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2016年湖南湘潭岳陽高二政治上冊聯(lián)考試題及答案

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  對于高二政治的學(xué)習(xí)要怎樣做練習(xí)呢?還很困惑的話,那不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來做份2016年湖南湘潭岳陽高二政治上冊聯(lián)考試題,希望對各位有幫助!

  2016年湖南湘潭岳陽高二政治上冊聯(lián)考試題

  1、“比”“從”“北”“化”四個字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(如圖為甲骨文),高度概括了人生的成長歷程,體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會到,與人“比”后,總會模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點,即“從”;之后會產(chǎn)生叛逆,即“北”;最后,能從正反兩個方面思考,一切為我所用,進入“化”的階段。上述材料說明 ( )

  ①哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實踐,與我們的生活密切相關(guān)

 ?、谡軐W(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,是世界觀與方法論的統(tǒng)一

 ?、壅軐W(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認識世界、改造世界

 ?、軓囊庾R的內(nèi)容看,意識是客觀存在人腦中的主觀映象

  A.①② B.③④ C.①④ D.②③

  2、《莊子•外篇•秋水》記載了這樣一個故事:莊子與惠子游于濠(háo)梁之上。莊子曰:“鯈(tiáo)魚出游從容,是魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”莊子與惠子爭論的焦點是 ( )

  A.思維和存在何者為第一性 B. 思維和存在有沒有同一性

  C.思維和存在的辯證關(guān)系問題 D.唯物主義和唯心主義的根本分歧

  3、英國詩人布萊克說:“今天在實踐中證明的東西就是過去想象中存在的東西?!边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )

 ?、賹嵺`是直接現(xiàn)實性活動 ②實踐是客觀物質(zhì)性活動

  ③實踐是純意識性活動 ④實踐是社會歷史性活動

  A.①② B.①④ C.②③ D.③④

  4、兔子是奔跑冠軍,可是不會游泳,人們認為這是兔子的弱點。于是,兔子的父母和老師就強制它去游泳??珊馁M大半生也沒學(xué)會,兔子很疑惑而且非常痛苦。這個寓言給我們的哲學(xué)啟示是 ( )

  A.要堅持用發(fā)展的觀點看問題 B.實現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一,需要條件

  C.真理是具體的有條件的 D.人們利益立足點不同,對事物的看法不同

  5、漫畫《緊隨其后》中管理者的努力于事無補的原因有 ( )

 ?、僦蛔⒁庖庾R的目的性,而忽視其創(chuàng)新性

 ?、谥蛔⒁饴?lián)系的多樣性,而忽視其普遍性

 ?、壑蛔⒁獯嬖趯λ季S的決定性,而忽視思維的相對獨立性

 ?、苤蛔⒁庠竿c效果的斗爭性,而忽視其同一性

  A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

  6、十九世紀(jì)四十年代以前,外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進行的,不僅增加了病人的痛苦,甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”,一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法,盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦,但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣,醫(yī)學(xué)才真正進入無痛手術(shù)時代。上述材料說明 ( )

 ?、賹嵺`是客觀見之于主觀的活動 ②認識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的

 ?、蹖嵺`是社會性歷史性的活動 ④獲得正確的認識意味著認識過程的結(jié)束

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  7、“醫(yī)生,不打針,行不行呀?”一句耳熟能詳?shù)?a href='http://www.yishupeixun.net/chuangyee/guanggao/' target='_blank'>廣告對白,道盡了多少病人的心聲?研究人員近日公布了一款新科研成果——無針頭注射器,它是一種噴射注射器,在沒有針頭的情況下,利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進身體內(nèi),這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認識,而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進,它讓病患者告別打針之苦。這一事例說明( )

 ?、賹嵺`是一種直接現(xiàn)實性活動 ②認識源于實踐,對實踐具有促進作用

 ?、蹖嵺`的需要推動認識發(fā)展 ④在實踐基礎(chǔ)上認識發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性

