高三語文模擬考試試卷帶答案
高三語文模擬考試試卷帶答案
在高三語文考試前一定要多做一些語文模擬試卷，才能提前適應(yīng)試卷的題型在語文考試中取勝。以下是小編給你推薦的高三語文模擬考試試卷帶參考答案，希望對你有幫助!
高三語文模擬考試試卷
第Ⅰ卷(選擇題，共36分)
一、(每小題3分，共15分)
閱讀下面一段文字，完成第1～3題
閱讀有些像搏斗。閱讀的時(shí)候，我們不斷同作者爭辯，我們極力想尋出破綻，作者則千方百計(jì)地把讀者的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中， ，但思維(終于/最終)卻在爭執(zhí)中強(qiáng)硬了翅膀。大師們的著作像某一流派掌門人的秘籍，細(xì)細(xì)研讀，琢磨他們的一招一式，會在潛移默化中悟出不可言傳的韻律。我一次次在先哲們輝煌的思辯面前頂禮膜拜，我一次次在無與倫比的語言搭配下驚詫莫名……我知道大師們在云宵注視著后人， ;今人雖然暗淡，但我們年輕。作為閱讀者，我們還處在生命不斷(蛻變/退變)之中，蛹里可能飛出美麗的蝴蝶。我們在較量中蓬勃了自身，(激發(fā)/迸發(fā))出從未有過的力量。
1.文中加點(diǎn)的字的注音和加點(diǎn)詞語的字形，都正確的一項(xiàng)是
A.破綻(zhàn) 秘籍 B.模具(mó) 琢磨
C.角(jué)斗 云宵 D.驚詫(zhà) 思辯
2.依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.終于 蛻變 激發(fā)
B.最終 蛻變 迸發(fā)
C.最終 退變 激發(fā)
D.終于 退變 迸發(fā)
3.在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 我們往往敗下陣來 他們雖然已經(jīng)凝固但依然燦爛
B. 我們常常笑到最后 他們雖然燦爛但已經(jīng)凝固
C. 我們往往敗下陣來 他們雖然燦爛但已經(jīng)凝固
D. 我們常常笑到最后 他們雖然已經(jīng)凝固但依然燦爛
4.文中加點(diǎn)成語的運(yùn)用，全都正確的一項(xiàng)是
?、倜莱瘍蓢鳡幇刀?，令東北亞局勢動蕩不安。朝鮮一意孤行進(jìn)行核試驗(yàn)，難辭其咎，但孤掌難鳴，美國也應(yīng)反思其霸權(quán)行徑。
②安徽某縣向公務(wù)人員發(fā)出最嚴(yán)“禁煙令”，有人覺得未免小題大作，但更多的公眾拍手叫好，認(rèn)為這有利于樹立政府的良好形象。
?、凵钤谏鐣讓拥膹埓竺?，雖然無權(quán)可恃，無人可依，但他耳軟心活，憑借著自己的“小”智慧，把自己的日子過得有滋有味。
?、苄≈劾蠋熓侵袊磧审w手抄長卷第一人，他的反體書法表演，猶如行云流水、天馬行空，秀麗之韻，蘊(yùn)藏之力，令人拍案叫絕。
?、菝利愢l(xiāng)村建設(shè)給農(nóng)村帶來了繁榮的經(jīng)濟(jì)、完善的設(shè)施、優(yōu)美的環(huán)境、文明的新風(fēng)，這種欣欣向榮的新生活讓老百姓甘之如飴。
?、迍⒑０肷皇斓刈x了幾卷經(jīng)書，就天天肆意毀法謗佛，李教授的一番教導(dǎo)對他來說就如當(dāng)頭一棒，把他從邪路上拉了回來。
A.①③⑤ B.①④⑤ C.②③⑥ D.②④⑥
5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是
A.凰崗鎮(zhèn)黨委書記江玉明強(qiáng)調(diào)，隨著自媒體的興起，在網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達(dá)的今天，對地方政府的工作方式、思路提出更高要求。
B.4月18日，有媒體發(fā)布“華北地區(qū)發(fā)現(xiàn)17萬平方米工業(yè)污水滲坑”的圖文消息，涉及河北、天津多地，廣泛引起公眾關(guān)注。
C.中國建造航母，是建設(shè)海洋強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、維護(hù)并促進(jìn)世界和平與發(fā)展的必然選擇，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
