在學(xué)習(xí)的過程中，我們要做好每一個(gè)練習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的語文課外閱讀練習(xí)題及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　語文課外閱讀練習(xí)題(一)

　　中國的批評(píng)家在劃分文學(xué)史時(shí)期時(shí)，通常采用年號(hào)、朝代的名稱，或諸如“初”“中”“晚”等朝代細(xì)分期名稱。可是，當(dāng)他們回顧唐代時(shí)，卻將一個(gè)源于植物生長周期的新名稱插入“初唐”和“中唐”之間。這一名稱的采用，是文學(xué)史家超出平常的冷靜而驚嘆不已的表現(xiàn)：“盛唐”——“唐朝的黃金時(shí)代”，沒有一個(gè)朝代的詩歌曾經(jīng)如此稱呼。在后世讀者看來，以玄宗朝為中心的這一時(shí)代，閃耀著獨(dú)一無二、輝煌壯麗的光彩，是文化繁盛和文學(xué)天才幸運(yùn)地巧合的時(shí)刻。然而，這種特別的光彩也遮蓋了這一時(shí)期文學(xué)史的廬山真面目：一個(gè)持續(xù)變化的復(fù)雜過程，卻被看成是天才和多樣化風(fēng)格如同雨后太陽突現(xiàn)，而且其消失也如同出現(xiàn)一樣迅速，留下后來的時(shí)代為獲取其余輝而努力奮斗。

　　將盛唐看成中國詩歌頂峰的信念，出現(xiàn)于九世紀(jì)，發(fā)展于宋代，牢固地植根于所有后來者的心中。但如果我們想對(duì)這一時(shí)代及其詩歌進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的探討，就必須將這種輝煌絢麗的神話撇在一旁。如果我們僅僅滿足于從遠(yuǎn)處觀察它，就不能充分賞識(shí)其蓬勃生機(jī)和多彩豐姿：詩人之間的內(nèi)在聯(lián)系被曲解了，這一時(shí)代深植于過去詩歌中的根被切斷了，一系列簡(jiǎn)單化的、陳舊的詞語被用來描繪這一時(shí)代的風(fēng)格特征。

　　要堅(jiān)持盛唐是詩歌黃金時(shí)代的神話，就必須對(duì)三個(gè)重要方面加以注意。首先，不能將這一時(shí)代等同于李白和杜甫，兩位被后代讀者看成是這一時(shí)代占主導(dǎo)地位的詩人。文學(xué)史并不能包括主要天才的全部，較為謹(jǐn)慎的做法是將天才安置于其基本背景之下。如果我們撇開盛唐神話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)李白和杜甫并不是這一時(shí)代的典型代表。后代讀者往往滿足于李白和杜甫的這一形象：他們不僅被視為詩歌的頂點(diǎn)，而且被視為詩歌個(gè)性的兩種對(duì)立典范。但是，同時(shí)代詩歌的背景卻使我們對(duì)李白和杜甫有了殊為不同的眼光，這種眼光能使我們看出他們的獨(dú)創(chuàng)性的本質(zhì)和程度。我們的目標(biāo)不是用主要天才來界定時(shí)代，而是用那一時(shí)代的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)來理解其最偉大的詩人。

　　其次是關(guān)于時(shí)代風(fēng)格的一般問題。保守的文學(xué)史家幻想時(shí)代風(fēng)格是一種完全一致的實(shí)體，具有明確的固定年代。另外一些人則不相信任何時(shí)代的標(biāo)志，認(rèn)為其中存在著不利于真正的詩歌鑒賞的東西。但時(shí)代風(fēng)格是實(shí)際存在的;然而，時(shí)代風(fēng)格又是無形的、多側(cè)面的、相互滲透的實(shí)體，并不容易界定。它們?cè)诜纸缣庴w現(xiàn)得最明顯：新的觀念、有影響的詩人或各種再發(fā)現(xiàn)能夠在短短幾年的過程中引起詩歌的普遍變化。這些分界線是高度滲透的：新風(fēng)格的起源和舊風(fēng)格的延續(xù)在這里最清晰地顯現(xiàn)。大約在715年至725年間初具規(guī)模的盛唐詩，顯然衍生于初唐風(fēng)格;同時(shí)，這一期間所發(fā)生的各種變化，正是基于許多初唐詩人對(duì)自己時(shí)代詩歌的不滿。在分界線的另一端，盛唐最后一位主要天才杜甫去世后，盛唐風(fēng)格仍余音不絕。直到八世紀(jì)九十年代初，對(duì)復(fù)古的關(guān)注重新興起，這才真正進(jìn)入了中唐。但這一分界線決不是絕對(duì)的：保守的詩人繼續(xù)寫著王昌齡風(fēng)格的邊塞詩，而激進(jìn)的革新者在形成新詩歌的同時(shí)，仍然盯著李白和杜甫。

