高二第一學(xué)期政治期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷
在平時(shí)做好每一份政治試卷的練習(xí)，是對(duì)知識(shí)的一個(gè)學(xué)習(xí)和鞏固的過(guò)程。所以，讓我們來(lái)做一套政治試題卷吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的人教版高二第一學(xué)期政治期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷以供大家閱讀。
人教版高二第一學(xué)期政治期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷
擇題
恩格斯說(shuō)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了
A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律
D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)
“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話;利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是
A.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值
B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引
C.個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
2011年10月9日，紀(jì)念 100周年大會(huì)在北京隆重舉行。
A.五四運(yùn)動(dòng) B.南昌起義 C.紅軍長(zhǎng)征 D.辛亥革命
中共十七屆六中全會(huì)2011年10月15日至18日在北京舉行。全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出建設(shè)社會(huì)主義___強(qiáng)國(guó)和到2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)。
A.經(jīng)濟(jì) B.人才 C.文化 D.科教
下列選項(xiàng)中，屬于發(fā)展的是
A.事物性質(zhì)的根本變化
B.一切事物的運(yùn)動(dòng)變化
C.力量強(qiáng)大的事物戰(zhàn)勝力量弱小的事物
D.新事物戰(zhàn)勝舊事物
政治體制改革是我國(guó)全面改革的重要組成部分，必須隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷深化。這是因?yàn)?/p>
A.上層建筑的變化推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步
B.生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展
C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的同步變化
真理，沒(méi)有不被懷疑和突破的特權(quán)，這是因?yàn)?/p>
A.人能認(rèn)識(shí)世界，但并不一定能正確認(rèn)識(shí)世界
B.真理的基本屬性是客觀性
C.認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐
D.客觀世界是無(wú)限變化發(fā)展的，人們的實(shí)踐也是發(fā)展的
馬克思說(shuō)過(guò)：“最蹩腳的建筑師一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這段論述主要說(shuō)明的是
A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
B.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)
C.實(shí)踐是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)
D.實(shí)踐是一個(gè)不斷變化發(fā)展的歷史過(guò)程
“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明
A.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界
B.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于主觀世界
C.正確意識(shí)來(lái)源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于客觀世界
D.正確意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于主觀世界
劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是
A.是否承認(rèn)思維反映存在
B.是否承認(rèn)存在決定思維
C.是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的
D.是否承認(rèn)人能認(rèn)識(shí)和改造世界
之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)
A.繼承了黑格爾的辯證法思想
B.繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想
C.是世界觀和方法論的統(tǒng)一
D.堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)："當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究;當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。"之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)?/p>
A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論
B.哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展
C.真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
D.真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)與對(duì)世界的思考
___ 于北京時(shí)間2011年11月1日5時(shí)58分發(fā)射升空，并順利進(jìn)入預(yù)定軌道。飛船將在兩天內(nèi)與天宮一號(hào)進(jìn)行首次空間交會(huì)對(duì)接。目前天宮一號(hào)運(yùn)行穩(wěn)定，滿足交會(huì)對(duì)接任務(wù)要求。
A.嫦娥一號(hào) B.神州七號(hào)飛船 C.天宮一號(hào) D.神舟八號(hào)飛船
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的根本屬性是
A.客觀實(shí)在 B.發(fā)展 C.運(yùn)動(dòng) D.規(guī)律
“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是
A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系
B.只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?
