高二政治必修4第一單元綜合測試題及答案(2)
第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)
二、非選擇題(共50分)
26.某校高二(2)班全體同學(xué)就“馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國特色社會主義”為主題進(jìn)行探究。
(1)他們應(yīng)該通過哪些途徑收集材料、開展研究?(3分)
(2)在研究中，有同學(xué)認(rèn)為，有不少西方國家的科學(xué)家并沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他們照樣取得了巨大的科技成就，因此，從事科學(xué)研究并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。請你運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識對這種觀點進(jìn)行評析。(10分)
27.長期以來，我國一直以GDP作為衡量政績的重要指標(biāo)。為了追求政績，一些地方熱衷于上項目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實、勞民傷財?shù)拇髲V場、大馬路等“形象工程”、“政績工程”。這些不正確的政績觀，導(dǎo)致了資源浪費和環(huán)境的嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)，老百姓怨聲載道。對此，中共十七屆五中全會不再將GDP作為硬指標(biāo)。
(1)有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義僅僅在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。你同意上述觀點嗎?請陳述你的理由。(10分)
(2)請結(jié)合上述材料，運(yùn)用思維和存在的關(guān)系原理，分析說明我們樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀的依據(jù)。(6分)
28.材料一 貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。
材料二 我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。
(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點?二者有什么共同點?(5分)
(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點?這一觀點有何局限性?(5分)
29.科學(xué)發(fā)展觀回答了新時期黨和國家面臨的重大歷史性課題，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面，統(tǒng)攝經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義在中國的新發(fā)展。
上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?(11分)
高二政治必修4第一單元綜合測試題答案
1 A [解析] A正確說明了材料所述做法的原因;B關(guān)于哲學(xué)的任務(wù)表述錯誤;C表述錯誤，真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華;D明顯錯誤。
2 D [解析] 本題考查哲學(xué)的任務(wù)和作用。哲學(xué)觀點有正確和錯誤之分，A觀點錯誤;材料沒有提出哲學(xué)的產(chǎn)生問題，B、C與材料無關(guān);D項強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的指導(dǎo)作用，符合題意，應(yīng)入選。
3 C [解析] 有什么樣的思想，就有什么樣的方法論，中學(xué)生的行為是由世界觀決定的，A、B、D說法錯誤。
4 C [解析] 從題干中“這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答”可以看出，哲學(xué)并不是研究具體領(lǐng)域規(guī)律和奧秘，而是研究最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，C符合題意。
5 C [解析] A、B、D表述錯誤;C正確說明了哲學(xué)的產(chǎn)生，也符合材料信息。
6 B [解析] 材料強(qiáng)調(diào)在社會實踐中人們逐漸產(chǎn)生和加深了對哲學(xué)的認(rèn)識，B符合題意，A、C、D強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對實踐的作用，不符合材料信息。
7 D [解析] A、B、C表述錯誤;從材料看，思考、疑問在哲學(xué)發(fā)展中的作用，可以看出D。
8 D [解析] 強(qiáng)調(diào)發(fā)展哲學(xué)，體現(xiàn)了哲學(xué)的指導(dǎo)作用，但哲學(xué)對人的指導(dǎo)作用既可能是自覺的，也可能是不自覺的，且哲學(xué)有科學(xué)與否之分，起“促進(jìn)作用”說法片面，排除B、C;A與材料不符。
9 B [解析] “信則有，不信則無”強(qiáng)調(diào)的是思維對存在的決定作用，體現(xiàn)了B;A、C、D與材料不符。
10 A [解析] 引文中王充否認(rèn)鬼神存在，屬于唯物主義思想，B、C、D符合這種觀點，A屬于唯心主義。
11 D [解析] 對于金星凌日的預(yù)報是思維正確反映存在的表現(xiàn)，是思維與存在有沒有同一性的有力實證，D項入選。其他各項均與題意不符。
12 D [解析] 題干強(qiáng)調(diào)了上帝創(chuàng)造人的精神和靈魂，是一種典型的客觀唯心主義觀點，D正確;A、B、C均與題意無關(guān)。
13 B [解析] “物是感覺的集合”是主觀唯心主義的表現(xiàn)。
14 D [解析] 本題主要考查對哲學(xué)中存在的“兩個對子”關(guān)系的理解。雖然從思想觀點上看，哲學(xué)中存在“兩個對子”，但從獨立的基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，故A項錯誤。B項將“兩個對子”的關(guān)系顛倒。在哲學(xué)史上， 既有辯證法與唯物主義的結(jié)合，也有辯證法與唯心主義的結(jié)合，既有形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也有形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，C項錯誤。
15 A [解析] 本題考查哲學(xué)的基本問題和意識的能動作用。材料表明人們可以通過觀察地震的前兆及時做出預(yù)防措施，①②③入選。材料沒有涉及改造世界的問題，④不選。
16 D [解析] 題干觀點是客觀唯心主義觀點，A、B、C都不屬于客觀唯心主義，故選D。
17 C [解析]?、芊裾J(rèn)了教育在文化傳承中的作用這一做法是從文化的角度而不是哲學(xué)的角度說明問題的，應(yīng)排除④。
18 B [解析] 經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，政策要不斷調(diào)整，這樣才能讓決策適應(yīng)變化了的實際，屬于唯物主義觀點。
