高二第一學(xué)期期末人教版政治試卷
高二第一學(xué)期期末人教版政治試卷
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甘肅省白銀市平川中恒學(xué)校高二第一學(xué)期期末人教版政治試卷
選擇題
民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐;時(shí)代精神是一個(gè)民族精神風(fēng)貌的鮮明展現(xiàn)。民族精神與時(shí)代精神的辯證關(guān)系包括
?、贂r(shí)代精神能夠豐富民族精神的內(nèi)容
?、诿褡寰衲軌蚴箷r(shí)代精神不移根基
?、蹠r(shí)代精神能夠?yàn)槊褡寰裉峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ)
④民族精神和時(shí)代精神相輔相成，相互支撐
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?/p>
?、賯鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
③沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．②③ |
“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過(guò)火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書(shū)法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日
?、袤w現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味
②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性
?、奂姓故玖吮緟^(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志
④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
，如舉辦“雙百”人物共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡圖片展、學(xué)黨史、唱紅歌等，宣傳和學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神。開(kāi)展這些紀(jì)念活動(dòng)有助于
?、倬S護(hù)人民的基本文化權(quán)益 ②發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)性作用
?、厶岣呷嗣竦乃枷氲赖滤刭|(zhì) ④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化系統(tǒng)。今天我們建設(shè)和諧文化，是因?yàn)?/p>
?、俸椭C文化就是關(guān)注人與人之間的和睦相處
?、诤椭C文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐
③和諧文化是和諧社會(huì)的重要組成部分，建設(shè)和諧文化有助于推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步
?、芙ㄔO(shè)和諧文化，要進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |
歌為心聲。從“一條大河波浪寬”，到“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)”，從“今天是你的生日，我的中國(guó)”，到“我愛(ài)你，中國(guó)”，這些歌曲在人民群眾中久唱不衰，重要原因在于它們
①以現(xiàn)代的藝術(shù)形式表達(dá)了積淀于傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義情感
?、谝陨鷦?dòng)的藝術(shù)形象抒發(fā)了人們對(duì)偉大社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)
③以內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一表現(xiàn)了深沉飽滿的愛(ài)國(guó)主義情感
?、芤蕴厥獾囊魳?lè)形式展現(xiàn)了為世人普遍認(rèn)同的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
單選題
北京的“四合院”、上海的“石庫(kù)門(mén)”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞
”、福建的“土樓，等民居建筑都
與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具
特色的地域文化
?、?zèng)Q定于各地千差萬(wàn)別的自然條件 ②蘊(yùn)涵著中華文化的共性
?、凵钍艿乩憝h(huán)境的影響和制約 ④長(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
黨的十七屆六中全會(huì)提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重大任務(wù)，是基于
?、僦袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心
②文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出
?、壑袊?guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著組織和管理文化建設(shè)的職能
?、苌鐣?huì)主義文化是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明
?、傥幕龑?dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)，在今天，我們?nèi)匀灰罅μ岢\(chéng)實(shí)守信的精神，因?yàn)檫@是
?、偕鐣?huì)主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn) ②發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求
③形成和諧文明社會(huì)風(fēng)氣的必要條件 ④中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證
| A．①③ | B．②④ | C．②③ | D．①④ |
