高二政治必修4第一單元綜合測(cè)試題及答案(2)
第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)
二、非選擇題(共50分)
26.某校高二(2)班全體同學(xué)就“馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”為主題進(jìn)行探究。
(1)他們應(yīng)該通過(guò)哪些途徑收集材料、開(kāi)展研究?(3分)
(2)在研究中，有同學(xué)認(rèn)為，有不少西方國(guó)家的科學(xué)家并沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他們照樣取得了巨大的科技成就，因此，從事科學(xué)研究并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(10分)
27.長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)一直以GDP作為衡量政績(jī)的重要指標(biāo)。為了追求政績(jī)，一些地方熱衷于上項(xiàng)目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)拇髲V場(chǎng)、大馬路等“形象工程”、“政績(jī)工程”。這些不正確的政績(jī)觀，導(dǎo)致了資源浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)，老百姓怨聲載道。對(duì)此，中共十七屆五中全會(huì)不再將GDP作為硬指標(biāo)。
(1)有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。你同意上述觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)陳述你的理由。(10分)
(2)請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用思維和存在的關(guān)系原理，分析說(shuō)明我們樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀與政績(jī)觀的依據(jù)。(6分)
28.材料一 貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。
材料二 我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。
(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)?二者有什么共同點(diǎn)?(5分)
(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性?(5分)
29.科學(xué)發(fā)展觀回答了新時(shí)期黨和國(guó)家面臨的重大歷史性課題，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，統(tǒng)攝經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展。
上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?(11分)
高二政治必修4第一單元綜合測(cè)試題答案
1 A [解析] A正確說(shuō)明了材料所述做法的原因;B關(guān)于哲學(xué)的任務(wù)表述錯(cuò)誤;C表述錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華;D明顯錯(cuò)誤。
2 D [解析] 本題考查哲學(xué)的任務(wù)和作用。哲學(xué)觀點(diǎn)有正確和錯(cuò)誤之分，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有提出哲學(xué)的產(chǎn)生問(wèn)題，B、C與材料無(wú)關(guān);D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的指導(dǎo)作用，符合題意，應(yīng)入選。
3 C [解析] 有什么樣的思想，就有什么樣的方法論，中學(xué)生的行為是由世界觀決定的，A、B、D說(shuō)法錯(cuò)誤。
4 C [解析] 從題干中“這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答”可以看出，哲學(xué)并不是研究具體領(lǐng)域規(guī)律和奧秘，而是研究最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，C符合題意。
5 C [解析] A、B、D表述錯(cuò)誤;C正確說(shuō)明了哲學(xué)的產(chǎn)生，也符合材料信息。
6 B [解析] 材料強(qiáng)調(diào)在社會(huì)實(shí)踐中人們逐漸產(chǎn)生和加深了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，B符合題意，A、C、D強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的作用，不符合材料信息。
7 D [解析] A、B、C表述錯(cuò)誤;從材料看，思考、疑問(wèn)在哲學(xué)發(fā)展中的作用，可以看出D。
8 D [解析] 強(qiáng)調(diào)發(fā)展哲學(xué)，體現(xiàn)了哲學(xué)的指導(dǎo)作用，但哲學(xué)對(duì)人的指導(dǎo)作用既可能是自覺(jué)的，也可能是不自覺(jué)的，且哲學(xué)有科學(xué)與否之分，起“促進(jìn)作用”說(shuō)法片面，排除B、C;A與材料不符。
9 B [解析] “信則有，不信則無(wú)”強(qiáng)調(diào)的是思維對(duì)存在的決定作用，體現(xiàn)了B;A、C、D與材料不符。
10 A [解析] 引文中王充否認(rèn)鬼神存在，屬于唯物主義思想，B、C、D符合這種觀點(diǎn)，A屬于唯心主義。
11 D [解析] 對(duì)于金星凌日的預(yù)報(bào)是思維正確反映存在的表現(xiàn)，是思維與存在有沒(méi)有同一性的有力實(shí)證，D項(xiàng)入選。其他各項(xiàng)均與題意不符。
12 D [解析] 題干強(qiáng)調(diào)了上帝創(chuàng)造人的精神和靈魂，是一種典型的客觀唯心主義觀點(diǎn)，D正確;A、B、C均與題意無(wú)關(guān)。
13 B [解析] “物是感覺(jué)的集合”是主觀唯心主義的表現(xiàn)。
14 D [解析] 本題主要考查對(duì)哲學(xué)中存在的“兩個(gè)對(duì)子”關(guān)系的理解。雖然從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)中存在“兩個(gè)對(duì)子”，但從獨(dú)立的基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)將“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系顛倒。在哲學(xué)史上， 既有辯證法與唯物主義的結(jié)合，也有辯證法與唯心主義的結(jié)合，既有形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也有形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
15 A [解析] 本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題和意識(shí)的能動(dòng)作用。材料表明人們可以通過(guò)觀察地震的前兆及時(shí)做出預(yù)防措施，①②③入選。材料沒(méi)有涉及改造世界的問(wèn)題，④不選。
16 D [解析] 題干觀點(diǎn)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，A、B、C都不屬于客觀唯心主義，故選D。
17 C [解析]?、芊裾J(rèn)了教育在文化傳承中的作用這一做法是從文化的角度而不是哲學(xué)的角度說(shuō)明問(wèn)題的，應(yīng)排除④。
