鈴聲不斷地響著。
于是約翰跑向港口輪船?？康拇a頭，擠過人群。出事地點(diǎn)有大片油污，在那附近除了海防隊(duì)以外，還有幾艘汽船。從水中被救出來的乘客，個(gè)個(gè)都緊抓著纜繩和救生圈。約翰好不容易才擠到港口警衛(wèi)旁邊，警衛(wèi)仔細(xì)聽他敘述之后，很有把握地說：“乘客應(yīng)該是全部獲救了!你用不著為你太太擔(dān)心!”
最后渡輪的駕駛員也上來了，他數(shù)了數(shù)乘客，一共有9位男士，兩位女士，他不解地?fù)u著頭。
“我明明賣了12張船票”，他說，并仔細(xì)地打量被救上岸的人。“開船前有個(gè)年輕的太太上了船，但是她不在這里!”
約翰緊抓住他的手臂，問道：“她的頭發(fā)是金色的嗎?”
“我記不得她的頭發(fā)是不是金色的。”渡輪駕駛員回答，“不過她把大衣上的風(fēng)帽扯得很高。”
約翰呆住了，杜伊確實(shí)有件帶風(fēng)帽的大衣。
約翰心跳加速，悔恨交加。滿腦子只有一個(gè)念頭：杜伊今天早上一直等著他的原諒，但是他卻頭也不回地走了。為什么他一點(diǎn)都不體諒她?連她買只白瓷貓的喜悅都要?jiǎng)儕Z?他實(shí)在太自私了，一心只想到自己。
人群又起了一陣騷動(dòng)，人頭朝著小艇慢慢?？康姆啦ǖ虜€動(dòng)。一個(gè)女人被人用擔(dān)架扛上岸來，濕淋淋的黑色長發(fā)披散在肩上。“她還活著，”護(hù)送她的醫(yī)生說，“我們送她去醫(yī)院。”
約翰松了口氣，是他搞錯(cuò)了，杜伊并沒有上船，擔(dān)架上那個(gè)女人他并不認(rèn)識。約翰擠出重圍，沿著河岸走了一段路后跳上一輛計(jì)程車，對司機(jī)說了家里的住址。
當(dāng)他奔向門廊時(shí)，看到他面前有個(gè)身影正要上樓，“杜伊”，約翰跑向她，將她摟進(jìn)臂彎，緊緊地抱住。此刻他才發(fā)現(xiàn)杜伊手里抱著一個(gè)包裝好的盒子。
“你上哪兒去了呢?”他急忙問道。杜伊莫名其妙地看著他，“我剛才到我買瓷貓的那家店鋪去啦?？墒遣荒芡素?。我想把它退掉，因?yàn)槟阌憛捤?rdquo;
“不!”約翰說，“把它留下來，它是世界上最漂亮、最有價(jià)值的白瓷貓。因?yàn)樗?，你沒有去特慕冷而逃過一劫。”
在他們走進(jìn)屋里的時(shí)候，約翰告訴杜伊今天早上發(fā)生在河上的一切，然后接過那只有琥珀色眼睛的白瓷貓，打開包裝紙，把它放回壁櫥的最上面一層。
(選自《中外經(jīng)典短篇小說選》，有刪改)
(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( )(5分)
A.杜伊買來一只白色瓷制的貓，將它放在壁櫥最高層，表明她非常喜愛這件小擺設(shè)，而正是這件小擺設(shè)刺激了約翰，引發(fā)兩人的沖突。
B.杜伊買瓷器貓是為了美化家居生活環(huán)境，約翰買汽車是想到改善生活待遇，二人都沒有過錯(cuò)，于是有限的收入便成為沖突的根源。
C.約翰對杜伊表面看十分冷淡，但是實(shí)質(zhì)上還是非常關(guān)心杜伊的，他記清了杜伊去叔叔家的話，他一上午的思緒都沒有離開杜伊。
D.“港口正籠罩在一片潮濕的霧氣里”，這處環(huán)境描寫，是一處伏筆，‘語簡意豐，既表現(xiàn)了約翰此時(shí)惆悵的心情，也為事故發(fā)生作了鋪墊。
E.突轉(zhuǎn)，是本文情節(jié)發(fā)展的重要特點(diǎn)，約翰用冷戰(zhàn)的辦法，雖然沒有改變妻子的態(tài)度，但意外的發(fā)生卻也改變了他自己的態(tài)度。
(2)請結(jié)合文本談?wù)勑≌f中的約翰是一個(gè)怎樣的人。(6分)
答：
(3)“上午的時(shí)間好像永遠(yuǎn)過不完似的”，這句話在全文中有什么作用?約翰聽到翻船事故后，其心理經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的變化過程?請簡要分析。(6分)
答：
(4)有人認(rèn)為，本文以“白瓷貓”為題比“第十二位乘客”更合適。請結(jié)合文本分析，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
答：
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)
陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生
柳 青
當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪(què)先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪(què)，你卻不予糾正呢?”陳先生笑著反問道：“有這個(gè)必要嗎?”他更希望人們了解他的學(xué)問及其價(jià)值，他的整個(gè)生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難和個(gè)人的不幸中，為學(xué)問付出了一生。
