創(chuàng)新是人類(lèi)特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類(lèi)主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒(méi)有創(chuàng)新思維，一刻也不能停止各種創(chuàng)新。創(chuàng)新在各個(gè)領(lǐng)域中的地位舉足輕重。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你推薦高中政治創(chuàng)新論文，一起看看吧!

　　高中政治創(chuàng)新論文篇一：創(chuàng)新教育高中政治

　　一、營(yíng)造和諧、輕松的學(xué)習(xí)氛圍

　　積極向上的情感、心境和輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，將有效促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，從而為培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力提供有利條件。假設(shè)學(xué)生認(rèn)為課堂氣氛很緊張，害怕說(shuō)錯(cuò)話被嘲笑、被批評(píng)，他們就不敢大膽地發(fā)表看法、不敢暢所欲言，這就不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，不利于學(xué)生之間、師生之間深入討論和溝通，甚至不利于學(xué)生形成開(kāi)朗、積極向上的性格，更談不上培養(yǎng)創(chuàng)新思維。高中政治就其學(xué)科特征來(lái)說(shuō)，本身就比較偏理論性，緊張的課堂氣氛不僅不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而且不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，高中政治教師應(yīng)該注意在課堂上營(yíng)造寬松的課堂氣氛，尊重、欣賞、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的想法。此外，教師還應(yīng)協(xié)調(diào)課堂上學(xué)生之間的關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生不因?yàn)榕卤煌瑢W(xué)嘲笑或者被認(rèn)為出風(fēng)頭而抑制自己的表達(dá)欲望。教師應(yīng)該仔細(xì)觀察每位學(xué)生的表現(xiàn)，聆聽(tīng)每個(gè)學(xué)生的心聲，深入到學(xué)生中間去。通過(guò)把創(chuàng)新的機(jī)會(huì)公平分配給學(xué)生并鼓勵(lì)他們互相合作，盡可能地消除和化解同學(xué)之間的抵觸、對(duì)立和不信任等負(fù)面情緒，引導(dǎo)他們把注意力集中到學(xué)習(xí)上，從而激發(fā)全班學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和參與意識(shí)。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性

　　學(xué)習(xí)興趣就是學(xué)生試圖掌握某項(xiàng)技能或者知識(shí)，培養(yǎng)興趣，參加這項(xiàng)活動(dòng)，并且具有極強(qiáng)的積極求知的欲望。研究顯示：如果一個(gè)人找到自己最感興趣的工作，那么他的能力能夠發(fā)揮到8%以上，然而做不感興趣的工作卻僅僅發(fā)揮2%，學(xué)習(xí)也是一樣。假如學(xué)生對(duì)某一個(gè)學(xué)科或知識(shí)點(diǎn)不感興趣，不但會(huì)遏制學(xué)生自主求知的能動(dòng)性和活躍度，而且會(huì)直接影響教學(xué)效率和質(zhì)量。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情緒是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和動(dòng)手實(shí)踐能力的重要一環(huán)。首先，善于旁征博引是一個(gè)非常有意義的方法，借用能夠讓學(xué)生身歷其境的實(shí)例創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的教學(xué)情境。思想政治方面的課程比較生澀、趣味性不足，書(shū)本知識(shí)與學(xué)生的思維情景往往不能取得內(nèi)在統(tǒng)一，學(xué)生經(jīng)常會(huì)發(fā)覺(jué)這樣的課程比較枯燥乏味，創(chuàng)新就更談不上了。比如，高中政治教師在講解教材中的哲學(xué)知識(shí)時(shí)，就可以通過(guò)通俗的方式講解書(shū)本知識(shí)，把一些精彩的寓言故事，口口相傳的哲學(xué)道理，膾炙人口的歇后語(yǔ)，情意綿綿的民謠，優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè)，妙趣橫生的謎語(yǔ)，發(fā)人深省的漫畫(huà)，還有國(guó)內(nèi)外比較重要的大事和社會(huì)關(guān)注度比較高的熱點(diǎn)問(wèn)題等融入教育教學(xué)過(guò)程中。讓每一位學(xué)生在每節(jié)課上都有新的感受、新的發(fā)現(xiàn)，形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣，思維保持長(zhǎng)久活躍的狀態(tài)，增強(qiáng)求知欲和大跨步的創(chuàng)造能力，為學(xué)生創(chuàng)新進(jìn)步的發(fā)展做好充足的心理準(zhǔn)備。其次，設(shè)置疑問(wèn)要求學(xué)生回答，鼓舞學(xué)生回答問(wèn)題的勇氣。“學(xué)起于思，思源于疑”。通過(guò)回答問(wèn)題能夠讓學(xué)生在課堂上掌握是夠多的知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，老師要改變“滿(mǎn)堂灌”的傳統(tǒng)教法，擅長(zhǎng)在每個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題是老師的一把寶劍，創(chuàng)造學(xué)習(xí)障礙和難點(diǎn)，從而在學(xué)生心中引起波瀾，讓他們思維的火花在頭腦中迸發(fā)，鼓舞學(xué)生追尋真理，在自主發(fā)揮的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。再次，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新和思維的習(xí)慣。上教育思想課時(shí)，教師可以融合教學(xué)內(nèi)容選一個(gè)合適的方式培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和動(dòng)手能力。這些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)有很大幫助。只要經(jīng)過(guò)精心的策劃和備課，不拘于格式，大膽創(chuàng)新和開(kāi)拓，最終使學(xué)生在課堂上迸發(fā)最璀璨的火花。