D.為了摸清轄區(qū)環(huán)境狀況，天津市成立16個(gè)局級干部組成的專項(xiàng)督查組，全面排查大氣、水、土壤污染等生態(tài)保護(hù)問題。
二、(每小題3分，共9分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
儒家士大夫的身份及價(jià)值取向
朱漢民
儒家士大夫的社會身份是由“士”與“大夫”構(gòu)成的，他們需要承擔(dān)“士”的文化創(chuàng)造和“大夫”的政治管理兩個(gè)不同的社會職能。
儒家士大夫首先是“士”，即從事文化知識創(chuàng)造和傳播的學(xué)者群體。作為學(xué)者文人的士，他們往往要從事價(jià)值建構(gòu)和知識創(chuàng)造。“士”是一個(gè)相對獨(dú)立的學(xué)者群體，并不依附于某一種具體的政治集團(tuán)，故而他們秉持的思想視角、政治傾向有一定的超脫性。作為一個(gè)相對獨(dú)立的知識群體，他們的政治觀念、思想形態(tài)往往體現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)的甚至是理想主義的色彩。
但是，儒家士人還有一個(gè)強(qiáng)烈愿望，就是能夠有機(jī)會進(jìn)入權(quán)力核心成為“大夫”。他們意識到，必須參與到“治國平天下”的系統(tǒng)，才有可能實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)造的思想觀念和價(jià)值理想。所以，儒家士大夫特別希望與封建君王展開政治合作，參與到封建君王主導(dǎo)下的政治體系與經(jīng)世治國活動中去。而士人一旦分享了封建君王的權(quán)力成為“大夫”后，就成為朝廷命官，進(jìn)而在國家政治上承擔(dān)起相應(yīng)的政治治理責(zé)任和社會責(zé)任。
儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會身份，就需要承擔(dān)文化創(chuàng)造和政治治理的不同職能。因不同的思想視角、社會立場而擁有不同的價(jià)值理念，最終又形成了儒學(xué)內(nèi)部的多元思想和不同學(xué)派。儒家士大夫既可能因?yàn)閳?jiān)持“士”的書生氣而追求理想主義和價(jià)值理性，故而與君王產(chǎn)生矛盾、形成沖突;也可能因追求“大夫”的立功而堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)用理性，并在追求政治功利的過程中與君王建立起密切合作關(guān)系。由此可見，盡管儒家士大夫是思想信仰大體一致的社會群體，但由于這一群體中的每一個(gè)體對“士”與“大夫”不同社會身份的認(rèn)同、不同思想視角的認(rèn)識偏重，在思想觀念、社會職能上的政治實(shí)踐中往往會有很大差別，從而形成了內(nèi)部分歧很大的不同思想體系和派別。儒學(xué)內(nèi)部的思想形態(tài)和各學(xué)派之間的差異，根源于儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會身份。在兩千多年的儒學(xué)衍化中，出現(xiàn)了許多思想與學(xué)術(shù)的分野，產(chǎn)生了不同形態(tài)的儒學(xué)，如果追溯源頭，均與“士”與“大夫”的不同社會身份認(rèn)識偏重有關(guān)。
漢代以后，統(tǒng)治者的“獨(dú)尊儒術(shù)”只是讓一部分儒者步入廟堂，成為國家政治的組成部分，其學(xué)術(shù)思想也成為了國家學(xué)術(shù)和官方意識形態(tài)，使儒學(xué)最大程度地發(fā)揮社會政治功能。而另一部分儒家學(xué)者則留在民間，他們主要在民間繼續(xù)從事儒學(xué)的研究和傳播。對于這兩種儒學(xué)，學(xué)者們分別稱為廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)。顯然，廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)的分野表現(xiàn)出儒家士大夫?qū)?ldquo;大夫”與“士”的不同職責(zé)的強(qiáng)調(diào)。廟堂儒學(xué)的學(xué)者傾向于“大夫”的政治責(zé)任，所以，他們關(guān)注儒學(xué)的政治功能，注重儒學(xué)體系中有關(guān)典章制度、國家治理、社會教化等涉及經(jīng)邦濟(jì)世的社會功能。山林儒學(xué)的學(xué)者傾向于“士”的學(xué)術(shù)情懷，關(guān)注儒學(xué)的思想創(chuàng)造和文化批判。
