高二下學(xué)期期中素質(zhì)測試政治卷
高二下學(xué)期期中素質(zhì)測試政治卷
到了高二這一年了，想把政治知識(shí)學(xué)好，有什么辦法呢?別走開，接下來，學(xué)習(xí)啦小編就和大家一起來做份安徽省馬鞍山市第二中學(xué)期高二下學(xué)期期中素質(zhì)測試政治卷，希望對(duì)大家有幫助!
安徽省馬鞍山市第二中學(xué)期高二下學(xué)期期中素質(zhì)測試政治卷
單選題
象形文字是最早產(chǎn)生的文字。字形來源于對(duì)實(shí)物的描摹，因此它本身就是一幅幅有趣的圖畫。這一現(xiàn)象說明
A.文化是自然而然產(chǎn)生的 B.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
C.文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì) D.文化是指語言和文字
2010年11月12日，第十六屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)在羊城廣州隆重開幕。開幕式演出分為“序曲”、上篇“大地之水”和“海洋之舟”、中篇“白云之帆”、下篇“花城之邀”三個(gè)篇章，著力闡釋了“水”在嶺南文化中的深刻內(nèi)涵。這表明中華文化
A.薪火相傳，一脈相承 B.獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
C.一方水土，一方文化 D.求同存異，兼收并蓄
長期以來，臺(tái)灣地區(qū)在海外的華文學(xué)校中使用的是繁體字、注音符號(hào)，而大陸使用簡體字、漢語拼音。目前，臺(tái)灣與大陸達(dá)成一致——提倡使用簡體字，但也不反對(duì)使用繁體字。臺(tái)灣與大陸所達(dá)成的共識(shí)說明
?、僦腥A文化是連接兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸對(duì)中華文化的認(rèn)同感
③漢字具有豐富的文化內(nèi)涵 ④漢字是中華文化一脈相傳的重要見證
A.③④ B.②③ C.①② D.①④
在唐代，西域佛教燃燈禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中，從而形成我國元宵節(jié)觀燈習(xí)俗。這表明
?、匍_放與交流有利于促進(jìn)文化的發(fā)展
②元宵觀燈體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的兼容性
?、畚饔蚍鸾倘紵舳Y佛的習(xí)俗取代了中國原有的元宵節(jié)
④中華文化起源于西域佛教文化
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
民族精神不是虛無縹緲的。在我國的古代經(jīng)典著作《論語》、《孟子》、《韓非子》以及四大名著中，在魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》都凝聚著民族精神。只要認(rèn)真讀一讀這些作品，都能受到民族精神的熏陶。這段材料說明
A.中華民族精神是中華文化的精髓
B.只有創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品才能弘揚(yáng)民族精神
C.我國的優(yōu)秀文化作品中凝聚著中華民族精神
D.民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量
永恒的中華民族精神是中華之魂，在歷史的長河中積淀和發(fā)展，有其豐富的內(nèi)涵。下列選項(xiàng)與“風(fēng)雨同‘舟’，威武不‘曲’”的精神實(shí)質(zhì)一致的是
?、偬煨薪?，君子以自強(qiáng)不息 ②天下興亡，匹夫有責(zé)
?、鬯暮Ｖ畠?nèi)，皆兄弟也 ④克勤于邦，克儉于家
A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
中國之所以在金融危機(jī)襲來之際逆勢前行，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展勢頭，這不僅在于中國擁有“中國道路”，也在于擁有“中國精神”。正是“中國精神”造就了這個(gè)國家遇難不懼的定力、化危為機(jī)的魄力。這說明中華民族精神是
A.推動(dòng)中國歷史變遷的決定力量 B.推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力
C.維系民族生存發(fā)展的精神紐帶 D.提高民族凝聚力，增強(qiáng)綜合國力的關(guān)鍵
如今，“植入式廣告”正越來越多地出現(xiàn)在影視劇、文藝晚會(huì)中。但原本是創(chuàng)新廣告形式以緩解廣告對(duì)觀眾收視干擾并達(dá)到宣傳產(chǎn)品或品牌目的企業(yè)營銷方式，卻受到很多觀眾的批評(píng)與質(zhì)疑。對(duì)此，國家應(yīng)該
A.提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 B.發(fā)展喜聞樂見的大眾文化
C.加強(qiáng)對(duì)廣告行業(yè)的引導(dǎo)和管理 D.兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益
全國城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動(dòng)于2010年春節(jié)期間在北京舉行。展演節(jié)目從創(chuàng)作到演出
全部來源于基層，產(chǎn)生于群眾，以其貼近生活的劇情、豐富多彩的表現(xiàn)形式和樸實(shí)無華的表演征服了首都觀眾。這說明
A.文化體制的創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路
B.大眾文化能滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求
C.傳統(tǒng)文化能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用
D.中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩
2010年7月以來，我國文化界積極開展抵制“庸俗、低俗、媚俗”之風(fēng)工作，一些群眾反映強(qiáng)烈的“三俗”類電視節(jié)目、文藝演出或被清理或被整頓。抵制“三俗”之風(fēng)
①是取締腐朽文化和落后文化的舉措 ②能凈化社會(huì)環(huán)境，發(fā)展先進(jìn)文化
③是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ) ④能促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
文化部和財(cái)政部要求2011年底之前全國美術(shù)館、公共圖書館、文化館(站)免費(fèi)開放;春節(jié)期間，山東省藝術(shù)院團(tuán)集中開展“百戲鬧春”送歡樂下基層演出活動(dòng)。兩項(xiàng)活動(dòng)共同體現(xiàn)的文化生活道理是
A.變革文化傳播方式，促進(jìn)中國先進(jìn)文化發(fā)展
B.豐富精神文化生活，保障公民基本文化權(quán)益
C.挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化
D.加強(qiáng)思想道德建設(shè)，追求更高思想道德目標(biāo)