　　三、教導(dǎo)學(xué)生注重自身素質(zhì)的發(fā)展

　　高中政治教師應(yīng)注意教學(xué)模式的改革，在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，注重讓學(xué)生在主體作用發(fā)揮的同時(shí)自覺(jué)培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)。1.安排學(xué)生當(dāng)次“教師”。高中政治課堂有很強(qiáng)的互動(dòng)性，教師可以組織學(xué)生每人當(dāng)一次教師。安排學(xué)生備課，指導(dǎo)他們獨(dú)立搜集資料、處理教材，強(qiáng)調(diào)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。每節(jié)課留出一定的時(shí)間給學(xué)生講課，要求學(xué)生盡量在有限時(shí)間內(nèi)清楚課本的教學(xué)目的、內(nèi)容、重點(diǎn)及難點(diǎn)等。最后教師再進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。通過(guò)鼓勵(lì)每位學(xué)生當(dāng)一次老師的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、創(chuàng)新能力和獨(dú)立思考能力，加深對(duì)課本知識(shí)的理解和記憶。2.鼓勵(lì)學(xué)生課堂討論。創(chuàng)新思維的兩個(gè)基本特征是發(fā)散思維和逆向思維。高中政治教師要實(shí)施創(chuàng)新教育，就要注重從訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維出發(fā)，課堂討論就是訓(xùn)練學(xué)生這兩種思維的重要途徑。在高中政治課堂中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出問(wèn)題，然后引導(dǎo)學(xué)生互相交流、切磋和辯論。課堂上的討論可以通過(guò)全班集中討論和分組討論兩種形式展開(kāi)。其中，分組討論鼓勵(lì)學(xué)生都積極發(fā)言，踴躍表達(dá)想法。通過(guò)不斷鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課堂討論既可以訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)腦能力和發(fā)散思維，拓展他們的知識(shí)面和想問(wèn)題的視角，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

　　總而言之，創(chuàng)新教育是一個(gè)民族教育事業(yè)不斷進(jìn)步的靈魂和契機(jī)，是一個(gè)國(guó)家興旺不衰的不竭動(dòng)力。中學(xué)政治教育擔(dān)當(dāng)非常重要的任務(wù)，推廣創(chuàng)新的政治教育毋庸置疑。在進(jìn)行高中政治教學(xué)的過(guò)程中，創(chuàng)新教育至關(guān)重要。

　　高中政治創(chuàng)新論文篇二：論當(dāng)代中國(guó)的政治創(chuàng)新

　　隨著改革進(jìn)程的深入，政治體制改革越來(lái)越迫切地被提上了日程。鄧小平同志指出：“我 們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革”[1](P164)。而政治體制改革 的功效，取決于我們能否根據(jù)國(guó)情正確揭示其深刻寓意。本文認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的政治體制改 革不能簡(jiǎn)單地理解為對(duì)現(xiàn)有政治體制的完善，而是一場(chǎng)以反封建為核心、從觀念到制度的系 統(tǒng)變革創(chuàng)新，是整體轉(zhuǎn)型。