　　其三，盛唐神話的最嚴(yán)重危險(xiǎn)是被切斷其內(nèi)在發(fā)展歷程，變成一個(gè)光輝燦爛、多姿多彩的瞬間。盛唐詩的豐富多彩一部分確實(shí)是由于詩人個(gè)性的不同造成的，但另一部分卻是七十多年歷程中文學(xué)演變的結(jié)果。成熟于八世紀(jì)二十年代的詩人對(duì)于詩歌和詩歌傳統(tǒng)的觀念，與成熟于八世紀(jì)四十年代的詩人是迥然不同的。在八世紀(jì)二十年代，詩歌是一種優(yōu)美圓熟的技巧，從理論上說可以用來激發(fā)深刻的道德和文化意義。更為重要的是，由于幾世紀(jì)來沒有出現(xiàn)過無可爭(zhēng)議的大詩人，這就給天才的出現(xiàn)留下了寬廣的空間。而成熟于八世紀(jì)四十年代的詩人，卻面對(duì)著二十年來所創(chuàng)造的宏麗遺產(chǎn)。因此，杜甫面對(duì)其直接前驅(qū)者的特殊體驗(yàn)，是年輩較早的孟浩然從未有過的。

　　(選自【美】宇文所安著，賈晉華譯《盛唐詩》，三聯(lián)書店，2014年，有刪節(jié))

　　5.和6.題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(7.選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分)

　　8.下列對(duì)于時(shí)代風(fēng)格的說法，不屬于作者在本文中的觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是 (5分)

　　A.時(shí)代風(fēng)格是一種具有明確的固定年代的完全一致的實(shí)體。

　　B.時(shí)代的標(biāo)志并不存在，如果存在則不利于進(jìn)行詩歌鑒賞。

　　C.時(shí)代風(fēng)格具有無形、多側(cè)面、相互滲透而又不容易界定的特征。

　　D.時(shí)代的分界線是高度滲透的，新舊風(fēng)格在一定時(shí)期會(huì)并存。

　　E.時(shí)代風(fēng)格并不是虛無縹渺的，而是實(shí)際存在的。

　　9. 下列說法不符合文意的一項(xiàng)是 (3分)

　　A.在文學(xué)史時(shí)期劃分的問題上，中國的批評(píng)家們給予唐代有別于其它朝代的名稱。

　　B.從九世紀(jì)開始，盛唐就被視作中國詩歌的巔峰，這個(gè)觀點(diǎn)一直被延續(xù)至現(xiàn)代。

　　C.李白和杜甫并不算是盛唐時(shí)最偉大的詩人，他們只是兩種詩歌個(gè)性對(duì)立的典范。

　　D.盛唐的詩歌同樣具有其發(fā)展的歷程，它是文學(xué)演變的結(jié)果，并不只是一個(gè)瞬間。

　　10. 文中第一段的“特別的光彩”和“廬山真面目”各指什么?(4分)

　　11. 結(jié)合文中觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面所述現(xiàn)象的理解。(4分)

　　王維和孟浩然都生活在盛唐，由于對(duì)隱逸主題的共同愛好而經(jīng)常被后代讀者聯(lián)系在一起，但兩位詩人在才性、詩風(fēng)等方面其實(shí)都很不相同。王維年青時(shí)中進(jìn)士，官至尚書右丞，一生好禪奉佛;他的詩風(fēng)清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗，以“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”著稱。孟浩然前半生居家侍親讀書，以詩自適，40歲后應(yīng)進(jìn)士不第;他的詩不事雕飾，簡(jiǎn)樸真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。

　　語文課外閱讀練習(xí)題答案：

　　5.AB(“保守的文學(xué)史家”的想法。 B.“另外一些人”的觀點(diǎn)。)

　　6.C(C項(xiàng)，李白和杜甫是盛唐時(shí)最偉大的詩人，作者只是不贊成將盛唐時(shí)代的成就只等于這兩個(gè)人。)