C.規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)
D.一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的
單選題
2011年10月20日，利比亞前領(lǐng)導(dǎo)人 ____在其家鄉(xiāng)蘇爾特被執(zhí)政當(dāng)局武裝俘獲后死亡。
A.賽義夫 B.卡扎菲 C.薩達(dá)姆 D.穆巴拉克
人們的選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于
A.人們的主觀認(rèn)識(shí)
B.目標(biāo)是否崇高和偉大
C.人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
D.人們主觀愿望的強(qiáng)烈程度
對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是
A.對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)
B.對(duì)其家庭或親人的貢獻(xiàn)
C.對(duì)小團(tuán)體的貢獻(xiàn)
D.對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)
看人間，哪一寸土地不是人民開(kāi)，哪一片莊稼不是人民栽，哪一間房屋不是人民蓋，哪一部機(jī)器不是由人民來(lái)制造，哪一種商品不是由人民來(lái)生產(chǎn),說(shuō)明
A.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
B.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
C.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者
D.人民群眾是社會(huì)變革的主力軍
近日修改的居民身份證法在居民身份證登記項(xiàng)目中增加了___信息，并加大了對(duì)泄露公民個(gè)人信息的行為的懲罰力度。
A.民族 B.指紋 C.家庭 D.血型
我們國(guó)家現(xiàn)階段的社會(huì)基本矛盾是
A.生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾
B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾
C.人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾
D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾
國(guó)學(xué)大師季羨林說(shuō)：“生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價(jià)值;離開(kāi)民族大業(yè)的個(gè)人追求，總是渺小的?！边@種人生價(jià)值取向
①符合人類(lèi)的根本利益
?、隗w現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)辯證統(tǒng)一的關(guān)系
③表明個(gè)人就是社會(huì)，社會(huì)也是由個(gè)人組成的
④說(shuō)明人生的真正價(jià)值是貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
世界萬(wàn)物形態(tài)各異，它們所具有的共同特性是
A.看得見(jiàn)、摸得著 B.客觀實(shí)在性 C.可知性 D.多樣性
聯(lián)系的客觀性指的是
A.聯(lián)系是事物存在發(fā)展的條件
B.聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C.任何事物都處于聯(lián)系之中
D.沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的
“一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者，不如一個(gè)開(kāi)拓者?！睆恼軐W(xué)上看，這種說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了
A.人們不要去做重復(fù)性的工
B.人們要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)作
C.鼓勵(lì)人們要具有創(chuàng)新精神
D.鼓勵(lì)人們充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
唯物辯證法的兩個(gè)總特征是
A.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)
B.孤立的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)
C.全面的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)
D.矛盾的觀點(diǎn)和實(shí)事求是的觀點(diǎn)
最近，某省搞了一次“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào)，排隊(duì)，拿藥。結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了“患者”的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦。醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)中蘊(yùn)含著的哲理有
?、僬J(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的
②矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)系，相互制約
③認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力
?、苋藗兊恼J(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
胡錦濤同志在2010年6月舉行的G20峰會(huì)的講話中指出，要加強(qiáng)二十國(guó)集團(tuán)成員宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，本著循序漸進(jìn)、互利共贏的原則推進(jìn)二十國(guó)集團(tuán)機(jī)制化建設(shè)，確保二十國(guó)集團(tuán)在促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和全球經(jīng)濟(jì)治理中發(fā)揮核心作用。之所以要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則是因?yàn)?/p>
A.量變是不顯著的變化
B.量變必然引起質(zhì)變
C.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備
D.在事物的發(fā)展過(guò)程中量變比質(zhì)變更重要
辯證否定的實(shí)質(zhì)是
A.無(wú)限變化 B.揚(yáng)棄
C.事物的化學(xué)變化 D.事物的物理變化
簡(jiǎn)答題
材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。
材料二：古希臘第一位哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)，認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。
(1)材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)?(6分)
(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)? (4分)
隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無(wú)節(jié)制，二氧化碳大量排放造成越來(lái)越嚴(yán)重的氣候問(wèn)題，危害到人類(lèi)的生存環(huán)境和健康安全。人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)這種生產(chǎn)和生活方式的不良影響，以低能量、低消耗、低開(kāi)支為核心，從而減低碳，特別是二氧化碳排放的低碳生活逐漸被人們所接受?，F(xiàn)在低碳生活方式已成為一種時(shí)尚，這必將影響和改善人類(lèi)的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。
請(qǐng)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，說(shuō)明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。(10分)
歷經(jīng)30年的改革開(kāi)放，當(dāng)代世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大膽吸收、借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國(guó)人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說(shuō)明正確處理中國(guó)同世界的關(guān)系必須遵循哪些哲學(xué)原理和方法論原則。(10分)
《農(nóng)民工之歌》是一首專(zhuān)門(mén)為農(nóng)民工所創(chuàng)作的歌曲。歌曲表達(dá)了農(nóng)民工積極進(jìn)取、追求夢(mèng)想的人生態(tài)度，展現(xiàn)了農(nóng)民工勤勞肯干、不畏艱辛的拼搏精神，同時(shí)還流露出農(nóng)民工對(duì)家鄉(xiāng)的思念與對(duì)親人的牽掛，更肯定了農(nóng)民工為城市建設(shè)與社會(huì)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。在2008年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)上，《農(nóng)民工之歌》精彩亮相，向全國(guó)人民傳遞了農(nóng)民工的心聲。歌曲激起了廣大人民群眾關(guān)愛(ài)農(nóng)民工的熱情。進(jìn)城務(wù)工人員為社會(huì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，理應(yīng)得到社會(huì)的充分肯定。
簡(jiǎn)要說(shuō)明價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的途徑。(10分)
看了高二第一學(xué)期政治期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷的人還看：