　　一、創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的主題

　　與其他領(lǐng)域一樣，當(dāng)代中國(guó)的政治發(fā)展也應(yīng)當(dāng)由改革來(lái)推動(dòng)，改革是“某種程度的革命性 變革”[1](P82)，“改革是中國(guó)的第二次革命”[1](P113)。因此，完全可以這樣認(rèn)為，我 們所進(jìn)行的政治改革是中國(guó)的第二次政治革命。政治改革所具有的革命意義表明，當(dāng)代中國(guó) 的政治系統(tǒng)面臨廣泛而深刻的變革。因此，政治系統(tǒng)全面而持續(xù)的創(chuàng)新，是政治改革和政治 發(fā)展的基本主題。

　　第一，創(chuàng)新是政治發(fā)展的永恒主題。

　　在進(jìn)化論看來(lái)，自然界以及人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化，“物競(jìng)天擇，適者生存”是 進(jìn)化的必然法則。環(huán)境在不斷變化，因而，“適者”必然是創(chuàng)新者，才談得上對(duì)新環(huán)境的適 應(yīng)。政治系統(tǒng)是社會(huì)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，特定的政治系統(tǒng)能否在社會(huì)系統(tǒng)中生存下來(lái)、發(fā) 展起來(lái)，取決于它能否適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，能否與社會(huì)中的其他系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。在萬(wàn) 物競(jìng)發(fā)的社會(huì)，根據(jù)社會(huì)需要持續(xù)創(chuàng)新，是在社會(huì)系統(tǒng)中找到自己位置的根本途徑。因此， 政治系統(tǒng)的創(chuàng)新能力是其生存能力、發(fā)展能力的重要表現(xiàn)。忽視創(chuàng)新，政治系統(tǒng)與社會(huì)其他 系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系就會(huì)變得越來(lái)越脆弱，其生機(jī)與活力必然日益枯竭，最終成為不適者而被社 會(huì)所淘汰。蘇聯(lián)之衰亡，正是其政治系統(tǒng)失去創(chuàng)新能力的必然結(jié)果。在蘇聯(lián)存在的70余年中 ，思想僵化，教條主義、本本主義盛行，因循守舊是其政治歷程的基本特色。雖然其間有赫 魯曉夫改革，但并沒(méi)有改變政治僵化的局面，整個(gè)政治系統(tǒng)距社會(huì)和時(shí)代的要求越來(lái)越遠(yuǎn)， 以至于終成“三尺之冰”，積重難返，戈?duì)柊蛦谭?ldquo;新思維”旗幟一舉，社會(huì)群起響應(yīng)，蘇 聯(lián)遂土崩瓦解?？疾焯K聯(lián)政治系統(tǒng)的創(chuàng)新能力，便不難發(fā)現(xiàn)其崩潰的深層原因。深刻的歷史 教訓(xùn)表明，必須把政治系統(tǒng)以及整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的創(chuàng)新提上日程。發(fā)展的過(guò)程，實(shí)際上就是不 斷創(chuàng)新的過(guò)程。關(guān)于創(chuàng)新所具有的重要意義，江澤民有一個(gè)中肯的表述：“創(chuàng)新是一個(gè)民族 進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。

　　第二，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新必然引發(fā)政治創(chuàng)新。

　　本世紀(jì)最后短短的二十幾年中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革非常深刻，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)折。根據(jù)經(jīng)濟(jì)政治互動(dòng)原理，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新必然要求政治創(chuàng)新與之相適應(yīng)。如果不在政 治領(lǐng)域進(jìn)行一系列滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要求的創(chuàng)新活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新就可能面臨兩種走 向：要么持續(xù)創(chuàng)新被暫時(shí)抑制，要么它能奮力為自己開(kāi)辟道路。無(wú)論哪一種走向，都會(huì)引發(fā) 與政治的尖銳沖突，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。這種場(chǎng)面在東南亞一些國(guó)家已經(jīng)演示過(guò)，代價(jià)很大。前 車(chē)不遠(yuǎn)，猶為可鑒。因此，從社會(huì)總體來(lái)看，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新與政治創(chuàng)新是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面， 它們互相依存、互相滲透、互為前提，單純的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新并不存在。對(duì)此，鄧小平早就明確指 出：“只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通”[1](P164)，經(jīng)濟(jì) 創(chuàng)新每前進(jìn)一步，都會(huì)深深地感到政治創(chuàng)新的必要性和急迫性。