2011 年1月 10 日，“心動(dòng) 2010安徽年度新聞人物”頒獎(jiǎng)典禮在合肥體育中心隆重舉辦，現(xiàn)場揭曉十名年度新聞人物。他們以各自不同的故事打動(dòng)著我們的心弦，也影響著社會(huì)和公眾，而這次評(píng)選活動(dòng)，也將使他們身上蘊(yùn)含的這份力量傳遞給更多的人。此次評(píng)選活動(dòng)
A.有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)
B.有利于樹立公民的道德典范，促進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)
C.有利于引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想
D.有利于弘揚(yáng)以自強(qiáng)不息為核心的中華民族精神
2011年3月，中宣部、中央文明辦召開“講文明樹新風(fēng)”志愿服務(wù)活動(dòng)視訊會(huì)議，研究部署今年的志愿服務(wù)工作，推動(dòng)我國志愿服務(wù)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。組織開展上述活動(dòng)
A.有利于繁榮文化市場，增強(qiáng)國際競爭力
B.有利于在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)的良好氛圍
C.有利于增強(qiáng)人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性
D.有利于人民群眾投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐
郭明義，一個(gè)鞍鋼普通職工的名字，在2010年逐漸傳遍全國。他用自己微薄的工資撐起了180個(gè)家庭的天。郭明義身上的美德
①凝結(jié)了中華民族的共同價(jià)值追求 ②體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求
?、鄯仙鐣?huì)主義榮辱觀 ④成為全體社會(huì)成員奉行的道德規(guī)范
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展，我國高度重視文化典籍的整理工作。這是基于
① 文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證
?、?優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
?、?整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化
④ 閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化
A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④
“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這篇《論詩》道出了文化發(fā)展的規(guī)律——不斷創(chuàng)新，永無止境。對(duì)文化創(chuàng)新，我們應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)
①文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的超越 ②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新
?、蹖?duì)文化的傳承就是文化創(chuàng)新 ④只有在否定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才有文化創(chuàng)新
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
2010年上半年，我國已建成24萬到30萬家農(nóng)家書屋，覆蓋全國40%到50%的行政村。之所以 建設(shè)農(nóng)村書屋，是因?yàn)?/p>
A.人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 B.文化是改造世界的物質(zhì)力量
C.文化建設(shè)是縮小城鄉(xiāng)差距的關(guān)鍵 D.人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
山東省深入挖掘齊魯文化的豐富內(nèi)涵，創(chuàng)意策劃的“好客山東”文化旅游品牌叫響全國。它 以突出的地域特征、濃郁的文化底蘊(yùn)、龐大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，成為山東經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的新亮點(diǎn), 推動(dòng)全省旅游業(yè)跨越發(fā)展,2010年旅游總收入突破3000億元。上述事實(shí)說明
A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融相互影響 B.文化旅游是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)
C.創(chuàng)新齊魯文化的實(shí)質(zhì)是突出區(qū)域特征 D.倡導(dǎo)大眾文化是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)
某校通過舉辦“青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是
A.文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) B.文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境
C.文化決定人的交往行為和交往方式 D.文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品
圖是一個(gè)德國人闡釋的中國人與德國人表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的方式，這背后體現(xiàn)的是東、西方文化的差異，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是
?、傥幕町愂怯刹煌慕?jīng)濟(jì)、政治、歷史等因素決定的
②不同地域的文化相互區(qū)別、相互交融
③文化對(duì)人的影響具有潛移默化、源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)
?、芪幕绊懭藗兊乃季S方式
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
人們常說的“行要好伴，居要好鄰”，說的就是不同的文化對(duì)人有不同的影響。文化影
響人們
?、傧雴栴}的方式方法 ②與人打交道的方式 ③評(píng)判事物的視角 ④改造世界的行為
A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.②③
“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息;夷猶予詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。”這表明