1925年，清華大學(xué)成立“清華國學(xué)研究院”。國學(xué)院的四大導(dǎo)師中，三位是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的人物，其一是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。只因梁啟超一句，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價(jià)值。”遠(yuǎn)在德國游學(xué)的陳寅恪便接到了國學(xué)院導(dǎo)師的聘書，時(shí)年36歲。
自復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)后，陳寅恪從德國到瑞士，又去法國、美國，最后再回到德國，輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年。離開故國時(shí)，他一心向西學(xué)，當(dāng)他重回故土，帶回來的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“中學(xué)”必須介入世界學(xué)術(shù)大潮流，否則將無法和“西學(xué)”對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學(xué)術(shù)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”。
1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪在短短時(shí)間內(nèi)同時(shí)承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因?yàn)樗幌氡M快離開淪陷區(qū)。
離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，后來他未及等到這些藏書，又隨清華大學(xué)南遷云南。當(dāng)書到長沙，就悉數(shù)毀于戰(zhàn)火。陳寅恪做學(xué)問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。
就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。
在四川李莊時(shí)，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅(jiān)持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死。”
1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。
57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會(huì)長時(shí)間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。
1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動(dòng)。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。
當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時(shí)，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。在《對科學(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。他堅(jiān)持的就是實(shí)事求是，他將此視作永恒如日月之光。
1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。午夜時(shí)才到達(dá)陳宅的吳宓看到，陳寅恪仍端坐著等待他，他在日記里描述：“寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步，面容如昔，發(fā)白甚少，眉目成八字形……”陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。書稿完成于1964年，陳寅恪75歲。五年后， 1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。
陳寅恪沒有留下遺囑。
(選自《文匯報(bào)》，有刪改)