　　7.“特別的光彩”是指盛唐時(shí)期文化的繁盛和文學(xué)天才的大量涌現(xiàn)。(2分)“廬山真面目”是指盛唐的出現(xiàn)其實(shí)是一個(gè)持續(xù)變化的復(fù)雜過程，并非突然出現(xiàn)，又迅速消失。(2分)意思答對(duì)即可。

　　8.同時(shí)代詩歌的背景使我們對(duì)詩人們有了殊為不同的眼光，這種眼光能使我們看出他們的獨(dú)創(chuàng)性的本質(zhì)和程度。(2分)王維和孟浩然雖同處于盛唐時(shí)期，又同樣對(duì)隱逸主題有共同愛好，但要真正理解這兩位詩人，還是要進(jìn)一步深入了解，發(fā)現(xiàn)他們各自的獨(dú)創(chuàng)性的本質(zhì)。(2分)意思答對(duì)即可。

　　語文課外閱讀練習(xí)題(二)

　?、僖粓?chǎng)名為“ALS冰桶挑戰(zhàn)賽”的活動(dòng)正在互聯(lián)網(wǎng)線上線下如火如荼地進(jìn)行?；顒?dòng)規(guī)則極為簡(jiǎn)單，挑戰(zhàn)者要么在24小時(shí)內(nèi)向美國ALS(肌肉萎縮性側(cè)面硬化病)公益協(xié)會(huì)捐出100美元，要么往自己頭上澆一桶冰水，并錄下視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)向自己的三個(gè)朋友發(fā)起挑戰(zhàn)。

　　②關(guān)于“冰桶挑戰(zhàn)”的起源，一個(gè)廣為認(rèn)可的說法是，美國一位身患ALS的波士頓大學(xué)棒球手弗雷特及其朋友們發(fā)起了這項(xiàng)活動(dòng)?；顒?dòng)的目的在于籌款，并讓世人對(duì)這種被稱為“漸凍人”的罕見疾病有更多的了解。據(jù)悉，目前針對(duì)ALS沒有比較好的治療方法，患者存活期一般是2至5年。英國物理學(xué)家斯蒂芬·霍金就是ALS病的患者。

　　③借助于社交網(wǎng)絡(luò)的力量，“冰桶挑戰(zhàn)”迅速傳播。美國《大西洋月刊》15日稱，F(xiàn)acebook上參與這個(gè)話題的網(wǎng)友已達(dá)1500萬人次。參與者包括Facebook創(chuàng)始人扎克伯格、微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨、特斯拉創(chuàng)始人馬斯克、“鋼鐵俠”小羅伯特·唐尼、“金剛狼”休·杰克曼、NBA球星勒布朗·詹姆斯等。名人效應(yīng)帶來連鎖反應(yīng)。短短兩周內(nèi)，ALS協(xié)會(huì)已經(jīng)收到近400萬美元的捐款，是2013年同期的4倍。不過“認(rèn)慫”的名人也有。據(jù)國外媒體報(bào)道，美國總統(tǒng)奧巴馬在被點(diǎn)名后，并沒有選擇濕身，而是選擇用捐款來支持該活動(dòng)。這幾天，這桶冰水已澆至中國。在新浪微博上，“冰桶挑戰(zhàn)”是排名第一的熱門話題，短短幾天，閱讀量已達(dá)數(shù)億。小米科技董事長雷軍、優(yōu)酷土豆CEO古永鏘、奇虎董事長周鴻祎、百度董事長李彥宏等都完成了各自挑戰(zhàn)。可以想象的是，國內(nèi)掀起的“冰桶”熱，動(dòng)靜也不會(huì)小。

　　④然而，在“冰桶”熱背后，卻有著兩種截然不同的輿論。一部分網(wǎng)友不屑于一些名人在傳播公益的同時(shí)夾帶“私貨”，批評(píng)該活動(dòng)是炒作多于公益;另一部分網(wǎng)友則認(rèn)為，不管形式如何，只要達(dá)到目的就好。筆者以為，單從宣傳角度來看，該活動(dòng)確實(shí)達(dá)到了目的，讓更多人了解這一病癥，喚起世人的同情心。從這點(diǎn)上說，該活動(dòng)是一次非常成功的自我營銷。“冰桶挑戰(zhàn)”有別于傳統(tǒng)的公益項(xiàng)目，它借助于社交網(wǎng)絡(luò)和短視頻的快速傳播能力，給公益植入了互聯(lián)網(wǎng)基因，使得未來其他公益活動(dòng)有了更多的想象空間。但另一方面，盡管活動(dòng)參與者的初衷或許不錯(cuò)，不過指名道姓擊鼓傳花式的傳播方式，雖說造成了很大影響，實(shí)際上卻是一場(chǎng)“刻奇主義”的勝利。