(選自2017年4月18日《中國社會科學(xué)報(bào)》，有刪改)
6.關(guān)于“儒家士大夫”，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.儒家士大夫兼有“士”與“大夫”的社會身份，所以他們承擔(dān)了“士”的文化創(chuàng)造和“大夫”的政治管理兩種社會職能。
B.由于“士”所秉持的思想視角、政治傾向有一定的超脫性，所以他們不需要依附于某一種具體的政治集團(tuán)，具有獨(dú)立性。
C.儒家士大夫之所以熱切期望與封建君王展開政治合作，一個(gè)重要原因在于，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)造的價(jià)值理想。
D.“士”進(jìn)入權(quán)力核心成為“大夫”后，在承擔(dān)相應(yīng)的政治治理責(zé)任和社會責(zé)任的同時(shí)，也在一定程度上失去其獨(dú)立性。
7.下列關(guān)于原文的理解與分析，正確的一項(xiàng)是
A.儒家士人創(chuàng)造思想觀念和價(jià)值理想的目的就是要與封建君王展開政治合作，參與封建君王主導(dǎo)下的政治體系與經(jīng)世治國活動。
B.儒家士人一旦分享了封建君王的權(quán)力成為“大夫”、朝廷命官后，就只追求在國家政治上承擔(dān)的相應(yīng)政治治理責(zé)任和社會責(zé)任。
C.儒家士大夫堅(jiān)持“士”的身份，就會與君王產(chǎn)生矛盾、形成沖突;而堅(jiān)持“大夫”的身份，就會與君王建立起密切合作關(guān)系。
D.儒家士大夫作為一個(gè)社會群體，其思想信仰大體是一致的，但其內(nèi)部也確實(shí)存在很大分歧，形成了不同思想體系和不同派別。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.“士”往往從事價(jià)值建構(gòu)和知識創(chuàng)造，“大夫”往往要參與到“治國平天下”的系統(tǒng)，而要成為“大夫”，必須先做好“士”。
B.儒家士大夫的分化先是因?yàn)橛?ldquo;士”與“大夫”的不同社會身份，進(jìn)而認(rèn)識有偏重，最后形成內(nèi)部分歧很大的不同思想體系和派別。
C.漢代以后，不同形態(tài)的儒學(xué)就表現(xiàn)為廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)，兩者分別對儒家士大夫的“大夫”與“士”有不同職責(zé)的強(qiáng)調(diào)。
D.廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)兩個(gè)學(xué)派的區(qū)別在于兩者強(qiáng)調(diào)的職責(zé)不同，以及兩者的關(guān)注點(diǎn)不同：政治功能和思想文化建設(shè)。
三、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
云客謂眾曰：“此地有無隱庵，極幽僻，君等有到過者否?”咸對曰：“無論未到，并未嘗聞也。”竹逸曰：“無隱四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向曾一至，已坍廢，自尺木彭居士重修后，未嘗往焉，今猶依稀識之。如欲往游，請為前導(dǎo)。”步行而往。
由上沙村過雞籠山，忽流泉阻路不得進(jìn)。有三五村童掘菌子于亂草中，探頭而笑，似訝多人之至此者。詢以無隱路，對曰：“前途水大不可行，請返數(shù)武，南有小徑，度嶺可達(dá)。”從其言，南行里許，漸覺竹樹叢雜，四山環(huán)繞，徑滿綠茵，已無人跡。竹逸徘徊四顧曰：“似在斯而徑不可辨，奈何?”余乃蹲身細(xì)矚，于千竿竹中隱隱見亂石墻舍，徑撥叢竹間，橫穿入覓之，始得一門，曰“無隱禪院，某年月日南園老人彭某重修”。眾喜曰：“非君則武陵源矣!”