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )
A.文章開頭以陳寅恪不重視自己名字的讀音談起，用幽默風(fēng)趣的筆調(diào)引出陳寅恪是一個(gè)不求虛名，唯重學(xué)問，將生命和學(xué)術(shù)緊緊聯(lián)系在一起的學(xué)者。
B.第二段沒有直接寫陳寅恪的卓越才華，而是通過梁啟超的高度評價(jià)從側(cè)面來表現(xiàn)。
C.到國外游學(xué)13年的陳寅恪回到祖國，帶回的是東方學(xué)，他認(rèn)為只有“中學(xué)”介入世界學(xué)術(shù)大潮流，才能和“西學(xué)”溝通交流，這體現(xiàn)了他以本民族學(xué)問為基礎(chǔ)的治學(xué)宗旨。
D.陳寅恪在其所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中，表達(dá)了讀書只有掙脫了世俗概念的桎梏，才能使真理得以發(fā)揚(yáng)的治學(xué)理念。
E.輾轉(zhuǎn)北平、長沙、云南各地，陳寅恪的藏書悉數(shù)毀于戰(zhàn)火，而他做學(xué)問又習(xí)慣在書上隨讀隨記，后他隨身攜帶的常用書籍亦在途中大量被盜，這為其日后的學(xué)術(shù)研究帶來了很大不便，這是陳寅恪治學(xué)不甚嚴(yán)謹(jǐn)導(dǎo)致的結(jié)果。
(2)文中有幾處寫到陳寅恪的眉眼?請你找出來，結(jié)合文章分析這些描寫為我們勾勒出陳寅恪怎樣的內(nèi)心世界?(6分)
答：
(3)文中寫了陳寅恪的哪幾件事情?(6分)
答：
(4)請聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓﹃愐?ldquo;讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)”這一主張的理解。(8分)
答：
第II卷 表達(dá)題
五、語言文字運(yùn)用(20分)
13. 依次填入下列各句中的成語，語意最貼切的一組是(3分)
(1)事前有周密的規(guī)則，遇事有果敢的決心，就不至于 左右為難了。
(2)要?jiǎng)?chuàng)佳績，就必須大膽革新，勇于實(shí)踐，克服 的保守思想。
(3)青年人在困難面前不應(yīng)該 ，而應(yīng)該勇猛前進(jìn)。
(4)在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)決地舍棄個(gè)人利益，決不應(yīng)該 。
A.猶豫不決 畏首畏尾 畏縮不前 舉棋不定
B.畏首畏尾 舉棋不定 猶豫不決 畏縮不前
C.舉棋不定 畏首畏尾 畏縮不前 猶豫不決
D.畏縮不前 舉棋不定 猶豫不決 畏首畏尾
14.下列句子中，沒有語病的是：(3分)
A、為了保證9·3閱兵的順利進(jìn)行，北京市要求在京各高校將今年秋季開學(xué)時(shí)間定在九月六日以后進(jìn)行。
B、財(cái)政部緊緊圍繞推動(dòng)中央重大決策部署貫徹落實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督工作為中心，進(jìn)一步強(qiáng)化對重大財(cái)稅政策和保障改善民生的監(jiān)督力度，積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
C、從分宜的鈐陽湖乘船順流而下至新余的仙女湖，沿途要經(jīng)過雄偉的丹江橋，秀麗的鐘山峽和鳳凰灣的明凈，真是目不暇接，美不勝收。
D、12月11日下午，江西省環(huán)境保護(hù)委員會(huì)舉行了“減少污染、珍愛家園”聯(lián)合環(huán)保行動(dòng)的啟動(dòng)儀式，這標(biāo)志著以建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”為目標(biāo)的“綠色江西”行動(dòng)正式拉開序幕。
15. 依次填人下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3分) ( )
燈籠與中國人生活息息相關(guān)， 。 。 。。 。 ?；麸L(fēng)氣至此廣為流行。
?、偎裕^去每家都有姓氏燈，懸掛在屋檐下和客廳中，借以討個(gè)口彩
?、诓贿^，最讓人遐思、期盼的，恐怕還是元宵節(jié)的花燈
?、蹚R宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細(xì)推算，中國有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發(fā)明之后
?、茉^燈的習(xí)俗起源于漢朝初年，至唐開元年間，為了慶祝國泰民安，乃扎結(jié)花燈，借著閃爍不定的燈光，象征“彩龍兆祥，民阜國強(qiáng)”