  A.①② B.③④ C.②③ D.①③

  8、倒洗澡水,是一件非常普通的事情。然而有人經(jīng)過細心觀察和研究后指出:由于地球的自轉(zhuǎn),美國的洗澡水漩渦朝逆時針方向旋轉(zhuǎn);在南半球,漩渦會順時針方向旋轉(zhuǎn);在赤道,則不會形成漩渦。他的見解引起了許多人的懷疑,同時也帶來了更廣泛的實驗。水漩渦方向的研究體現(xiàn)了 ( )

 ?、偃魏握胬矶加信c客觀事實相符合的屬性

  ②真理與懷疑在比較和斗爭中共同發(fā)展

 ?、廴魏慰陀^真理都是具體的、有條件的

 ?、軐扔姓摂嗟膽岩墒钦胬戆l(fā)展的基礎(chǔ)

  A.①② B.③④ C.①③ D.②④

  9、 為宣揚道德模范和先進典型的感人故事,使道德可以相互感染,相互支撐,相互溫暖,相互傳遞。2015年第五屆全國道德模范評選活動,通過報紙、網(wǎng)絡(luò)、手機和電視等多種渠道進行投票評選。從文化生活的角度看,材料體現(xiàn)了 ( )

 ?、傥幕侨怂鶆?chuàng)造、為人所特有的

  ②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動

 ?、蹐蠹埡碗娨暿侨藗兾幕畹奈镔|(zhì)載體

 ?、芪幕瘜θ说挠绊懢哂袧撘颇奶攸c

  A.①② B.①③ C.③④ D.②④

  10、“感冒了,多喝點水吧?!痹谏钪?,當(dāng)我們不小心傷風(fēng)感冒時,總是會聽到醫(yī)生給出這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們近日指出,對于某些特定的呼吸道疾病來說,多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明 ( )

  A.真理與謬誤的界限是絕對的無條件的

  B.任何真理都有自己的適用條件和范圍

  C.不同的立場會影響人們對真理的認識

  D.真理與謬誤往往是相伴而行并相互轉(zhuǎn)化

  11、過去,人們認為物質(zhì)的存在有三種狀態(tài):固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的進步,人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多:如第四態(tài)為等離子態(tài)、第五態(tài)成為低溫態(tài),此外,還有高密態(tài)、液晶態(tài)……目前,人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)有十多種,今后可能還會發(fā)現(xiàn)更多種。材料表明 ( )

 ?、偈挛锏膹?fù)雜性決定了物質(zhì)世界的不可知性

 ?、谌藗儗κ挛锏恼J識受主客觀條件的制約

 ?、壅J識隨著人類實踐水平的提高而同步發(fā)展

 ?、苋祟悓φ胬淼淖非笫且粋€永無止境的過程

  A.①② B.②③ C.①③ D.②④

  12、水作為良好的溶劑為生命存在提供了基本條件,其獨特的氫鍵結(jié)構(gòu)也一直讓科學(xué)家難以解釋。北京大學(xué)科學(xué)家選取氯化鈉(NaCl)薄膜作為背景,將水分子吸附在鹽表面進行觀察,在國際上首次實現(xiàn)了水分子的亞分子級分辨成像,使在現(xiàn)實空間中直接解析水的氫鍵網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型成為可能。由此可見 ( )

  A.實踐是人類認識的重要來源和發(fā)展的根本動力

  B.源于實踐的認識能夠促進人類認識和改造世界

  C.人類富有創(chuàng)造性的實踐活動能突破規(guī)律的制約

  D.客觀事物的復(fù)雜性決定了認識的無限性反復(fù)性

  13、蘇東坡在《赤壁賦》中寫道:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也?!毕铝姓f法中與蘇東坡觀點相近的是 ( )

  A.日方中方睨,物方生方死

  B.人一次也不能踏進同一條河流

  C.日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉

  D.靜即含動,動不舍靜

  14、桌四足不齊,忐忑左右,鼎見而笑之曰:“以我闊頸豐腰之軀,尚三足足矣,且不論崎嶇,立地即穩(wěn)。君足所撐持僅一板耳。擬可深思!”桌自慚形穢,鋸減一足,仆地不起。這給我們的啟示是 ( )

 ?、傧雴栴}辦事情要一切從實際出發(fā)

