高二上學期期中考試人教版文科政治試卷
高二這一年往往起到一個承上啟下的作用!那么，對于高二政治，往往要怎樣復習呢?別著急，接下來不妨和學習啦小編一起來做份福建廈門市翔安第一中學高二上學期期中考試人教版文科政治試卷卷，希望對各位有幫助!
福建廈門市翔安第一中學高二上學期期中考試人教版文科政治試卷
選擇題
該圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是( )
| A．人們在意識指導下自發(fā)改造客觀世界 |
| B．意識是脫離客觀存在的主觀映象 |
| C．意識在特定條件下決定和控制客觀對象 |
| D．意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 |
黨中央決定，從2009年9月開始到2010年2月，在全黨開展第三批深入學習實踐科學發(fā)展觀活動。據(jù)此回答12～13題。
【小題1】下列對科學發(fā)展觀理解正確的是 ( )
?、倏茖W發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀
?、诳茖W發(fā)展觀的根本著眼點是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更好更快發(fā)展
?、劭茖W發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀
?、芸茖W發(fā)展觀是現(xiàn)代化建設指導思想上的理論創(chuàng)新
| A．①② | B．②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
| A．世界觀對人們認識世界、改造世界有著積極的指導作用 |
| B．方法論是人們改造世界的正確方法 |
| C．科學發(fā)展觀是科學的世界觀與方法論的集中體現(xiàn) |
| D．科學發(fā)展觀是解決我國一切實際問題的具體方法 |
圖7既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明( )
| A．運動是客觀事物的固有屬性和存在方式 |
| B．人們的認識結(jié)果是由認識的主體決定的 |
| C．意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的 |
| D．人們的認識活動可以能動地改造客觀世界 |
歷史學家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了事情，也可以預測未來。他們預測未來的客觀基礎(chǔ)有( )
?、傥磥肀M管多變，但并非雜亂無章
?、谶^去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生
?、畚磥頃l(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪
?、芫嚯x過去或現(xiàn)在不遠的事，變化一定不會太大
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊含的哲理是( )
| A．運動是無條件的、絕對的 | B．世界萬物是永恒發(fā)展的 |
| C．運動是物質(zhì)的唯一特性 | D．運動是離不開物質(zhì)的 |
我國科學家經(jīng)過艱苦努力，繼完成人類基因組1%測序工作、水稻基因組“框架圖和精密圖”之后，又成功地率先完成了家蠶基因組“框架圖”繪制工作。我國科學家能夠完成三大基因組研究成果，說明( )
| A．規(guī)律是可以改變的 | B．人能夠充分發(fā)揮主觀能動性 |
| C．客觀規(guī)律性制約著人的主觀能動性 | D．人類能夠完成對整個世界的認識 |
李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評述此句的意境全在“掛”字之上。這是因為此字體現(xiàn)了( )
?、賱又杏徐o，靜中有動 ②物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式
?、劢^對運動與相對靜止是統(tǒng)一的 ④運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．①③ |
中國改革開放30多年以來取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，社會主要矛盾沒有變。這表明( )
| A．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 |
| B．運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者 |
| C．事物的存在和發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 |
| D．物質(zhì)和運動是不可分割的 |
2010年4月14日，青海省玉樹藏族自治州玉樹縣(北緯33.1度，東經(jīng)96.7度)發(fā)生里氏7.1級地震。從地質(zhì)構(gòu)造上看，玉樹地震不是一個偶然的現(xiàn)象，是其所處青藏高原板塊地質(zhì)活動的結(jié)果。這表明( )
| A．在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的 | B．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 |
| C．違背客觀規(guī)律，人們會受到規(guī)律的懲罰 | D．部分人可以擺脫規(guī)律的制約 |
錢學森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學生學習《自然辯證法》《矛盾論》《實踐論》等馬克思主義哲學著作，經(jīng)考核合格后才開始學習專業(yè)課。這樣安排學習順序的哲學道理有 ( )
?、倬唧w科學是哲學的基礎(chǔ)
②哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一
?、垴R克思主義哲學對具體科學研究具有指導作用
④不善于處理主客觀世界的關(guān)系，就無法在科學上取得成就
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②④ |
漫畫《穿禮服種地太難受》，禮服往往適合人們在非常莊重的場合穿，如果種地穿禮服就會感到十分別扭，而且也干不好農(nóng)活。這個比喻告訴我們( )
| A．辦任何事情都要堅持一切從實際出發(fā) |
| B．農(nóng)民不能穿禮服 |
| C．辦事情離不開發(fā)揮人的主觀能動性 |
| D．正確的意識對事物發(fā)展有促進作用 |
下列和唯心主義觀點根本對立的說法是 ( )
?、僦\事在人，成事在天 ②巧婦難為無米之炊
?、廴瞬t憂懼，憂懼見鬼出 ④氣者，理之所依也
| A．①②③ | B．①② | C．②③④ | D．③④ |
哲學家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛”。這說明
| A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來的 |
| B．上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的 |
| C．上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映 |
| D．上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的 |
列選項和漫畫寓意相反的是 ( )
| A．存在即被感知 |
| B．萬物生于水，又復歸于水 |
| C．天地合而萬物生 |
| D．天行有常.不為堯存，不為桀亡 |
| A．離開了運動談物質(zhì)的形而上學觀點 | B．離開了物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 |
| C．離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點 | D．離開物質(zhì)談運動的精神萬能論觀點 |
愛因斯坦說：“哲學可以被認為是全部科學研究之母。”這說明 ( )
| A．自然科學隨著哲學的發(fā)展而發(fā)展 | B．哲學對自然科學的研究具有指導作用 |
| C．自然科學以哲學為基礎(chǔ) | D．哲學為自然科學提供科學的世界觀和方法論 |