山門緊閉，敲良久，無應(yīng)者。忽旁開一門，呀然有聲，一鶉衣少年出，面有菜色，足無完履，問曰：“客何為者?”竹逸稽首曰：“慕此幽靜，特來瞻仰。”少年曰如此窮山僧散無人接待請覓他游言已閉門欲進(jìn)云客急止之許以啟門放游必當(dāng)酬謝。少年笑曰：“茶葉俱無，恐慢客耳，豈望酬耶?”
山門一啟，即見佛面，金光與綠陰相映，庭階石礎(chǔ)苔積如繡，殿后臺級如墻，石欄繞之。循臺而西，有石形如饅頭，高二丈許，細(xì)竹環(huán)其趾。再西折北，由斜廊躡級而登，客堂三卷楹緊對大石。石下鑿一小月池，清泉一派，荇藻交橫。堂東即正殿，殿左西向?yàn)樯繌N灶，殿后臨峭壁，樹雜陰濃，仰不見天。
星瀾力疲，就池邊小憩，余從之。將啟盒小酌，忽聞憶香音在樹杪，呼曰：“三白速來，此間有妙境!”仰而視之，不見其人，因與星瀾循聲覓之。由東廂出一小門，折北，有石蹬如梯，約數(shù)十級，于竹塢中瞥見一樓。又梯而上，八窗洞然，額曰“飛云閣”。四山抱列如城，缺西南一角，遙見一水浸天，風(fēng)帆隱隱，即太湖也。倚窗俯視，風(fēng)動竹梢，如翻麥浪。憶香曰：“何如?”余曰：“此妙境也。”
忽又聞云客于樓西呼曰：“憶香速來，此地更有妙境!”因又下樓，折而西，十余級，忽豁然開朗，平坦如臺。度其地，已在殿后峭壁之上，殘磚缺礎(chǔ)尚存，蓋亦昔日之殿基也。周望環(huán)山，較閣更暢。憶香對太湖長嘯一聲，則群山齊應(yīng)。
詢少年何以冷落至此，曰：“四無居鄰，夜多暴客，積糧時(shí)來強(qiáng)竊，即植蔬果，亦半為樵子所有。此為崇寧寺下院，長廚中月送飯干一石、鹽菜一壇而已。某為彭姓裔，暫居看守，行將歸去，不久當(dāng)無人跡矣。”云客謝以番銀一圓。
買舟而歸。余繪《無隱圖》一幅，以贈竹逸，志快游也。
【注】本文選自沈復(fù)《浮生六記》，有刪改。沈復(fù)，字三白，清人。文中吳云客、毛憶香、王星瀾是他的友人，竹逸是一位僧人。
9.對下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.向曾一至 向：從前
B.度嶺可達(dá) 度：估計(jì)
C.八窗洞然 洞：明亮
D.志快游也 志：紀(jì)念
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. 似訝多人之至此者 B. 似在斯而徑不可辨
不知將軍寬之至此也 涂有餓殍而不知發(fā)
C. 細(xì)竹環(huán)其趾 D. 云客謝以番銀一圓
則或咎其欲出者 樊噲側(cè)其盾以撞
11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A. 少年曰/如此窮山僧/散無人接待/請覓他游/言已閉門/欲進(jìn)/云客急止之/許以啟門放游/必當(dāng)酬謝
B. 少年曰/如此窮山僧散/無人接待/請覓他游/言已/閉門欲進(jìn)/云客急止之/許以啟門/放游必當(dāng)酬謝
C.少年曰/如此窮山/僧散無人接待/請覓他游/言已/閉門欲進(jìn)/云客急止之/許以啟門放游/必當(dāng)酬謝
D. 少年曰/如此窮山/僧散無人接待/請覓他游/言已閉門/欲進(jìn)/云客急止之/許以啟門/放游必當(dāng)酬謝
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A.本文生動記述了作者與友人游無隱庵的經(jīng)歷。作者對這次游歷非常滿意，回來后創(chuàng)作了一幅《無隱圖》，送給一位同游者。
B.作者一行前往無隱庵的過程并不順利：先是道路被大水阻斷，后又為尋找路徑費(fèi)了一番周折，最后還差點(diǎn)被看守者拒之門外。
C.無隱庵的看守者是一個(gè)衣衫破爛、面黃肌瘦的年青人，他說無隱庵生活環(huán)境惡劣，自己過得非常清苦，不久就要離開這里。