  ②別人的真理性認識對自己來說是謬誤

 ?、郯l(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

 ?、懿糠譅顟B(tài)的變化決定著整體功能的發(fā)揮

  A.①③ B.②④ C.①② D.③④

  15、 新時期以來,我國社會主義意識形態(tài)發(fā)展是以解放思想為開端,在推進改革開放的偉大實踐中不斷加強的。我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)不斷進行新的探索,社會主義核心價值觀的形成經(jīng)歷了從“八榮八恥”到“建設(shè)社會主義核心價值體系”再到“三個倡導(dǎo)”的提出,并總結(jié)成為社會主義核心價值觀的24字。這一發(fā)展歷程說明 ( )

 ?、偃藗儗陀^事物的認識受到具體實踐水平的限制

 ?、谡w和部分是辯證統(tǒng)一的,要處理好各部分之間的聯(lián)系

 ?、壅J識有無限性,真理要隨著社會實踐的變化而發(fā)展

 ?、苷胬硎侵饔^與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

  A.①② B.①③ C.②④ D.③④

  16、阿拉伯人有長衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服,離我們的生活雖然有點遙遠,但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來,比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神,它同時也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明 ( )

 ?、傥幕l(fā)展離不開物質(zhì)載體

 ?、谖幕绊懭藗兊慕煌袨楹徒煌绞?/p>

  ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

 ?、芪幕哂袀鞒行院兔褡逍?/p>

  A.①② B.①④ C.③④ D.②③

  17、美國、日本和韓國的歷史經(jīng)驗表明,在經(jīng)濟危機或蕭條時期,文化通常會逆勢發(fā)展,成為文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起、跨越式發(fā)展的重要機遇期。材料體現(xiàn)了( )

  A.文化具有相對獨立性

  B.先進文化促進社會的發(fā)展

  C.一定的經(jīng)濟、政治決定一定的文化

  D.一定的文化對經(jīng)濟、政治具有反作用

  18、我們曾穿著牛仔褲耐克鞋招搖過市,曾省吃儉用買進口化妝品,曾崇尚日本的包包,歐美的鞋。而這些從世界各國涌入中國的商品往往帶有其自身的文化屬性,如流行世界的牛仔褲和耐克鞋,都被視為美國文化的代表。這說明 ( )

 ?、倬癞a(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)載體

  ②文化與經(jīng)濟的交融不斷加深

  ③商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的最重要途徑

 ?、苌虡I(yè)貿(mào)易必然會導(dǎo)致強勢文化對弱勢文化的侵略和吞并

  A.①③ B.①② C.②③ D.③④

  19、公孫龍有一篇談?wù)撌^屬性的哲學(xué)論文《堅白論》。在文中他辯言,對于一塊白色而堅硬的石頭,人們可以看得到“白”,但看不到“堅”;可以摸得到“堅”,但摸不到“白”?!鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”,“堅”也不一定是石頭的“堅”。故“白”與“堅”都是可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的。這一觀點是 ( )

 ?、倏陀^唯心主義 ②主觀唯心主義

  ③形而上學(xué)的觀點 ④辯證的觀點

  A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

  20、每一個年代都有屬于自己的語言,每一種語言都承載著一個時代群體的集體記憶。改革開放十多年來的流行語,濃縮了我國政策的變遷和百姓生活的喜怒哀樂,它們或轉(zhuǎn)瞬即逝,或經(jīng)久流傳,或潛入到一個民族或國家的肌理,成為社會發(fā)展的“體征”。這說明( )

  A.文化隨著社會實踐的發(fā)展而變遷

  B.中華文化源遠流長、博大精深

  C.文化在自身的傳承中得以發(fā)展

  D.文化是時代生活在物質(zhì)上的反映

  21、有人認為,偌大的中華,如果沒有一種道德的凝聚力,那么各種啼笑皆非將俯拾皆是,一個沒有獨立文化的民族猶如一盤散沙,只能在屈辱中生存,在解體、滅亡的邊緣徘徊。這一觀點說明(  )

  A.文化已經(jīng)成為綜合國力的重要標(biāo)志

  B.文化的力量熔鑄于民族的凝聚力之中

  C.文化發(fā)展面臨嚴峻的挑戰(zhàn)