18 B [解析] 經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，政策要不斷調(diào)整，這樣才能讓決策適應(yīng)變化了的實(shí)際，屬于唯物主義觀點(diǎn)。
19 C [解析] 本題考查了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)。②③與之相一致;①哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)產(chǎn)生的說(shuō)法是錯(cuò)誤的;④經(jīng)濟(jì)學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展的說(shuō)法顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，同樣是錯(cuò)誤的。
20 D [解析] 解決此問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)是看懂材料的主旨“哲學(xué)就是要讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園”，表明了哲學(xué)對(duì)人的重要性;選項(xiàng)A、B說(shuō)法與材料無(wú)關(guān);選項(xiàng)C認(rèn)為哲學(xué)只能讓人在精神上得到滿足從而否認(rèn)哲學(xué)對(duì)改造世界的作用是片面的。
21 C [解析] A說(shuō)明哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，不符合題意;B夸大了哲學(xué)的作用，是唯心主義的觀點(diǎn);C說(shuō)明了哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，符合題意;D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，只有真正的哲學(xué)才會(huì)對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用。
22 C [解析] 解答本題可運(yùn)用排除法，A中“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤;B中“自覺(jué)”說(shuō)法錯(cuò)誤，D中“科學(xué)”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。
23 B [解析] 以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，A項(xiàng)不選;形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀，解決了舊唯物主義的不徹底性，因而馬克思主義哲學(xué)是最完整的世界觀和方法論，B項(xiàng)與題意相符。任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，C項(xiàng)與題意不符。馬克思主義哲學(xué)從未要取代具體科學(xué)，也不聲稱是完備的知識(shí)體系，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
24 C [解析] 哲學(xué)基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，或者說(shuō)是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
25 D [解析]?、佗冖邰芫菍?duì)科學(xué)發(fā)展觀的正確理解。
26 (1)網(wǎng)上查詢;查閱相關(guān)的報(bào)紙、新聞或圖書(shū)文獻(xiàn)資料;社會(huì)調(diào)查、走訪、問(wèn)卷調(diào)查;去相關(guān)部門咨詢等。(3分)
(2)①上述情況確實(shí)存在，但不能由此得出不學(xué)馬克思主義哲學(xué)對(duì)研究具體科學(xué)沒(méi)有影響的結(jié)論。(1分)②馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從中概括和總結(jié)出萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律，它是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫我們樹(shù)立科學(xué)的世界觀。它對(duì)具體科學(xué)的研究工作具有指導(dǎo)作用，西方國(guó)家的科學(xué)家，之所以取得巨大成就就是自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循唯物主義和辯證法的結(jié)果。自覺(jué)學(xué)習(xí)它并以它為指導(dǎo)，可以在科學(xué)研究中減少盲目性，少走彎路，取得更大成就。(6分)③學(xué)習(xí)和理解運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)不僅對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用，而且對(duì)樹(shù)立正確的人生觀 ，對(duì)正確觀察和分析社會(huì)問(wèn)題，對(duì)學(xué)習(xí)、工作都有重要的指導(dǎo)作用。(3分)
27 (1)不同意。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;相反，就是唯心主義。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題上存在可知論和不可知論的爭(zhēng)論。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。所以提供唯物主義和唯心主義劃分標(biāo)準(zhǔn)的僅是哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面，我們不能忽略其第二個(gè)方面的作用。(10分)
(2)①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。中國(guó)的發(fā)展也需要首先解決這個(gè)問(wèn)題：存在決定思維，思維是存在的反映?？茖W(xué)的發(fā)展觀與政績(jī)觀的提出反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)。(3分)②思維能正確認(rèn)識(shí)存在?？茖W(xué)的發(fā)展觀與政績(jī)觀正確反映物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，所以我們必須樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀與政績(jī)觀。(3分)
28 (1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(5分)
(2)材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。(5分)
29 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系(1分)
(1)哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映?？茖W(xué)發(fā)展觀是當(dāng)今時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。(3分)
(2)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的變導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能促進(jìn)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn) 。(5分)
(3)馬克思主義是發(fā)展著的理論，與時(shí)俱進(jìn)是其精神實(shí)質(zhì)，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。(2分)
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