⑤今天迎神賽會(huì)上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習(xí)俗的延續(xù)
?、拗袊臒艋\，不僅是用以照明，它往往也是一種象征，因“燈”與“丁”聲母相同，意味著人丁興旺
A.①④⑥⑤②③ B.①⑥③⑤②④
C.③⑤⑥①②④ D.③⑥①⑤②④
16.燈謎是我國人民大眾喜聞樂見的具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，是中華民族所特有的富有生命力的藝術(shù)形式，它具有典雅、工巧、傳神、自然、空靈、縝密、含蓄和委婉、俚俗與詼諧等風(fēng)格。請說出下列燈謎的謎底，同時(shí)分析謎底及該燈謎風(fēng)格。
謎面： 春雨綿綿妻獨(dú)宿 (打一字)
謎底： (2分)
分析： (2分)
風(fēng)格： (1分)
六、寫作(60分)
17、閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
有一個(gè)人要去遠(yuǎn)方旅行，把庭院交給他的朋友留守。院子里破土而出的草芽，朋友從不拔去。初春時(shí)，草芽健康成長，朋友發(fā)覺它像野蘭。到了夏天，那草開花了，五瓣的小花氤氳著一縷縷的幽香，花形如林地里的那些蘭花一樣，只不過它是蠟黃色的。朋友帶著一朵花和幾片葉子，向研究植物的專家求證，得知這是蠟蘭——蘭花中的一個(gè)稀有品種，許多人窮盡一生都很難找到它，如果在城里的花市上，這種蠟蘭一棵價(jià)值萬元。
他打電話給遠(yuǎn)方的朋友報(bào)告這一喜訊，朋友惋惜地說：“其實(shí)它每年都破土而出，只是我認(rèn)為它是一棵普通的野草，每次都是尖芽剛冒出就拔掉了。如果我能耐心地等它開花，這棵蠟蘭早就被發(fā)現(xiàn)了。”
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
高三上冊語文月考測試題答案
1.A偷換概念，應(yīng)為被稱為儒家……(3分)
2.C“借助血壓計(jì)、X光機(jī)等儀表儀器，對病人進(jìn)行診斷”借助的是外物而非“身體語言”，不符合文中“體貼”的意思。(3分)
3.D中國文化的特質(zhì)更多強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)知，而是身體踐履，是一種生命體驗(yàn)。(3分)
4.B (“王若問卿”不能斷開，排除A、C;“實(shí)不聞方反”為完整的獨(dú)立部分，應(yīng)與前后內(nèi)容斷開，排除D。) (3分)
5.B (應(yīng)為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜”。)(3分)
6.B (“趁惠帝祭拜祖廟時(shí)挾持其遷都十’;”分析有誤，張方計(jì)劃讓惠帝去祭拜宗廟好趁機(jī)挾持他，但惠帝并沒有去，后張方干脆帶兵進(jìn)宮逼惠帝上路。) (3分)
7.(1) 當(dāng)初，張方從山東來，地位很卑下，長安的富人郅輔很優(yōu)厚地供養(yǎng)他。(微賤、厚、相各1分 ，大意2分 共5分)
(2) 司馬頤于是派郅輔去給張方送信，讓郅輔趁機(jī)殺掉他……司馬颙悔恨不已，又派人殺了郅輔。(5分：書、因、恨各1分，大意2分)
[參考譯文]
張方，是河間人。生在貧窮、地位卑下的家庭，因?yàn)橛胁拍苡旅蜕茟?zhàn)被河間王司馬頤器重，多次升任兼振武將軍。張方在洛陽日子久了，他的軍士橫行暴虐，竟挖掘了哀獻(xiàn)皇女之墓。軍民眾人議論紛紛，張方不想再留在洛陽，打算要西遷，但仍然隱瞞著西去的意圖，想等惠帝外出的機(jī)會(huì)，趁機(jī)劫持惠帝西去遷都于長安。于是請惠帝拜謁祖廟，惠帝不同意。張方就干脆帶兵進(jìn).宮逼惠帝上路，惠帝見兵士進(jìn)來了，跑進(jìn)竹林里躲避，兵士們把惠帝拉了出來，張方騎在馬上對惠帝行禮說：“胡兵猖狂，保衛(wèi)陛下的力量單薄，請陛下今日臨幸我的兵營，我定當(dāng)?shù)挚官\寇，誓死捍衛(wèi)陛下。”在這個(gè)時(shí)候張方的部下便闖入宮中，爭著割?yuàn)Z帷帳做馬鞍下的襯墊。張方擁著皇帝來到弘農(nóng)，司馬頤派司馬周弼來告訴張方，準(zhǔn)備廢掉太弟，張方認(rèn)為不能這樣做?；莸鄣搅碎L安，司馬頤就以張方為中領(lǐng)軍、錄尚書事，兼任京兆太守一職。當(dāng)時(shí)豫州刺史劉喬發(fā)布檄文，說潁川太守劉輿逼迫范陽王司馬鳩抗拒詔命，以及東海王司馬越等在山東起兵，司馬頤于是派張方率兵10萬討伐司馬鳩。張方進(jìn)兵屯于霸上，而此時(shí)劉喬已被司馬鳩打敗。司馬頤聽說劉喬兵敗，非?？只?，想就此罷兵，又擔(dān)心張方不同意，因此猶豫不決。當(dāng)初，張方從山東來，地位很卑下，長安的富人郅輔很優(yōu)厚地供養(yǎng)他。