D.無隱庵十分偏僻，并且已經(jīng)坍廢多年，但環(huán)境幽靜，景色優(yōu)美，游玩者可以在這里發(fā)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)讓人心曠神怡的妙境。
第Ⅱ卷(共114分)
四、(24分)
13.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
?、潘纳奖Я腥绯?，缺西南一角，遙見一水浸天，風(fēng)帆隱隱，即太湖也。(5分)
⑵四無居鄰，夜多暴客，積糧時(shí)來強(qiáng)竊，即植蔬果，亦半為樵子所有。(5分)
14.閱讀下面一首唐詩，回答問題。(8分)
古 風(fēng)(第五十四)
李 白
倚劍登高臺，悠悠送春目。
蒼榛①蔽層丘，瓊草②隱深谷。
鳳鳥鳴西海，欲集③無珍木。
鸒斯④得所居，蒿下盈萬族。
晉風(fēng)日已頹，窮途方慟哭。
【注】①蒼榛：叢雜的草木。②瓊草：仙草。③集：鳥棲樹上。④鸒(yù)斯：烏鴉。
⑴分析比較開頭兩句與結(jié)尾兩句所寄寓的不同情感。(4分)
⑵中間六句主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?有什么作用?(4分)
15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
⑴在《論語•述而》中，孔子用“ △ ， △ ”這兩句話，強(qiáng)調(diào)對于他人好的方面要善于學(xué)習(xí)，對于他人的缺點(diǎn)也能引以為戒，加以修正。
?、贫鸥Α兜歉摺芬辉姷念h聯(lián)“ △ ， △ ”，用極富表現(xiàn)力的文字，為我們營造了一幅縱橫交織、氣勢磅礴的長江秋日圖。
?、窃~人辛棄疾登高望遠(yuǎn)，想到孫權(quán)這位年輕有為的著名歷史人物，不禁在《永遇樂•京口北固亭懷古》中開篇就感嘆：“ △ ， △ 。”
五、(12分)
16.李伯伯的親友甲要結(jié)婚，親友乙要生孩子，李伯伯打算各送他們兩副對聯(lián)。請你幫李伯伯從下面的對聯(lián)中作出恰當(dāng)?shù)倪x擇。(只填序號)(4分)
?、傩踊ㄓ隄櫳厝A麗，椿樹云深淑景長。
②春暖花開偕彩鳳，冬寒雪飄獲石麟。
③畫屏射雀成雙璧，玉樹鳴鸞慶百年。
?、茉姼瓒鸥ζ淙?，樂奏周南第一章。
⑤水如碧玉山如黛，鳳有高梧鶴有松。
?、蘩@庭已喜臨風(fēng)玉，照室還欣入掌珠。
送給甲對聯(lián)____和____，送給乙對聯(lián)____和____。
17. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(4分)
可以說，天山是體現(xiàn)山地垂直地帶性規(guī)律的最佳典范。天空晴朗之際，在天山南北兩側(cè)旅行，天山上橫向延展的一條條自然帶清晰可見。_____①_____，但在天山這里卻不是這樣。在這里，地球一改以往深藏不露的風(fēng)格，把她的奧秘盡情地、毫無保留地展示出來。這種展示甚至不厭其煩地進(jìn)行了一千多公里，_____②_____。無數(shù)名人智者從天山南北走過，從古代的法顯、玄奘、丘處機(jī)，到清代的紀(jì)曉嵐、林則徐，都沒有發(fā)現(xiàn)天山展現(xiàn)在光天化日下的垂直地帶性規(guī)律這一秘密。
18.根據(jù)要求完成題目。(4分)
這是一幅反映非洲大饑荒的照片，曾經(jīng)在全世界引起強(qiáng)烈反響。照片中兩只手的主人分別是一位兒童和一位神父。
?、藕喴f明照片的內(nèi)容。(不超過40字)
⑵簡要分析照片打動人心的原因。(不超過60字)
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。
泰山——人向天的傾訴
梁 衡
①我曾游黃山，卻未寫一字，其云蒸霞蔚之態(tài)，叫我后悔自己不是一名畫家。今我游泰山，又遇到這種窘態(tài)。其遍布石樹間的秦漢遺跡，叫我后悔沒有專攻歷史。嗚呼，真正的名山自有其靈，自有其魂，怎么用文字描述呢?