　　第三，沒(méi)有有效的政治創(chuàng)新，就無(wú)法根除我國(guó)政治發(fā)展中的毒瘤。

　　被喻為政治毒瘤的官僚主義和腐敗迅速蔓延，使我們不得不將注意力集中于現(xiàn)行政治系統(tǒng) 。這種現(xiàn)象的大量存在，至少可以表明以下幾點(diǎn)：其一，現(xiàn)行政治系統(tǒng)內(nèi)部存在強(qiáng)有力的腐 敗生成機(jī)制，通過(guò)它，腐敗分子以批量的方式被生產(chǎn)出來(lái)。其二，現(xiàn)有監(jiān)督制約體系不能有 效地發(fā)揮作用。我黨歷來(lái)重視權(quán)力制約問(wèn)題，并且建立了一整套自上而下和自下而上相結(jié)合 的權(quán)力監(jiān)督制約體系。然而，多年的實(shí)踐證明，這套監(jiān)督制約體系有一個(gè)基本缺陷，那就是 “管得著的看不見(jiàn)，看得見(jiàn)的管不著”。這種缺陷，不是一般的、局部的缺陷，而是系統(tǒng)失 靈，它涉及權(quán)力的授予、使用、考核、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲等各個(gè)環(huán)節(jié)。其三，官僚主義和腐敗與政 治生態(tài)失衡密切相關(guān)。作為社會(huì)生態(tài)的有機(jī)組成部分，政治發(fā)展也是以生態(tài)的方式在運(yùn)行。 在這個(gè)龐大的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，有無(wú)數(shù)個(gè)在功能上互相耦合的子系統(tǒng)，保持其生態(tài)平衡，就能夠 使必然要滋生出來(lái)的陳腐因素被系統(tǒng)內(nèi)在的積極因素所化解、消化，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)生機(jī)盎然 ，蓬勃向上。然而，一旦政治生態(tài)平衡遭到破壞，不僅會(huì)加速腐敗的生成，而且也難以被消 化掉，繼而引發(fā)更大規(guī)模的腐敗。目前，我國(guó)政治領(lǐng)域的腐敗正是這樣在惡性循環(huán)。要斬?cái)?這 個(gè)罪惡的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)政治生態(tài)平衡是治本之策?？涨暗碾y題在于，幾千年的封建專(zhuān)制造成了 權(quán)力極度膨脹、社會(huì)極度萎縮，從來(lái)就沒(méi)有平衡的政治生態(tài)系統(tǒng)。因此，實(shí)現(xiàn)政治生態(tài)平衡 是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，需要持續(xù)不斷的系統(tǒng)創(chuàng)新。這正是我們今天要面對(duì)的一個(gè)歷 史性難題。

　　由此可見(jiàn)，政治創(chuàng)新是我國(guó)政治進(jìn)一步發(fā)展的必然要求。游離創(chuàng)新這個(gè)主題，政治改革的 價(jià)值就會(huì)大打折扣，就不能真正解決我國(guó)政治發(fā)展中的主要問(wèn)題，同時(shí)也背離了鄧小平關(guān)于 改革是革命的基本思想。

　　二、政治創(chuàng)新必須緊緊圍繞反封建這個(gè)主題展開(kāi)

　　政治創(chuàng)新是主觀與客觀相統(tǒng)一的復(fù)雜過(guò)程，必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。這就有一個(gè)準(zhǔn)確 把握國(guó)情的問(wèn)題。國(guó)情是政治創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。那么，如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情呢?從 政治發(fā)展這個(gè)角度看，我國(guó)的國(guó)情有一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是，現(xiàn)行政治系統(tǒng)受到封建主義非 常嚴(yán)重的侵蝕，封建主義及其所滋生的毒瘤是政治發(fā)展最主要的威脅。