等到張方顯貴后，張方讓郅輔擔(dān)任自己的帳下督，關(guān)系相當(dāng)親密。司馬頤的參軍畢垣，是河間的豪族，曾被張方欺侮，惱恨地對司馬頤說：“張方長期讓軍隊(duì)駐守在霸上，知道山東敵軍強(qiáng)盛，而徘徊不進(jìn)，應(yīng)提防他有變，在他未動(dòng)之前要做好準(zhǔn)備。他的親信郅輔知道他的陰謀。”而繆播等人先前也這樣說過，司馬頤因而召郅輔來追問，畢垣預(yù)先對郅輔說：“張方準(zhǔn)備謀反，人們都說你知道，王爺要是問你，你準(zhǔn)備怎樣回答?”郅輔吃驚地說：“我實(shí)在不知道張方要反叛，這該如何是好?”畢垣說：“王爺若是問你，你就回答是這樣。不然，免不了身受其禍。”郅輔進(jìn)王府后，司馬順問道：“張方要謀反，你知道嗎?”郅輔回答說：“是這樣。”司馬頤說：“派你去除掉他可以嗎?”郅輔說：“行。”司馬頤于是派郅輔去給張方送信，讓郅輔趁機(jī)殺掉他。型盟血工王素和張方親近無間，持刀進(jìn)入，守門者也不懷疑，郅輔趁著張方在燈下打開信函時(shí)：就斬了他的頭。司馬颥任命郅輔為安定太守。當(dāng)初，繆播等人議論，認(rèn)為殺了張方，將首級送給司馬越，冀東的軍隊(duì)便可退走。等聽說張方已死，山東之兵更加爭著入關(guān)。司馬頤悔恨不已，又派人殺了郅輔。
8.白詩抒發(fā)被貶后面對與往昔相似的中秋明月而產(chǎn)生的愁苦(抑郁、惆悵、失落)之情，或抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，懷舊之情。蘇詩面對不可永在的美景抒發(fā)了人生難料、前途末卜的感嘆。(6分)
9.詩中主要運(yùn)用對比手法，將昔年與今年進(jìn)行對比。具體表現(xiàn)為：①地點(diǎn)對比。昔年中秋是在京城中的曲江池畔杏園邊歡度，今中秋秋卻是在被貶后的湓江邊度過。②情景對比。昔年是歡樂之景，今年是冷清之景。③情感對比。昔年是喜悅之情，今年是愁苦之情。(5分)
10.(1)春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干(2)君子生非異也，善假于物也(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
11.(1)A給3分、D給2分、C給1分(B項(xiàng)“有限的收入便成為沖突的根源”分析錯(cuò)。C項(xiàng)“他一上午的思緒都沒有離開杜伊”說法片面。E項(xiàng)，約翰用冷戰(zhàn)之策沒有改變妻子的態(tài)度概括錯(cuò)。) (5分)
(2)①怕孤立，渴望融人群體;②真誠善良，但又好斗氣;③自尊自愛，而又尊重愛護(hù)妻子。(6分)
(3)①暗示他一直被不良情緒困擾，他懲罰妻子也是懲罰自己;②暗示他對妻子的深愛，并因此而頗感悵然與痛苦;③為他聽到翻船事故的表現(xiàn)作進(jìn)一步的鋪墊，增強(qiáng)了小說情節(jié)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。心理過程為：害怕——緊張——絕望——悔恨交加——釋然。(6分)
(4)觀點(diǎn)一：“白瓷貓”好：①它是小說的線索，引發(fā)沖突的是它，避過事故的是它，見證夫妻和好的還是它;②它具有象征意義;結(jié)尾處再次將它放到最高層，暗示約翰從此會(huì)將愛看得 高于一切;③它更能凸顯人性的美好，它的來去對刻畫杜伊這一人物作用都很突出。
觀點(diǎn)二：“第十二位乘客”好：①這一標(biāo)題更能彰顯小說情節(jié)發(fā)展的戲劇性，約翰因它失魂落魄，又因它釋然;②這一標(biāo)題，更能強(qiáng)化小說情節(jié)突轉(zhuǎn)，更有利于刻畫約翰這一人物; ③這一標(biāo)題，也具有象征意義，預(yù)示經(jīng)過災(zāi)難的心靈會(huì)更加純潔美麗，有深化主旨的作用。(8分)
12. (1)【答案】AD(選A得3分，選D得2分,選B得1分)
【解析】本題考查的是“篩選并整合文中信息”。C項(xiàng)中“這體現(xiàn)了他以本民族學(xué)問為基礎(chǔ)的治學(xué)宗旨”不正確，文章只是說西游回來的陳寅恪很重視東方學(xué)，明確主張中國學(xué)術(shù)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”，沒有提及以民族學(xué)問為本的問題;E項(xiàng)“這是陳寅恪治學(xué)不甚嚴(yán)謹(jǐn)導(dǎo)致的結(jié)果”評價(jià)不準(zhǔn)確，文章通過書籍燒毀丟失說明了他日后的學(xué)術(shù)研究的困難，“將主要依靠記憶了”,對其治學(xué)態(tài)度沒有批評之意。B項(xiàng)除了通過梁啟超的高度評價(jià)從側(cè)面來表現(xiàn)，還有通過清華國學(xué)院三大導(dǎo)師的大名鼎鼎來襯托。