  D.文化在綜合國力競爭中越來越突出

  22、唐朝詩人劉禹錫有詩:“塞北梅花羌笛吹,淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲,聽唱新翻《楊柳枝》?!痹撛娞N含的文化生活道理有 ( )

  ①把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 ②文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

 ?、鄄灰浮皻v史虛無主義”的錯誤 ④摒棄傳統(tǒng)文化對文化創(chuàng)新的影響

  A.①② B.②③ C.①③ D.②④

  23、徽語是極具地方特色的漢語方言,輕柔舒緩、抑揚頓挫。由于徽州地處山區(qū),交通不便,即使在徽州當(dāng)?shù)?,發(fā)音也是千差萬別,但這似乎并不影響外出多年的徽商見面時用濃濃的家鄉(xiāng)話親切地交流。這說明( )

  ①文化對人的影響是深遠持久的

 ?、谌藗儗餐瑩碛械闹腥A文化有歸屬感

 ?、鄣赜蛭幕哂屑媸詹⑿畹奶攸c

 ?、芨鞯貐^(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  24、“扶還是不扶,這是個問題?!睘楣膭钚S阎v誠信、做好事、做有道德的公民,北京大學(xué)副校長表示“如果中間發(fā)生風(fēng)險,比如扶起摔倒的老人被起訴,北大無償提供法律支持;如果敗訴要賠償,北大出20萬,不夠的由校友募集支持?!痹撗哉撾S即暴紅網(wǎng)絡(luò),被網(wǎng)友稱為“校長撐腰體”?!靶iL撐腰體”事件( )

 ?、僭谀撤N程度上保護著社會道德和社會正義向前發(fā)展

 ?、诖偈咕衿焚|(zhì)升華,解除了公民伸手行善的后顧之憂

  ③反映了社會道德訴求,醫(yī)治了社會道德滑坡病癥

  ④折射出社會急難救助機制缺失,需強化制度“撐腰”

  A.①② B.①④ C.②③ D.②④

  25、2014是我們發(fā)送火星探測器50周年。12月,NASA好奇號火星探測器的科學(xué)家宣布火星上存在早期生命所必備的一些有機化學(xué)物質(zhì),好奇號發(fā)現(xiàn)了氯苯,二氯乙烷,二氯丙烷等物質(zhì),開啟了探索火星生命的大門。這說明

 ?、偎季S和存在具有同一性,人類可以窮盡對客觀世界的認識

 ?、趯嵺`的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具

 ?、蹖嵺`是認識發(fā)展的動力

  ④“好奇”號火星探測器延伸了認識工具,是推動認識發(fā)展的基礎(chǔ)

  A.①③ B.①② C.②③ D.②④

  26、單獨二孩政策去年開始實施,截至2014年12月,符合條件的1 100萬對夫婦當(dāng)中,只有106.9萬對單獨夫婦申請生二孩,而生育的僅47萬對,新增人口遠低于預(yù)期。由此,全面放開“二胎”話題引起輿論熱議。全國人大代表、國家衛(wèi)計委科學(xué)技術(shù)研究所所長馬旭表示,今年不會搞全面放開二胎的區(qū)域性試點,生育是個復(fù)雜的過程,目前數(shù)據(jù)不能代表新政的效果,單獨二孩政策效果還有待觀察。這表明

  ①真理具有客觀性,政府決策應(yīng)堅持自己的態(tài)度

 ?、诳陀^事物的復(fù)雜性決定了認識具有反復(fù)性

 ?、劾^續(xù)觀察能促進謬誤與真理的相互轉(zhuǎn)化

 ?、茏非笳胬響?yīng)堅持嚴謹踏實的態(tài)度

  A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

  二、非選擇題

  27、十八屆三中全會指出:經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點,核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系,使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。

  【歷史回顧“政府和市場的關(guān)系】

  1992年,黨的十四大提出要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。從黨的十四大以來,對政府和市場關(guān)系,我們一直在尋找新的科學(xué)定位。十五大提出“使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”,黨的十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用”,黨的十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”,黨的提出”更大程度更廣泛范圍發(fā)揮市場在資源配中的基礎(chǔ)性作用”。