　　從現(xiàn)象上看，目前的官僚主義和腐敗與歷史上的官僚主義和腐敗相比較，盡管有自己的特 點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)卻是一樣的，都是一種官本位、權(quán)本位，都要搞假大空，都要濫用職權(quán)、以權(quán)謀 私。因此，我國(guó)現(xiàn)在的官僚主義和腐敗與封建主義有著天然的血緣關(guān)系，實(shí)際上就是封建主 義的現(xiàn)代表現(xiàn)。

　　作為官僚主義和腐敗的體制基礎(chǔ)——高度集權(quán)的政治體制，具有突出的封建特色。高度集 權(quán)的政治體制在新中國(guó)成立之初對(duì)鞏固全國(guó)政權(quán)發(fā)揮了不可替代的巨大歷史作用。然而，我 們同時(shí)也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，這種政治體制至少在以下幾方面表現(xiàn)出與封建政治相近似的特征 ：以高度集權(quán)為基本的政治原則;政治關(guān)系單一，主要表現(xiàn)為自上而下的支配關(guān)系與自下而 上的服從關(guān)系特別發(fā)達(dá)，橫向的、互相制衡的政治關(guān)系極度萎縮;突出人治，排斥民主與法 制。一旦條件具備，它的封建的一面就會(huì)充分地暴露出來(lái)，禍害國(guó)家民族。

　　我國(guó)政治發(fā)展進(jìn)程中的這種現(xiàn)實(shí)表明，如果不把反封建作為當(dāng)代中國(guó)政治創(chuàng)新的基本內(nèi)容 ， 那么，這種創(chuàng)新就不能解決政治領(lǐng)域的主要問(wèn)題，因而沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)意義?？梢哉J(rèn)為，反封 建是衡量政治創(chuàng)新價(jià)值的基本尺度。

　　三、當(dāng)代中國(guó)政治創(chuàng)新的路徑分析

　　如前所述，反封建是當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的“牛鼻子”，政治創(chuàng)新必須緊緊圍繞反封建來(lái)展 開(kāi)。封建政治不單是一個(gè)政治體制問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)系的集中體現(xiàn) 。因此，當(dāng)代中國(guó)以反封建為基本點(diǎn)的政治創(chuàng)新不能局限于政治領(lǐng)域，而必須從政治、經(jīng)濟(jì) 、思想文化各方面入手，互相配合，方能收到效果。

　　1.大力推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程

　　在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展之間存在著一種非常緊密的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)社會(huì)主義政 治創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，其深厚的動(dòng)力源泉來(lái)自社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程之中。

　　首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的展開(kāi)，必然造成政治創(chuàng)新之勢(shì)。有效的政治創(chuàng)新并非在任何情況之 下都是可能的。在其必備的諸多條件中，“勢(shì)”是首要的。所謂“勢(shì)”，即政治創(chuàng)新不得不 為之臨界狀態(tài)。眾所周知，高度集權(quán)的政治體制是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的。根據(jù)互動(dòng)關(guān)系 原理，要對(duì)高度集權(quán)的政治體制進(jìn)行改革創(chuàng)新，必須以經(jīng)濟(jì)體制改革創(chuàng)新的拉動(dòng)為基本前提 。只有在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改革創(chuàng)新的過(guò)程中，以高度集權(quán)為特征的政治上層建筑的弊端才能充分顯 現(xiàn)，才能在社會(huì)上形成強(qiáng)大的要求改革創(chuàng)新的呼聲和力量，使政治創(chuàng)新不得不發(fā)。