②我是乘著纜車直上南天門的。天門虎踞兩山之間，扼守深谷之上，石砌的城樓橫空出世，門洞下十八盤的石階曲折明滅直下溝底，門樓上有一副石刻聯(lián)：“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級俯臨千嶂奇觀。”我倚門回望人間，已是云海茫茫，不見塵寰。
?、蹪u走漸高，泰山已用她巨人的肩膀?qū)⑽覀兺性诹柘鲋小Ｎ业巧仙巾數(shù)纳嵘硌?，憑欄望去，遠(yuǎn)處凄迷朦朧，不知何方世界。近處對面的山或陡立如墻，偉岸英雄;或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或橫出山腰，或探下云海，或中裂一線，或聚成一簇。風(fēng)呼呼吹過，衣不能披，人幾不可立。云急急撲來，一頭撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸進(jìn)石縫。這狂嘯著、似乎要淹沒世界的云濤霧海，一到岱頂石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此時(shí)此景叫我感到泰山就是天地間的支柱。再回頭看那些象征堅(jiān)強(qiáng)生命的勁松，它們攀附于石縫間不過是一點(diǎn)綠色的苔痕;那些象征神靈威力的佛寺道觀，填綴于崖畔巖間，不過是些紅黃色的積木。倒是腳下這塊曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎風(fēng)沐雨，向沒有盡頭的天空伸去。泰山，無論是森森的萬物還是冥冥的神靈，一切在你的面前都是這樣的卑微。
?、苓@岱頂?shù)拇_是一個(gè)與天對話的好地方。各種各樣的人在塵世間活久了，總想擺脫地心的吸力向天而去。于是他們便選中了這東海之濱、齊魯平原上拔地而起的泰山。泰山之巔并不像一般山峰尖峭銳立，頂上平緩開闊，這里有平臺可徘徊思索，有亭可登高望日，有許多巨石可供人留字，好像上天在它的大門口專為人類準(zhǔn)備了一個(gè)進(jìn)見的丹墀，好讓人們訴說自己的心愿。我看過幾個(gè)國外的教堂，你置身其中仰望空闊陰森的穹頂，及頂窗上射進(jìn)的幾絲陽光，頓覺人的渺小，而神雖不可見卻又無處不在，緊攥著你的魂靈。但你一出教堂，就覺得剛才是在人為布置好的密室里與上帝幽會。而在岱頂，你會確實(shí)感到不是在密室而是在天宮門口與天帝對話。同是表達(dá)人的崇拜，表現(xiàn)人與神的相通，但那氣魄，那氛圍，那效果迥然不同。前者是自卑自怯的竊竊私語，后者是坦誠大膽的直抒胸臆，不但可以說，還可以寫，而天帝為你準(zhǔn)備好的紙就是這些極大極硬的花崗石。
?、葸@里幾乎無石不刻，大者洗削整面石壁，寫洋洋文章;小者暗取石上緩平之處，留一字兩字。山風(fēng)呼嘯，石林挺立，秦篆漢隸旁出左右。千百年來，各種各樣的人們總是這樣揮汗如雨、氣喘吁吁地登上這個(gè)大舞臺，在這里留詩留字，借風(fēng)勢山威向天傾訴自己的思想，表達(dá)自己的意志。你看，帝王來了，他們對岱岳神是那樣的虔誠，穿著長長的袞服，戴著高高的皇冠，又將車輪包上蒲草，不敢傷害岱神的一草一木。他們受命于天，自然要到這離天最近的地方，求天保佑國泰民安。詩人來了，他們要借這山的堅(jiān)毅與風(fēng)的狂舞鑄煉詩魂。李白登高狂呼“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”，杜甫沉吟著“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。志士來了，他們要借蒼松，借落日，借飛雪來寄托自己的抱負(fù)。一塊石頭上刻著這樣一首詩：“眼底乾坤小，胸中塊壘多。峰項(xiàng)最高處，拔劍縱狂歌。”將軍來了，徐向前刻石“登高壯觀天地間”，陳毅刻石“泰岳高縱萬山從”。還有許多字詞石刻如“五岳獨(dú)尊”“登峰造極”“擎天捧日”“仰觀俯察”等等，其中“果然”兩字最耐人尋味。確實(shí)，每個(gè)中國人未來泰山之前誰心里沒有她的尊嚴(yán)，她的形象呢?一到極頂，此情此景便無復(fù)多說了。