(2)【答案】文中有三處寫到陳寅恪的眉眼：第一處是“過去陳寅恪上課講到深處，會(huì)長時(shí)間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬”;第二處是吳宓日記中描述自己拜訪陳寅恪時(shí)對他的印象：“寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步……眉目成八字形”;第三處是陳寅恪“彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚”。(每點(diǎn)1分，共3分)這三處肖像描寫，為我們勾勒出一個(gè)學(xué)者豐富的內(nèi)心世界：他享受沉浸在思考中的專注忘我;對于真理和學(xué)問有著不懼病痛的執(zhí)著和光明如炬的洞悉;他人生中最重要的兩樣?xùn)|西就是視若生命的學(xué)問和生命，在永別之際，他用無言和眼淚向一切做了告別，病痛、難舍、痛苦、落寞、留戀等諸多情感都包含在默默的淚水中，感傷凄涼。(每點(diǎn)1分，共3分)
【解析】本題考查歸納人物的肖像描寫，分析人物的內(nèi)心活動(dòng)。先篩選出有關(guān)于“眉眼”的肖像描寫，然后根據(jù)這些外貌描寫揣摩人物的內(nèi)心活動(dòng)。第一處寫出了一個(gè)學(xué)者的專注;第二處寫出了病痛中的執(zhí)著;第三處寥寥數(shù)筆，最見真情，此時(shí)無聲勝有聲，無語淚流包含著多么豐富的感情，感傷凄涼溢于言表。
(3)【答案】作者主要寫了陳寅恪的七件事情：①被梁啟超力薦擔(dān)任國學(xué)院導(dǎo)師;②主張中國學(xué)術(shù)要吸收外來學(xué)說;③在丟書沒有參考書籍的情況下帶病堅(jiān)持完成兩部中古史名著;④病中口述撰寫《論再生緣》;⑤拒絕中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所所長的邀請;⑥夜候友人吳宓并贈(zèng)送《論再生緣》油印本;⑦75歲完成《柳如是別傳》(每條1分，3條4分，5條6分)(6分)
【解析】本題主要考查歸納文中的主要事件。通讀全文，歸納文中所寫傳主的所有事件，合并小的事件，然后篩選出主要事件，主要有被梁啟超力薦擔(dān)任國學(xué)院導(dǎo)師，主張中國學(xué)術(shù)要吸收外來學(xué)說，帶病堅(jiān)持完成兩部中古史名著，病中口述撰寫《論再生緣》，拒絕中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所所長的邀請，夜等友人吳宓并贈(zèng)送《論再生緣》油印本，75歲完成《柳如是別傳》。
(4)【答案】 ①陳寅恪是一個(gè)視學(xué)問如生命的學(xué)者，中國科學(xué)院擬請他任所長，這是對他潛心做學(xué)問的能力和價(jià)值的認(rèn)可，也是一種榮譽(yù)。很多學(xué)者窮其一生追求如此殊榮，但陳寅恪選擇了拒絕;②在榮譽(yù)面前，他選擇了堅(jiān)守寧靜淡定的內(nèi)心，將精力全部放在學(xué)術(shù)探究上，這種寵辱不驚的執(zhí)著專一冷靜，為他早日掌握并擁有真理奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);③陳寅恪這種甘坐冷板凳、不羨功名的心境，對當(dāng)今社會(huì)學(xué)術(shù)界個(gè)別學(xué)者內(nèi)心浮躁、急于求成的現(xiàn)象是一種教育，一種啟發(fā)，我們只有掙脫世俗對成功的功利定位，才會(huì)找到真理。
【解析】本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。談自己的解讀，要抓住重點(diǎn)詞語“讀書治學(xué)”、“世俗概念”和“真理”，依據(jù)文本，談自己的觀點(diǎn)，要言之有理，合情合理。(8分)
13.C(舉棋不定：比喻臨事猶豫不決，拿不定主意。 畏首畏尾：形容“瞻前顧后”，疑慮重重。 畏縮不前：指畏懼退縮，不敢前進(jìn)。 猶豫不決：遲遲疑疑下不了決心。)(3分)
14.D(A成分贅余B句式雜糅C搭配不當(dāng) ) (3分)
15.D (3分)
16.謎底：“一”(5分)
分析：春雨綿綿意為無日，妻獨(dú)宿意為無夫，“春”字去“日”去“夫”就為“一”字。
風(fēng)格：含蓄和委婉、俚俗與詼諧
17.解析】(60分)
試題分析：每一棵草都有開花的可能，每一個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，善待周圍的人和物，給以他們閃光的機(jī)會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。
猜你喜歡：