樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求試題及答案
樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求試題及答案
在我們的日常學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該多做試題卷，鍛煉我們的做題能力，這樣子才能夠使我們的學(xué)習(xí)成績(jī)有所提升!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理出來(lái)的樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求試題以供大家學(xué)習(xí)參考。
樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯
物辯證法的要求試題及答案
一、選擇題
1.明代思想家陳獻(xiàn)章說(shuō):“前輩謂學(xué)貴知疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。疑者,覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟,一番長(zhǎng)進(jìn)。”這一段話說(shuō)明了( A )
A 沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展 B 否定可以解決一切問(wèn)題
C 只要否定,就能發(fā)展 D 懷疑精神就是創(chuàng)新精神
2. 2010年廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)意來(lái)源千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)使得“五羊”成為廣州最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物名為樂(lè)羊羊，由著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色、形態(tài)各異的羊組成，名字組成“祥和如意樂(lè)羊羊”。從五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)到廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“樂(lè)羊羊”的出現(xiàn)，說(shuō)明了這樣的哲理( )
①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄
?、谵q證的否定，是既克服又保留
?、坜q證的否定就是拋棄一切
④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
5.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我們的啟示是( )
A.人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑
B.只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展
C.要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展
D.只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展
6.從“委任、選任”到“聘任”， 從“伯樂(lè)相馬”到“賽場(chǎng)選馬”，干部任用制度的這種改革告訴我們，辨證的否定 ( )
A.是沒(méi)有任何折中的全盤否定 B.是一事物對(duì)另一事物的毀滅
C.是借助外力作用實(shí)現(xiàn)的事物變化 D.是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
10.“人肉搜索”是指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索(機(jī)器搜索)為人找人、人問(wèn)人的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)。由于其在反腐敗的同時(shí)也暴露了某些人的隱私，2009年1月江蘇省某市立法禁止“人肉搜索”，結(jié)果網(wǎng)民大嘩。下列對(duì)“人肉搜索”現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的有( )
?、?gòu)漠?dāng)今時(shí)代的社會(huì)條件來(lái)說(shuō)，它有存在的理由
?、趯?duì)其不能簡(jiǎn)單地全盤否定，但可以全盤肯定
③“人肉搜索”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物
?、軐?duì)“人肉搜索”的否定純粹是人為的外力的作用
A.①② B.②③
C.①③ D.②④
二、非選擇題
11.中央電視臺(tái)特別節(jié)目《創(chuàng)新中國(guó)》在網(wǎng)上征集對(duì)如何進(jìn)行服裝品牌創(chuàng)新的看法,網(wǎng)友的看法主要有以下兩種：
看法一 服裝品牌需要繼承與創(chuàng)新!創(chuàng)新服裝品牌,必須繼承民族精神和文化,承載現(xiàn)代氣息和流行元素,凸顯以人為本的心理需求。這就需要不折不扣地追求、探索和創(chuàng)新。
看法二 中國(guó)是個(gè)紡織大國(guó),但數(shù)量龐大的紡織品出口卻賺不到更多的外匯,這是很令人頭疼的事。其根本原因就在于缺少品牌優(yōu)勢(shì)。大力發(fā)展品牌創(chuàng)新符合市場(chǎng)規(guī)律,也符合國(guó)家利益。
材料觀點(diǎn)是如何體現(xiàn)辯證否定觀的哲學(xué)道理的?
10.1 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求
一、選擇題
1、【答案】A
2、【答案】D
3、解析：②為形而上學(xué)的否定觀。①③④體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”的內(nèi)容。
答案：C
11、【解析】 本題以現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例為背景，考查考生對(duì)辯證否定觀和創(chuàng)新的意義的理解。第(1)問(wèn),考生首先要明確辯證否定觀的具體內(nèi)容,然后結(jié)合看法一進(jìn)行分析。第 (2)問(wèn),比較簡(jiǎn)單,考生直接調(diào)用課本知識(shí)回答即可。
答案 (1)辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié),其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。也就是說(shuō),辯證的否定不是簡(jiǎn)單地肯定或簡(jiǎn)單地否定舊事物,而是“取其精華,去其糟粕”,在繼承中發(fā)展。辯證的否定觀要求人們想問(wèn)題、辦事情必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。樹(shù)立我國(guó)的服裝品牌,既需要繼承民族精神和文化,也需要探索和創(chuàng)新。
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