恩格斯說：“每一時代的哲學作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便以由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”這說明 ( )
A.哲學作為一種思辨活動，與社會生活無關(guān)
B.B.哲學的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上
C.哲學的發(fā)展就是用新觀點代替舊觀點
D.哲學理論要創(chuàng)新就必須拋開已有的思想材料
“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝照樣充滿魅力。”這段話是一個 命題。 ( )
| A．唯心主義 | B．唯物主義 | C．悲觀主義 | D．教條主義 |
單選題
日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇……一個個農(nóng)業(yè)新名詞日益走進百姓生活。某市近年來引進農(nóng)業(yè)新品種約50個，農(nóng)藝師結(jié)合本市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學道理是( )
| A．人的理性為自然界立法 |
| B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 |
| C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 |
| D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的 |
秋在中國文人心中有著獨特的內(nèi)涵。“自古逢秋悲寂寥”，在秋的文化意識中，悲秋也可以算得上是普通的意識了。“何處合成愁，離人心上秋”，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明( )
| A．詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) |
| B．詩句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀狀況 |
| C．美感是帶有主觀性的，不同的人對同一事物的反映具有差別 |
| D．意識有時候不是對客觀事物的反映 |
要改變漫畫《失地農(nóng)民的困惑》中出現(xiàn)的現(xiàn)象，國家應該制定相應的政策保護土地，這說明( )
| A．人們可以認識和改變規(guī)律 | B．意識對改造客觀世界具有指導作用 |
| C．正確的意識能夠決定自然的進程 | D．發(fā)揮意識能動性就能認識客觀規(guī)律 |
根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，中央經(jīng)濟工作會議決定，2011年我國實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，從而“擴內(nèi)需，保增長”。這從唯物論角度表明
| A．意識是對客觀實際的正確反映 | B．規(guī)律可以被人類認識和改造利用 |
| C．社會存在決定社會意識 | D．辦事情要堅持一切從實際出發(fā) |
為確保第十一屆全運會開幕當天氣象條件良好，廣大科技工作者進行了多次人工作業(yè)以消除降水隱患，但仍無法完全控制天氣，這是因為( )
| A．人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 |
| B．自然界具有物質(zhì)性，其存在和發(fā)展是客觀的 |
| C．人類在自然界面前無能為力 |
| D．發(fā)揮主觀能動性可以認識和利用規(guī)律 |
下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”詩句的哲學寓意一致的是( )
| A．對癥下藥，因地制宜 | B．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 |
| C．江山易改，本性難移 | D．種瓜得瓜，種豆得豆 |
人生在平淡中尋找幸福，在細微中品味幸福，在孤獨中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學的指引，這是因為 ( )
| A．哲學是使人聰明、給人智慧的一門科學 |
| B．哲學是哲學家對自己實踐活動的科學總結(jié) |
| C．哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù) |
| D．真正的哲學就是生活本身 |
馬克思主義哲學的基本特征在于實現(xiàn)了 ( )
?、傥ㄎ镏髁x與辯證法的有機統(tǒng)一
②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一
?、凼澜缬^與方法論的有機統(tǒng)一
?、軐嵺`基礎(chǔ)上的科學性與革命性的統(tǒng)一
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
下列關(guān)于哲學、世界觀、具體科學三者之間聯(lián)系的說法，正確的是 ( )
| A．哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 |
| B．哲學包括世界觀和具體科學 |
| C．哲學是關(guān)于世界觀的學說，是對具體科學的概括和總結(jié) |
| D．世界觀決定哲學，哲學決定具體科學 |
胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”令人生畏的銘文從哲學上看屬于 ( )
| A．古代樸素唯物主義 | B．近代機械唯物主義 |
| C．主觀唯心主義 | D．客觀唯心主義 |
“大漠孤煙直，長河落日圓”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這些描繪大自然的詩句，表達了人們對自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨?ldquo;世界是什么?是神的居所，還是物質(zhì)的存在?人又是什么?”人們在對這些問題的思索中漸漸形成了對世界總的看法。“哲學開始于仰望天穹”，這句話生動形象地說明 ( )
| A．哲學的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然 | B．哲學是關(guān)于世界觀的學說 |
| C．哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考 | D．認識與改造世界從哲學開始 |
綜合題
上海世博會與歷屆世博會相比，有兩個創(chuàng)新亮點：一是城市最佳實踐區(qū)。這里主要展示全球在城市建設和管理上的80多個最優(yōu)秀成果或?qū)嵺`;二是被國際展覽局稱作“革命性創(chuàng)舉”的網(wǎng)上世博會，這“永不落幕”的網(wǎng)上世博會會給你帶來身臨其境般的互動體驗。倘徉世博園區(qū)，你能真切地體會到，綠色世博、科技世博的魅力。這一切創(chuàng)意都充分地讓人們感受到主辦方的精心構(gòu)思和
智慧，并在人們的不懈努力后終于把藍圖變成了現(xiàn)實。
請你運用意識能動作用分析上海世博會的創(chuàng)新亮點。
2010年7月，中共中央、國務院印發(fā)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》(簡稱《教育規(guī)劃綱要》)，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹執(zhí)行。這是21世紀我國第一個教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要，它描繪了2010至2020年教育改革發(fā)展的宏偉藍圖，體現(xiàn)了國家意志，回應了群眾關(guān)切，是一份指導我國教育改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，也是新世紀繼科技規(guī)劃綱要、人才規(guī)劃綱要之后的又一個支撐國家戰(zhàn)略的綱領(lǐng)性文件。
結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明中共中央、國務院高度重視教育的依據(jù)。
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