　　其次，只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，政治創(chuàng)新的主體才能培育出來(lái)。政治創(chuàng)新是人類(lèi)的一項(xiàng)偉 大實(shí)踐活動(dòng)，人是有意識(shí)并據(jù)其意識(shí)行動(dòng)的社會(huì)動(dòng)物，因而人的思想觀念是其發(fā)起并完成社 會(huì)實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)力。在當(dāng)代中國(guó)，若要展開(kāi)針對(duì)高度集權(quán)政治體制的政治創(chuàng)新，其創(chuàng)新者必 須具備主體觀念、平等觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、民主與法制觀念等。這些觀念來(lái)自于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí) 踐。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)，其運(yùn)行前提是參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體都具有獨(dú)立的法人地位，他們 能夠自由地出入市場(chǎng)，根據(jù)資源供求的價(jià)格，自由地進(jìn)行交換，經(jīng)過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)、自由選擇、 自由組合，優(yōu)勝劣汰，達(dá)到資源配置的優(yōu)化。因此，主體的自主和自由，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的 基本要求。置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，無(wú)疑有利于形成人們的獨(dú)立自主精神和獨(dú)立的人格，強(qiáng)化其 權(quán)利意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、民主與法制意識(shí)。

　　再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是政治創(chuàng)新的強(qiáng)大力量。在歐洲歷史上，資產(chǎn)階級(jí)是靠什么來(lái)戰(zhàn)勝 封建主義的呢?是商品經(jīng)濟(jì)，正是它為資產(chǎn)階級(jí)從政治上戰(zhàn)勝封建階級(jí)開(kāi)辟了通向“羅馬” 之路，并使封建階級(jí)永遠(yuǎn)退出了歷史舞臺(tái)。這一點(diǎn)，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中予 以了充分肯定。正是憑借商品經(jīng)濟(jì)這把鋒利無(wú)比的寶劍，資產(chǎn)階級(jí)斬?cái)喔畹俟?、盤(pán)根錯(cuò)節(jié) 的封建關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)社會(huì)的革命性改造，開(kāi)創(chuàng)了市民社會(huì)時(shí)代，并取得了相應(yīng)的政治 成就。商品經(jīng)濟(jì)洪流所到之處，那里的封建關(guān)系、封建制度、封建意識(shí)形態(tài)必然被摧毀，整 個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)關(guān)系必然會(huì)按照商品經(jīng)濟(jì)的個(gè)性來(lái)重新塑造。商品經(jīng)濟(jì)、 市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是封建經(jīng)濟(jì)及其政治上層建筑的天然對(duì)立面，只有這種力量，才能徹底戰(zhàn)勝封建主義 ，舍此，別無(wú)它途。由于深受封建主義影響這個(gè)特殊國(guó)情，因此，當(dāng)代中國(guó)的政治創(chuàng)新不可 避免要由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)開(kāi)路。否則，所謂的政治創(chuàng)新不過(guò)是在原有的框框里兜圈子。

　　2.要真正解放思想

　　創(chuàng)新是一個(gè)除舊布新的過(guò)程。無(wú)論是除舊還是布新，都需要解放思想，勇于拋棄已經(jīng)過(guò)時(shí) 的觀念和做法，敢于接受新東西，敢于探索和實(shí)踐。這一點(diǎn)，在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變 的過(guò)程中已經(jīng)得到充分證明。當(dāng)代中國(guó)，政治領(lǐng)域的創(chuàng)新尤其需要強(qiáng)調(diào)解放思想的重要意義 ，這不僅因?yàn)檎蝿?chuàng)新還未真正開(kāi)始，任重而道遠(yuǎn)，而且在于政治創(chuàng)新主要圍繞權(quán)力運(yùn)作展 開(kāi)，直接觸及當(dāng)權(quán)者的切身利益，遇到的阻力也就特別大。那么，什么樣的解放思想才適應(yīng) 當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的需要呢?筆者認(rèn)為，我們對(duì)解放思想的理解必須強(qiáng)調(diào)幾個(gè)基本點(diǎn)：

　　首先，解放思想要具有革命性。當(dāng)代中國(guó)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域的改革，都不是一般意義 上的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是一場(chǎng)具有革命意義的深刻社會(huì)變革。與此相應(yīng)的思想解放，也不能不表 現(xiàn)出鮮明的革命性。沒(méi)有革命性的思想解放，不可能有革命性的改革與創(chuàng)新。革命性的解放 思想所具有的內(nèi)涵在于，對(duì)傳統(tǒng)的政治觀念、政治關(guān)系、政治制度要有徹底反思的精神，用 批判的眼光作理性審視，根據(jù)社會(huì)主義政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)決定對(duì)政治傳統(tǒng)的取舍，而不 是相反。與此同時(shí)，還要有敢于冒險(xiǎn)的精神。“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神 ，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。不冒點(diǎn) 風(fēng)險(xiǎn)，辦什么事情都有百分之百的把握，萬(wàn)無(wú)一失，誰(shuí)敢說(shuō)這樣的話?”[1](P372)