?、尬覀儾叫邢律?，天將黑時(shí)到了泰安城里的岱宗廟。這廟和北京的故宮一個(gè)格式，只是高度低了三磚。在中國就像只有皇帝才配有一座故宮一樣，哪還有第二座山配有這樣一座大廟呢?岱岳之神不是寺院里的觀音，更不是村口廟里的土地、鍋臺上的灶君，是整個(gè)民族心中的文化之神，是充盈于天地之間數(shù)千年的民族之魂。我站在岱廟的城樓上，遙望夕陽中的泰山，默默地向她行著注目禮。
(原文有刪改)
19.作者在第4段說“岱頂?shù)拇_是一個(gè)與天對話的好地方”，這種“好”表現(xiàn)在哪些方面?(4分)
20.第5段大量引用了古人詩詞和刻石文字，有什么作用?(4分)
21.賞析文中畫線語句的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。(4分)
22.文中多處運(yùn)用了對比和襯托手法，請找出3例并作具體分析。(6分)
七、(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分)
市面上的各種香水，95%都是水，只有5%是不同的。而那5%是各家的秘方，決定著每種香水的特性和優(yōu)勢。人也是這樣。人和人之間大約95%都是一樣的，不一樣的只有5%;而這5%是關(guān)鍵性的部分，決定著你成為什么樣的人。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
高三語文模擬考試試卷答案
一、(每小題3分，共15分)
1.A(B模mú具，C云霄，D驚詫chà)
2.B(“終于”和“最終”都是副詞，都強(qiáng)調(diào)最后結(jié)果;“終于”偏重強(qiáng)調(diào)這結(jié)果是期待已久的，與表轉(zhuǎn)折的“卻”不相容。“蛻變”指發(fā)生質(zhì)變，變化可好可不好;“退變”只指事物由優(yōu)變劣，與語境不合。“激發(fā)”是刺激使其奮發(fā);“迸發(fā)”是由內(nèi)而外地強(qiáng)力發(fā)出，與前后語境更相合。)
3.C(根據(jù)下文的轉(zhuǎn)折關(guān)系推斷，前一句應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是讀者在與作者的爭辯中敗下陣來;根據(jù)前后文中的對比關(guān)系，后一句應(yīng)該強(qiáng)調(diào)大師們的“凝固”。)
4.D(①孤掌難鳴：比喻力量單薄難以成事。③耳軟心活：心意不定，指沒有主見，容易輕信別人的話。⑤甘之如飴：感到像糖一樣甜，表示甘愿承受艱難、痛苦)
5.C(A成分殘缺。因?yàn)E用介詞“隨著”導(dǎo)致后面的句子缺主語;B語序不當(dāng)。應(yīng)為“引起公眾廣泛關(guān)注”;D表意不明。“16個(gè)”限制的中心詞有分歧。)
二、(每小題3分，共9分)
6.B(因果顛倒)
7.D(A顛倒了目的和手段的關(guān)系;B“就只追求在……”理解偏頗;C兩個(gè)“就會”不合文意，原文是“可能”)
8.A(“而要……必須先……”說法武斷)
三、(12分，每小題3分)
9.B(度：越過)
10.B(A結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/第一人稱代詞，我。B均為連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。C人稱代詞，它的/指示代詞，那。D介詞，拿、用/連詞，表承接關(guān)系)
11.C(少年曰：“如此窮山，僧散無人接待，請覓他游。”言已，閉門欲進(jìn)。云客急止之，許以啟門放游，必當(dāng)酬謝)
12.D(“坍廢多年”誤。據(jù)原文，后已重修)
四、(24分)
13. ⑴四面的山環(huán)抱著如一座城，只缺西南一個(gè)角，(從缺處)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一片水映著天空，風(fēng)吹船帆隱約可見，那里就是太湖。(5分，每句1分，重點(diǎn)關(guān)注“城”“浸”“隱隱”等詞和判斷句式)