A.文化對(duì)人的影響是潛移默化的 B.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的
C.文化是在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展的 D.只有優(yōu)秀文化才對(duì)人產(chǎn)生影響
我國高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，2010年11月16日，聯(lián)合國教科文組織將中國申報(bào)的《中醫(yī)針灸》和《京劇》列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。回答問題。
【小題1】我國重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?/p>
?、傥幕z產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志
③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明趨同 ④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
【小題2】如果請你向中學(xué)生寫一份“行動(dòng)起來，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做貢獻(xiàn)”的倡議書，需要用到的文化生活道理有
①文化塑造人生 ②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家獨(dú)有的財(cái)富
③文化傳播就在我們的生活中 ④文化的多樣性使世界文化多姿多彩
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
某地木板年畫的模具傳統(tǒng)是木板手工雕刻，但為了印刷的速度和降低成本，開始進(jìn)行平板機(jī)器印刷;同樣某地制作皮影，為了最求速度和利潤，開始了機(jī)器壓制制作。這將導(dǎo)致
①正宗的傳統(tǒng)手工工藝受到?jīng)_擊 ②寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸趨流失
?、蹅鹘y(tǒng)文化不再具有商業(yè)開發(fā)價(jià)值 ④經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化開發(fā)創(chuàng)造新機(jī)遇
A.①② B.①③ C.③④ D.②③
云南大理地處滇西要沖,“茶馬古道”和“蜀身毒道”于此交匯,在商貿(mào)通道上構(gòu)成了交叉型和雙邊型的商業(yè)文化,使大理成為中原、東南亞、南亞、西亞文化的交融之地,正是“茶馬古道”和“蜀身毒道”的文明,使大理成為了“站在亞洲文化十字路口的古都”。這說明
A.文化交流的過程就是文化傳播的過程 B.文化傳播的途徑和方式是多種多樣的
C.不同的地域有著不同的文化特色 D.商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑
2010年以來，我國積極推進(jìn)電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合。三網(wǎng)融合能夠
?、侔l(fā)揮科技的力量，推動(dòng)文化創(chuàng)新 ②提供物質(zhì)載體，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
?、厶岣咝畔⒒剑〈鷤鹘y(tǒng)媒體 ④促進(jìn)文化傳承，提高居民文化素質(zhì)
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
世界上各個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，都有權(quán)利講述自己的故事，其民族文化都應(yīng)受到尊重，都有平等發(fā)展的權(quán)利。這體現(xiàn)了在國際文化事務(wù)中必須遵循的原則是
A.各民族文化差異性的原則 B.各民族文化一律平等的原則
C.各民族文化互相交融的原則 D.各民族文化發(fā)展獨(dú)立的原則
一世博游客在感言：“世博是‘視博’，世博是濃縮的 世界，是真正意義上的‘地球村’，是建筑藝術(shù)的萬花筒。世博搭起了文化交流之橋，讓我們在家門口感受到了世界的脈動(dòng)，觀察到了多彩的世界。”對(duì)此理解正確的是
A.平等交流、相互借鑒，才能實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮趨同
B.博采眾長、面向世界，就能保持世界文化的基本特征
C.凝固藝術(shù)的世博展館，成為世界文化多樣性的重要標(biāo)志
D.世界博覽會(huì)逐漸成為世界各國人民文化傳播的主要手段
清代學(xué)者葉燮曾說：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”從文化角度來看，這強(qiáng)調(diào)了
A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新 B.優(yōu)秀文化必然代替落后文化
C.文化發(fā)展需要博采眾長 D.優(yōu)秀文化具有自己鮮明的特點(diǎn)
綜合題
(10分)今年是“十二五”規(guī)劃的開局之年，黨的十七屆五中全會(huì)明確指出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，將文化產(chǎn)業(yè)提升到前所未有的戰(zhàn)略高度。
有專家指出“如果僅僅從經(jīng)濟(jì)角度來觀察和估量文化產(chǎn)業(yè)的意義，就過于狹窄和淺陋了”。
運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說明為什么不能僅僅從經(jīng)濟(jì)角度來觀察和估量文化產(chǎn)業(yè)的意義。
(10分)為迎接建黨90周年，各地開展了“我與祖國共奮進(jìn)——學(xué)黨史、知黨情、跟黨走”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，組織群眾瞻仰革命遺址，參觀紅色旅游景點(diǎn)、革命博物館和革命紀(jì)念館，學(xué)習(xí)革命英烈的事跡。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析上述做法的理論依據(jù)。
(20分)材料一：清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，迄今已有2500多年歷史。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。
材料二：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式;人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。
(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料一的認(rèn)識(shí)。(10分)
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)
看了"高二下學(xué)期期中素質(zhì)測試政治卷"的人還看：