19 C [解析] 本題考查了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)。②③與之相一致;①哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同時產(chǎn)生的說法是錯誤的;④經(jīng)濟(jì)學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展的說法顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，同樣是錯誤的。
20 D [解析] 解決此問題的關(guān)鍵點是看懂材料的主旨“哲學(xué)就是要讓人認(rèn)識自己，回到并守護(hù)自己的精神家園”，表明了哲學(xué)對人的重要性;選項A、B說法與材料無關(guān);選項C認(rèn)為哲學(xué)只能讓人在精神上得到滿足從而否認(rèn)哲學(xué)對改造世界的作用是片面的。
21 C [解析] A說明哲學(xué)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，不符合題意;B夸大了哲學(xué)的作用，是唯心主義的觀點;C說明了哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，符合題意;D觀點錯誤，哲學(xué)有正確與錯誤之分，只有真正的哲學(xué)才會對社會變革起促進(jìn)作用。
22 C [解析] 解答本題可運(yùn)用排除法，A中“決定”說法錯誤;B中“自覺”說法錯誤，D中“科學(xué)”說法錯誤。故選C項。
23 B [解析] 以新的實踐觀為基礎(chǔ)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，A項不選;形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀，解決了舊唯物主義的不徹底性，因而馬克思主義哲學(xué)是最完整的世界觀和方法論，B項與題意相符。任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，C項與題意不符。馬克思主義哲學(xué)從未要取代具體科學(xué)，也不聲稱是完備的知識體系，D項觀點錯誤。
24 C [解析] 哲學(xué)基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，或者說是思維和存在的關(guān)系問題。
25 D [解析] ①②③④均是對科學(xué)發(fā)展觀的正確理解。
26 (1)網(wǎng)上查詢;查閱相關(guān)的報紙、新聞或圖書文獻(xiàn)資料;社會調(diào)查、走訪、問卷調(diào)查;去相關(guān)部門咨詢等。(3分)
(2)①上述情況確實存在，但不能由此得出不學(xué)馬克思主義哲學(xué)對研究具體科學(xué)沒有影響的結(jié)論。(1分)②馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從中概括和總結(jié)出萬事萬物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律，它是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識工具。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫我們樹立科學(xué)的世界觀。它對具體科學(xué)的研究工作具有指導(dǎo)作用，西方國家的科學(xué)家，之所以取得巨大成就就是自覺或不自覺地遵循唯物主義和辯證法的結(jié)果。自覺學(xué)習(xí)它并以它為指導(dǎo)，可以在科學(xué)研究中減少盲目性，少走彎路，取得更大成就。(6分)③學(xué)習(xí)和理解運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)不僅對具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用，而且對樹立正確的人生觀 ，對正確觀察和分析社會問題，對學(xué)習(xí)、工作都有重要的指導(dǎo)作用。(3分)
27 (1)不同意。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;相反，就是唯心主義。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，在這個問題上存在可知論和不可知論的爭論。思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。所以提供唯物主義和唯心主義劃分標(biāo)準(zhǔn)的僅是哲學(xué)基本問題的第一個方面，我們不能忽略其第二個方面的作用。(10分)
(2)①思維和存在的關(guān)系問題。首先是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題。中國的發(fā)展也需要首先解決這個問題：存在決定思維，思維是存在的反映?？茖W(xué)的發(fā)展觀與政績觀的提出反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是對思維和存在關(guān)系問題的正確認(rèn)識。(3分)②思維能正確認(rèn)識存在。科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀正確反映物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，能推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，所以我們必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀。(3分)
28 (1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點;黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點。二者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當(dāng)作世界的本原。(5分)
(2)材料二中的觀點認(rèn)為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點。這一觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。(5分)
29 哲學(xué)與時代的關(guān)系(1分)
(1)哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映?？茖W(xué)發(fā)展觀是當(dāng)今時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，是時代精神的總結(jié)和升華。(3分)
(2)真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的變導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，才能促進(jìn)社會變革，推動時代前進(jìn) 。(5分)
(3)馬克思主義是發(fā)展著的理論，與時俱進(jìn)是其精神實質(zhì)，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。(2分)
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