  結(jié)合材料,運用認識論的有關(guān)知識說明,在理解“政府和市場關(guān)系”上所發(fā)生的思想變化。( 9分)

  28、湖南人要知湖南事,閱讀以下材料,了解今年省政府的相關(guān)工作任務(wù),完成下列問題。

  要持續(xù)推進文化強省建設(shè),堅持社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一,持續(xù)推動文化繁榮發(fā)展,不斷增強文化實力和競爭力。培育和踐行社會主義核心價值觀。深入實施公民道德建設(shè)工程。大力開展精神文明創(chuàng)建活動,推進文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位創(chuàng)建工作。提升公共文化服務(wù)的質(zhì)量和效能。深入實施文化惠民工程。提高地方文化影響力和文化產(chǎn)業(yè)競爭力。

  運用文化生活的知識,分析材料中湖南省推進文化強省建設(shè)的戰(zhàn)略依據(jù)。(8分)

  29、當(dāng)下熱播的《中國好聲音》《爸爸去哪兒》等一些綜藝節(jié)目的版權(quán)和模式,都是從海外引進的,各地電視臺也紛紛復(fù)制和拷貝。但洋模式被“買光”后,我們該怎么辦?專家指出,文化界要加強對文化自信和文化自覺問題的思考,充分肯定自身文化價值。中國是一個擁有5 000年文明史的國家,當(dāng)代中國的巨變更是為文藝創(chuàng)作提供了廣闊的背景和素材。文化發(fā)展有其自身的規(guī)律,靠簡單模仿產(chǎn)生的文化是沒有長遠生命力的。我們要高度重視文化的原創(chuàng),形成一批具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會主義文化作品。

  (1)運用“探究世界的本質(zhì)”和“把握思維的奧秘”的知識,分析堅持文化自信和文化自覺的依據(jù)。(9分)

  (2)面對電視節(jié)目的引進問題,有人認為,每一個電視節(jié)目人都希望自己的節(jié)目可以走向全球,但要與國際市場接軌并被認可,首先就要學(xué)習(xí)國外的節(jié)目,這樣才能“走出去”。但在海外成功的節(jié)目模式,在國內(nèi)并不一定就可以如法炮制。

  你贊成電視節(jié)目引進海外模式嗎?請運用文化生活的相關(guān)知識說明理由。(10分)

  30、閱讀材料,完成下列要求。

  作為中國首倡、高層推動的國家戰(zhàn)略,“一帶一路”分別指的是絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路,搞好“一帶一路”建設(shè)對中國和沿線國家發(fā)展具有深遠的戰(zhàn)略意義。

  “一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個國家、數(shù)十億人口,這些國家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài),是人類文明寶庫的重要組成部分。在新的歷史時期,隨著中國與沿線國家經(jīng)濟文化聯(lián)系的日益密切,古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機與活力,迎來難得的發(fā)展機遇。建設(shè)“一帶一路”,是我們順應(yīng)時代發(fā)展潮流的必然選擇。

  結(jié)合材料,運用生活與哲學(xué)的知識,分析說明在“一帶一路”建設(shè)中如何做到一切從實際出發(fā),實事求是。(12分)

  2016年湖南湘潭岳陽高二政治上冊聯(lián)考試題答案

  1-10 CBBBA BDCDB 11-20 DDDAD BABAD 21-26BACBCC

  27、結(jié)合材料,運用認識論的有關(guān)知識說明,在理解“政府和市場關(guān)系”上所發(fā)生的思想變化。

 ?、賹嵺`是認識的基礎(chǔ),是認識的來源、認識發(fā)展的動力。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,推動了對“政府和市場關(guān)系”的認識。(3分)

 ?、谡胬硎强陀^的、具體的、有條件的,要在實踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理。黨對“政府和市場關(guān)系”認識,堅持了理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)

  ③認識具有反復(fù)性、無限性、上升性,追求真理是一個過程,黨對“市場和政府關(guān)系”的認識經(jīng)歷了一個過程。(3分)