國(guó)慶群眾游行中的“奮斗創(chuàng)業(yè)”、“眾志成城”、“北京奧運(yùn)”彩車方陣，分別展現(xiàn)中華民族在共和國(guó)建設(shè)階段形成的“大慶精神”、“兩彈一星”精神、頑強(qiáng)拼搏、敢于勝利的偉大民族精神，在舉辦北京奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中形成的奧運(yùn)精神。從《文化生活》角度看，展示上述精神財(cái)富是因?yàn)?/p>
?、傥幕且环N精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用
?、谥腥A民族精神是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱
③只要弘揚(yáng)中華民族精神，就能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利
④民族精神具有時(shí)代性，隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．②④ |
2011年11月24日，嘉陵區(qū)某搬家公司搬運(yùn)工楊樹(shù)和在幫客戶搬家過(guò)程中意外撿到一個(gè)裝有1.5萬(wàn)元現(xiàn)金的厚厚信封，從農(nóng)村來(lái)城里打工的他堅(jiān)守“不義之財(cái)不能貪”，及時(shí)將錢(qián)還給了失主。事后他所說(shuō)“我雖然缺錢(qián)但不缺良心”讓人非常感動(dòng)。楊樹(shù)和的事跡
?、俦砻魉枷氲赖滦摒B(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是完全一致的
?、诒砻髁私?jīng)濟(jì)決定文化
?、壅f(shuō)明文化對(duì)人有影響
?、鼙砻骶裎拿鲃?chuàng)建活動(dòng)對(duì)于每一個(gè)平凡的人都可以有所作為
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．③④ |
“書(shū)籍可以改變?nèi)松?，人可以改變世界。讀書(shū)關(guān)系到了一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)不讀書(shū)的人是沒(méi)有前途的，一個(gè)不讀書(shū)的民族是沒(méi)有前途的”這說(shuō)明
| A．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 |
| B．文化可以促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的全面發(fā)展 |
| C．文化是一種物質(zhì)力量，可以直接推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 |
| D．文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響 |
面對(duì)當(dāng)前社會(huì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，有人這樣評(píng)價(jià)當(dāng)前的社會(huì)文化現(xiàn)象：“翻開(kāi)雜志美人多，打開(kāi)電視廣告多，看篇文章署名多，買本新書(shū)錯(cuò)字多。”這種評(píng)價(jià):
①針砭時(shí)弊,說(shuō)明文化市場(chǎng)需要引導(dǎo)和規(guī)范
?、跊](méi)看到文化生活中積極的東西,是片面的
③反映了通俗化、平民化是大眾文化的主流
?、軋?jiān)持弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則
| A．②③ | B．①② | C．①④ | D．②④ |
下列屬于社會(huì)主義思想道德建設(shè)主要內(nèi)容的是
?、僖龑?dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
?、谄占翱茖W(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神
③繼承傳統(tǒng)文化
?、芤龑?dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
2008年12月3日，中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》首次對(duì)“山寨文化”進(jìn)行了報(bào)道。現(xiàn)在，“山寨”已成為盜版、克隆、仿制的代名詞，并衍生到社會(huì)生活的多個(gè)領(lǐng)域。對(duì)山寨文化的認(rèn)識(shí)正確的是
| A．體現(xiàn)了文化的多樣性與奏響主旋律的統(tǒng)一 | B．是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物 |
| C．有關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo) | D．是人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化 |
“歲歲中秋夜，清輝灑海天，一灣遙阻隔，兩岸本相連;游子戀鄉(xiāng)井，高堂閭里牽;何時(shí)回故土，暢飲團(tuán)圓筵”。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有
| A．相對(duì)穩(wěn)定性 | B．鮮明民族性 |
| C．一定的繼承性 | D．相對(duì)的滲透性 |
常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)，文化創(chuàng)新離不開(kāi)文化創(chuàng)作者的聰明才智。然而，正如德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望看天空，溫柔的靈感也始終不光顧他”這是因?yàn)?/p>
230多年前，清朝乾隆皇帝依托鼎盛的國(guó)力，組織全國(guó)數(shù)百名優(yōu)秀學(xué)者，用十余年的時(shí)間編撰《四庫(kù)全書(shū)》。此書(shū)涵蓋了十八世紀(jì)中期以前的中國(guó)文化基本典籍。《四庫(kù)全書(shū)》的編纂證明了
?、僦腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ②各民族共同創(chuàng)造了中華文化
?、劢?jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ) ④中華文化能夠求同存異
| A．①③ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