　　其次，解放思想要具有社會(huì)性。我國(guó)政治發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)以及政治創(chuàng)新的艱巨性和復(fù) 雜性，都決定了政治創(chuàng)新的主體只能是全社會(huì)，需要全體社會(huì)成員積極、主動(dòng)地參與。如果 社會(huì)沒(méi)有參與思想解放進(jìn)程的充分權(quán)利并在其中發(fā)揮重要作用，就不可能有真正的、適應(yīng)時(shí) 代發(fā)展需要的思想解放。

　　再次，解放思想的一個(gè)重要方面，就是要解決正確對(duì)待世界政治文明、尤其是資本主義政 治 文明的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，落后國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中，一直把資本主義作為主要威脅加 以攻擊，因而，對(duì)資本主義文明基本上采取全面否定的態(tài)度，政治文明更不例外。事實(shí)上， 這種做法不僅無(wú)益于社會(huì)主義政治發(fā)展，而且使之失去了有效的御敵之盾。在中國(guó)這樣的落 后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義文明，主要的威脅顯然來(lái)自于封建主義。資本主義政治文明是在同封建 政治的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，是封建政治的對(duì)立物。世界歷史發(fā)展進(jìn)程已經(jīng)證明，資本主 義政治文明確是戰(zhàn)勝封建主義的有效武器。由于落后國(guó)家社會(huì)主義進(jìn)程的特殊性，自身還沒(méi) 有鍛造出一整套行之有效的反封建武器，在這種情況下，從資本主義政治文明中“拿來(lái)”反 封建武器無(wú)疑是明智而必要的。同時(shí)，我們還應(yīng)看到，資本主義政治文明是與資本主義物質(zhì) 文明相對(duì)應(yīng)的，而資本主義物質(zhì)文明又是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。由于社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè) 同樣要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，因而，社會(huì)主義政治文明與資本主義政治文明也就存在著相互借 鑒的必要性，從現(xiàn)階段來(lái)看，在反封建方面，社會(huì)主義可以借鑒資本主義的某些合理部分。 這是解放思想中不可回避的重大問(wèn)題。

　　3.推進(jìn)政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)分化

　　政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)分化對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展具有非同尋常的意義。從進(jìn)化論角度看，進(jìn)化意 味著分化。在社會(huì)進(jìn)化中，每一次社會(huì)分工都導(dǎo)致了社會(huì)大發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)區(qū)別于近代社會(huì) ，近代社會(huì)區(qū)別于古代社會(huì)，社會(huì)分工的發(fā)展水平是一個(gè)重要標(biāo)志。社會(huì)發(fā)展史，從某種意 義上說(shuō)，實(shí)際上就是一部社會(huì)分工發(fā)展史。根據(jù)系統(tǒng)論觀點(diǎn)，只有在社會(huì)要素充分分化的基 礎(chǔ)上，系統(tǒng)的功能才能耦合并發(fā)揮作用，才能形成良性的系統(tǒng)生態(tài)。發(fā)展政治學(xué)也認(rèn)為，政 治結(jié)構(gòu)的分化程度是政治現(xiàn)代化的主要標(biāo)志。一般來(lái)說(shuō)，政治體系的分化程度越深，其現(xiàn)代 化的程度也就越高。在高度分化的現(xiàn)代政治體系中，往往包括這樣一些子結(jié)構(gòu)：立法機(jī)構(gòu)、 司法機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)、政黨、壓力群體以及大眾傳播機(jī)構(gòu)等。它們各司其職，并在功能上互 相耦合。結(jié)構(gòu)分化不僅可以使系統(tǒng)功能更好地發(fā)揮出來(lái)，提高政治體系的效率，而且也可以 在政治系統(tǒng)中的各子系統(tǒng)之間建立一種制衡關(guān)系。封建主義以高度集權(quán)、極度專(zhuān)權(quán)為特征， 政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)的不分化是其存在的必要前提。當(dāng)代中國(guó)的政治創(chuàng)新以反封建為基本內(nèi)容， 就必須致力于打破政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)的不分化狀態(tài)，使個(gè)人專(zhuān)權(quán)和濫用職權(quán)失去體制基礎(chǔ)。