  28、運用文化生活的知識,分析材料中湖南省推進文化強省建設(shè)的戰(zhàn)略依據(jù)。(8分)

  答案①文化是綜合國力競爭的重要因素,實施文化強省戰(zhàn)略,持續(xù)推動文化繁榮發(fā)展,不斷增強文化實力和競爭力;(2分)②文化與經(jīng)濟政治相互融合相互影響,提高湖南競爭力;(2分)③文化發(fā)展要堅持正確的發(fā)展方向,培育和踐行社會主義核心價值觀,文化發(fā)展要以思想道德建設(shè)為核心,大力開展精神文明創(chuàng)建活動,全面提高公民道德素質(zhì);(2分)④大力發(fā)展公益性文化事業(yè),滿足人民基本文化需求,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),繁榮文化市場。(2分)

  29、(1)“探究世界的本質(zhì)”和“把握思維的奧秘”的知識,分析堅持文化自信和文化自覺的依據(jù)。9

  答案 ①物質(zhì)決定意識,要堅持一切從實際出發(fā)。堅持文化自信和文化自覺,應(yīng)從中國國情出發(fā),形成具有中國特色的文化作品;(3分)②規(guī)律具有客觀性,堅持文化自信和文化自覺應(yīng)正確把握文化發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)造具有長遠生命力的文化(3分);③意識具有能動作用,要加強對文化自信和文化自覺問題的思考,充分肯定自身文化價值,推動文化原創(chuàng)(3分)。

  (2)你贊成電視節(jié)目引進海外模式嗎?請運用文化生活的相關(guān)知識說明理由。10

  答案 示例一 贊成(1分):①實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長。學(xué)習(xí)和吸收海外節(jié)目的成功經(jīng)驗,能促進我國綜藝節(jié)目的創(chuàng)新。(3分)②世界文化的多樣性要求我們求同存異、兼收并蓄。引進海外成功的節(jié)目模式有利于我國電視節(jié)目的豐富多彩。(3分)③只要在引進的過程中堅持以我為主、為我所用,就不僅不會喪失自己的個性特色,而且能促進我國原創(chuàng)電視節(jié)目的發(fā)展。(3分)

  示例二 不贊成:(1分)①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。盲目跟風(fēng)引進海外節(jié)目模式,可能會忽略對我國自身電視節(jié)目優(yōu)點的繼承和發(fā)揚,失去文化創(chuàng)新的根基。(3分)②立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,電視節(jié)目的創(chuàng)新必須立足我國的國情,引進的海外節(jié)目模式可能不符合我國觀眾的審美情趣。(3分)③盲目跟風(fēng)引進海外節(jié)目模式,有“民族虛無主義”的傾向,會導(dǎo)致中國電視原創(chuàng)節(jié)目缺乏,不利于我國電視行業(yè)的長遠發(fā)展。(3分)

  30結(jié)合材料,運用生活與哲學(xué)的知識,分析說明在“一帶一路”建設(shè)中如何做到一切從實際出發(fā),實事求是。(12分)

  答案:①一切從實際出發(fā),實事求是要求我們以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。要求我們不斷解放思想,與時俱進,搞好“一帶一路”建設(shè),必須順應(yīng)潮流,充分進行調(diào)查研究,從沿線國家的經(jīng)濟、政治、文化、社會等實際情況出發(fā)。(3分)②一切從實際出發(fā),實事求是要求我們把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。搞好“一帶一路”建設(shè),既要尊重客觀規(guī)律,做到主觀符合客觀。又要求我們充分發(fā)揮主觀能動性,古老的絲綢之路迎來了難得的機遇,我們一定要抓住這一機遇加快發(fā)展。既要有滿腔的熱情,還要穩(wěn)步推進,不可急于求成。(3分)③一切從實際出發(fā),實事求是要反對夸大意識能動作用的唯意志主義和片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。(3分)④一切從實際出發(fā),實事求是要從全面的變化發(fā)展的實際出發(fā)。搞好“一帶一路”建設(shè),必須順應(yīng)潮流,結(jié)合沿線各國的具體情況加強交流與合作。(3分)
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