成都市東區(qū)音樂(lè)公園是成都市重點(diǎn)打造的一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，以“數(shù)字音樂(lè)企業(yè)聚集”和“音樂(lè)互動(dòng)體驗(yàn)消費(fèi)”為特色，是目前中國(guó)唯一的一個(gè)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)聚集和音樂(lè)互動(dòng)體驗(yàn)園區(qū)。該音樂(lè)公園讓廣大人民群眾得到了優(yōu)秀音樂(lè)文化的熏陶，其原因在于文化對(duì)人的影響
| A．是深遠(yuǎn)持久的 | B．是社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展相互促進(jìn)的結(jié)果 |
| C．具有相對(duì)穩(wěn)定性 | D．來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化 |
下列不屬于文化活動(dòng)的是
| A．紅色旅游 | B．參觀歷史博物館 |
| C．看電視、聽(tīng)音樂(lè) | D．選舉人民代表大會(huì)代表 |
2011年10月15--18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆六中全會(huì)在北京召開(kāi)。回答12--13題
【小題1】黨的十七屆六中全會(huì)指出：在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大生命力的原因是
①中華文化沒(méi)像其他文明一樣，被外族入侵而中斷、湮滅
?、跐h字的演變與使用
?、凼窌?shū)典籍的傳承
?、苤腥A文化與其他文化之間求同存異、兼收并蓄
| A．②③④ | B．②③ | C．①②③④ | D．①②③ |
?、賵?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) ②堅(jiān)持馬克思主義的指引
③弘揚(yáng)中華文化，耕耘民族精神共同精神家園 ④促進(jìn)民族文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)| A．①② | B．③④ | C．①②③④ | D．① |
綜合題
到目前為止，全國(guó)已有近10萬(wàn)名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小楊打破傳統(tǒng)觀念，只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢(qián)包鼓了起來(lái)。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選擇。
“村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來(lái)的變化是如何體現(xiàn)《文化生活》道理的(9分)
在五千年的文化歷史中，盡管華夏民族也曾歷經(jīng)各種災(zāi)難，但它在同化周邊各族群的過(guò)程中，已將他們凝聚、融合為泛中華的文化大國(guó)。歷史上蒙古族、滿族都曾入侵統(tǒng)治過(guò)中原，然而最終卻被強(qiáng)大的中華文化所同化。蒙古族、滿族如今都成了中華民族的一部分。清朝的康熙皇帝自己就說(shuō)要做中華的千古一帝!
結(jié)合上述材料，談一談中華文化所特有的同化力量的偉大意義?(9分)
20世紀(jì)90年代末，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家塞繆爾•亨廷頓提出了所謂“文明沖突論”。根據(jù)亨廷頓的理解，文明，是文化群體的最高形式，以宗教、歷史、語(yǔ)言和傳統(tǒng)劃分。他認(rèn)為，三個(gè)主要文明是西方的歐洲及美國(guó)文明、中國(guó)及東方的儒家文明和伊斯蘭文明。他認(rèn)為東方文明與伊斯蘭文明是一種區(qū)域性文明，這兩種文明存在著結(jié)構(gòu)性沖突，而只有西方文明反映了人類普遍的價(jià)值觀，因而這三種文明將在未來(lái)相互對(duì)抗和斗爭(zhēng)。更甚之，亨廷頓相信，未來(lái)世界，伊斯蘭國(guó)家和西方的軍事對(duì)抗將會(huì)更為激烈，甚至導(dǎo)致暴力沖突。最近一些年的兩次伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、今年的敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，以及伊朗核危機(jī)論似乎印證了他的預(yù)測(cè)。
如果你是我國(guó)外交部發(fā)言人，在外交部的記者招待會(huì)上有西方記者向你提問(wèn)，要你對(duì)亨廷頓的“文明沖突論”進(jìn)行評(píng)論，你將如何回答?(10分)
在“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”代表座談會(huì)上，李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，“雙百”人物是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期孕育、積累的寶貴精神財(cái)富，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐厚精神資源。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大征程中，要在全社會(huì)深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳“雙百”人物活動(dòng)，大力宣傳“雙百”人物，使他們的感人事跡和崇高精神深入人心、世代相傳，是堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)際行動(dòng)。
請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，結(jié)合“雙百”人物精神談?wù)剝?yōu)秀文化對(duì)人的影響。(8分)
文化教育問(wèn)題成為今年“兩會(huì)”代表、委員關(guān)注的重要話題。教育界代表：“仁、義、禮、智、信”為儒家“五常”，也是中華傳統(tǒng)倫理道德。為全面落實(shí)新課程方案，建議學(xué)校把“仁、義、禮、智、信”教育納入校本課程，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。
請(qǐng)對(duì)教育界代表的建議加以評(píng)析。(8分)
中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，于2011年10月15日至18日在北京舉行。
全會(huì)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明，如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?(8分)
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