　　4.擴(kuò)大社會(huì)對(duì)政治的參與

　　封建政治的一個(gè)重要特征，在于官僚集團(tuán)對(duì)政治的壟斷。一旦權(quán)力被一部分人壟斷，官僚 主義和腐敗必然發(fā)生。當(dāng)代中國(guó)政治從性質(zhì)上說(shuō)，是全體人民當(dāng)家作主，但是，人民群眾對(duì) 政治的實(shí)際參與水平卻不高，人民群眾當(dāng)家作主往往成為政府官員代替人民群眾當(dāng)家作主， 這 就為一部分官員壟斷政治創(chuàng)造了條件。加之本來(lái)就存在的封建思想觀念，這些人民公仆很容 易蛻化為封建式官僚，于是，封建時(shí)代官場(chǎng)的種種惡習(xí)便在人民共和國(guó)某些官員的身上重演 ，并相互效法，以至蔚然成風(fēng)。因此，要解決當(dāng)代中國(guó)政治在一定程度上的封建化問(wèn)題，治 本途徑之一，在于消除官員對(duì)政治的壟斷，使社會(huì)享有參與政治的合法權(quán)利和切實(shí)有效的途 徑。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)對(duì)政治的參與越廣泛，權(quán)力濫用的可能性就越小，人性的封建一面就 難以外化。社會(huì)對(duì)政治的參與程度與政治的封建化程度是成反比的。

　　5.把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入政治領(lǐng)域

　　在政治領(lǐng)域里，如果只有勾心斗角、暗箱交易，沒(méi)有真正意義上的競(jìng)爭(zhēng)，則腐敗自生。因 此，把公開(kāi)、公正、公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入政治領(lǐng)域，是解決腐敗的重要途徑。只有這樣，才 能擴(kuò)大權(quán)力選擇范圍，有利于打破極少數(shù)人對(duì)政治權(quán)力的壟斷，把本來(lái)屬于社會(huì)的政治權(quán)力 還給社會(huì)，使各種形式的“封”成為不可能。同時(shí)，這樣還可以極大地動(dòng)搖專(zhuān)制的社會(huì)基礎(chǔ) 。在以“封”為核心形成的政治系統(tǒng)中，人們只能被動(dòng)接受既成事實(shí)，沒(méi)有選擇的權(quán)力和可 能。在這種狀態(tài)中，社會(huì)對(duì)于政治的任何積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性都會(huì)受到權(quán)力的排斥。然 而，在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制充分發(fā)揮作用的政治系統(tǒng)中，社會(huì)對(duì)政治的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性會(huì)得到 充 分的鼓勵(lì)和保護(hù)。一旦社會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的激勵(lì)下活躍起來(lái)，少數(shù)人對(duì)政治及權(quán)力的壟斷也就 難以維持。應(yīng)當(dāng)看到，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制進(jìn)入政治領(lǐng)域不僅是必要的，而且是必然的。根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 決定上層建筑原理以及經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系，隨著以公開(kāi)、公平、公正為基本原則的市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的推進(jìn)，必然要求競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制在政治領(lǐng)域發(fā)揮作用。這一點(diǎn)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 的。

　　通過(guò)以上五個(gè)方面的途徑，定能打破封建主義的堅(jiān)冰，使當(dāng)代中國(guó)政治系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向 現(xiàn)代的整體轉(zhuǎn)型，建成高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義政治文明。

　　對(duì)當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，政治創(chuàng)新不僅勢(shì)在必行，而且任重道遠(yuǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，既要清醒認(rèn)識(shí) 到客觀條件的制約，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，準(zhǔn)確、全面把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)政治提出的 要求，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行政治創(chuàng)新。貽誤時(shí)機(jī)，裹足不前，必然使問(wèn)題越積越多，隱藏的危險(xiǎn) 也就越來(lái)越大，應(yīng)當(dāng)引起高度重視。