　?、?ldquo;刻奇(Kitsch)”一詞來源于德語，原意為“媚俗”或者“自媚”。因昆德拉的作品而廣為人知。后來，“刻奇”被用于形容一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，可以理解為“虛假的崇高”“靈魂的虛腫癥”。“刻奇”的一種結(jié)果就是，當(dāng)某個(gè)東西被賦予感傷、崇高的意義之后，便容不得別人不被感動(dòng)與感傷。誰要是不加入這場(chǎng)情感洪流，就會(huì)被定義為居心不良。我們?cè)诰W(wǎng)上常見的諸如“不轉(zhuǎn)不是中國人”“你必須懂的10條做人道理”等這些提法，都是“刻奇”的表現(xiàn)。

　　(摘編自2014年08月21日《中國青年報(bào)》)

　　4.下列關(guān)于“冰桶挑戰(zhàn)”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.“冰桶挑戰(zhàn)”規(guī)則非常簡(jiǎn)單，挑戰(zhàn)者要么往自己頭上澆一桶冰水，并錄下視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)，要么在24小時(shí)內(nèi)向美國ALS公益協(xié)會(huì)捐出100美元。

　　B.美國一位身患ALS的波士頓大學(xué)棒球手弗雷特發(fā)起了“冰桶挑戰(zhàn)”活動(dòng)，“冰桶挑戰(zhàn)”活動(dòng)的目的在于籌款。

　　C.借助于社交網(wǎng)絡(luò)的力量，“冰桶挑戰(zhàn)”迅速傳播;名人效應(yīng)又帶來連鎖反應(yīng)，扎克伯格、比爾·蓋茨等名人的參與為ALS協(xié)會(huì)帶來了更多的捐款。

　　D.“漸凍人”病目前還沒有比較好的治療方法，患者存活期只有2至5年，讓世人對(duì)這種罕見疾病有更多的了解，也是“冰桶挑戰(zhàn)”活動(dòng)的目的之一。

　　5.下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.①②段介紹“冰桶挑戰(zhàn)”活動(dòng)的規(guī)則及起源，指出了“冰桶挑戰(zhàn)”活動(dòng)所承載的公益性。

　　B.③段指出“社交網(wǎng)絡(luò)”有力推動(dòng)了“冰桶挑戰(zhàn)”的迅速傳播，表明由于名人效應(yīng)引起的連鎖反應(yīng)，媒體給予關(guān)注，多方助推使得“冰桶挑戰(zhàn)”成為熱門話題。

　　C.④段提出輿論對(duì)于“冰桶挑戰(zhàn)”有不同看法，作者認(rèn)為，單從宣傳角度來看，該活動(dòng)是一次非常成功的自我營銷，但其傳播方式卻是一場(chǎng)“刻奇主義”的勝利。

　　D.⑤段緊承④段，提出“刻奇主義”一詞的來源及含義，并借此指出“冰桶挑戰(zhàn)”是一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)媚俗，表明作者對(duì)這場(chǎng)活動(dòng)所持的態(tài)度是否定的。

　　6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.“冰桶挑戰(zhàn)”搭載近年來快速發(fā)展的社交網(wǎng)絡(luò)，快速在社交網(wǎng)絡(luò)中傳播，尤其是借名人效應(yīng)，使得它在短時(shí)間內(nèi)成為熱門話題。

　　B.從“冰桶挑戰(zhàn)”活動(dòng)的規(guī)則看，它實(shí)則是以一種崇高綁架別人意志的“刻奇主義”，尤其是名人，一旦被點(diǎn)名，便身不由己。

　　C.從“冰桶挑戰(zhàn)”活動(dòng)的目的看，美國總統(tǒng)奧巴馬的舉措實(shí)則是一種最符合“冰桶挑戰(zhàn)”活動(dòng)本意的做法，值得我們稱贊。

　　D.當(dāng)某個(gè)東西被賦予感傷、崇高的意義之后，便容不得別人不被感動(dòng)與感傷，這類網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象中的“刻奇”表現(xiàn)是虛假的崇高和靈魂的虛腫。