?、?這里)四周沒有鄰居，夜晚多有強(qiáng)盜，常來搶走存儲的糧食，就是種點(diǎn)蔬菜瓜果，也多半被打柴的人占為己有。(5分，每句1分，重點(diǎn)關(guān)注“暴”“強(qiáng)”“植”等詞和被動句式)
14.⑴開頭兩句通過倚劍、登高、遠(yuǎn)望的舉動，透露出詩人胸懷天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)和建功立業(yè)的雄心壯志;結(jié)尾兩句借晉代阮籍窮途而哭的典故，表達(dá)了詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣和自己生不逢時(shí)的悲傷(詩中用典，見王勃《滕王閣序》)。(4分，每點(diǎn)2分)
?、浦虚g六句主要運(yùn)用了比喻(象征、雙關(guān))和對比的表現(xiàn)手法。詩人用“蒼榛”“鸒斯”喻小人，用“瓊草”“鳳鳥”喻賢士，兩者之間又形成對比的關(guān)系，形象地揭露了小人猖狂得志、賢士懷才不遇的丑惡現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者面對現(xiàn)實(shí)的失望和有志難酬的痛苦。(4分，闡明手法2分，分析作用2分)
15.⑴擇其善者而從之 其不善者而改之 ⑵無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來 ⑶千古江山 英雄無覓孫仲謀處(6分，每句1分。有錯(cuò)別字則該句不得分)
五、(12分)
16.(甲)③、④;(乙)②、⑥(4分，每空1分)
17.①地球總是把她的奧秘隱藏起來 ②可惜的是沒有人看出其中的奧秘(4分，每句2分，意思對即可)
18.(示例)⑴一只豐滿大手中放著一只黑人兒童的小手，小手瘦得皮包骨頭，就像干枯的樹枝。(2分)
?、飘嬅鎯?nèi)容極簡，而白與黑、健康與瘦弱對比極為鮮明，高度凝練又非常直觀地表現(xiàn)了饑荒給非洲兒童帶來的深重災(zāi)難。(2分)
六、(18分)
19.①泰山拔地而起，岱頂高在凌霄之上。②岱頂平緩開闊，有平臺可徘徊思索。③岱頂像天宮門口，可坦誠大膽地向天直抒胸臆。④有巨石供人寫字，可以石為紙傾訴。(4分，每點(diǎn)1分)
20.①這些詩詞文字就是人們向天的傾訴，引用它們具體證明了作者的觀點(diǎn)，強(qiáng)化了文章的主旨。②這些詩詞文字表達(dá)了各色人等對泰山共同的景仰和贊美之情，充分體現(xiàn)了泰山在中國人的心目中的崇高地位。③這些引用也增加了作品的文采，豐富了文章自身的文化內(nèi)涵。(4分，每點(diǎn)2分，答出任意2點(diǎn)即可)
21.綜合使用排比、比擬、比喻等修辭手法，將正面描寫與側(cè)面襯托相結(jié)合，用富有力度而又生動形象的語言，將泰山山、石、云、霧的形態(tài)刻畫得鮮活可見，在表現(xiàn)云霧不堪一擊的同時(shí)，特別突出了山石的偉岸、堅(jiān)定和氣勢不凡。(4分，解說手法2分，分析效果2分)
22.(示例)①第1段，用曾游黃山的經(jīng)歷正面襯托今天游泰山的狀況，突出泰山歷史文化的厚重?zé)o法用文字描述。②第3段，將泰山與山上的勁松、佛寺道觀相對比，表明萬物和神靈在泰山面前都顯得卑微，從而突顯泰山的卓越不凡。③第4段，將國外的教堂的空闊陰森與岱頂?shù)钠骄忛_闊作對比，說明泰山是與天對話的地方。④第6段，將岱岳之神與觀音、土地神、灶君作對比，強(qiáng)調(diào)岱岳之神才是中華民族心中的文化之神。(6分，每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)即可，有其他答案也可酌情得分)
七、(60分)
23.略
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