高2政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高2政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
生活與哲學(xué)是整個(gè)高中思想政治教學(xué)中思想層次最高的教學(xué)內(nèi)容。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高2政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，一起來看看吧。
高2政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：歷史唯物主義
1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。
(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。突出表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
(2)基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。
(3)基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
(4)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
3.階級(jí)斗爭(zhēng)與改革
(1)在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
(2)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
(1)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
(2)群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
(3)群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
5. 正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的衡量標(biāo)準(zhǔn)
(1)必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
(2)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
6.人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
(3)在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。
高2政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：唯物論
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界
物質(zhì);自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的;人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。
(2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
意識(shí);意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用; 意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約。
(3)人具有主觀能動(dòng)性
客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性;一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;了解國(guó)情，立足國(guó)情。
(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題;一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn);從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
注：考點(diǎn)中要注意的問題
1、注意哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及物理化學(xué)上的物質(zhì)的區(qū)別。
2、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 , 物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。兩者是不同的 , 前者是區(qū)別于意識(shí)而言的唯一特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動(dòng)。
3、世界的本原是物質(zhì) , 這揭示了世界的來原。世界的本質(zhì)是物質(zhì) , 這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性 , 是相對(duì)意識(shí)第二性而言的。意識(shí)是物質(zhì)的反映 , 揭示的是物質(zhì)決定意識(shí)。
4、意識(shí)的能動(dòng)作用 , 首先表現(xiàn)在人的意識(shí)能正確反映客觀世界 , 其次集中表現(xiàn)在意識(shí)能反作用客觀事物。前者不排斥意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有錯(cuò)誤的方面 , 但強(qiáng)調(diào)能正確反映 , 要求人類不斷探索 , 追求真理。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展 , 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。
5、物質(zhì)決定意識(shí)是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。從實(shí)際出發(fā)簡(jiǎn)單地說就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā) , 從物質(zhì)出發(fā)，就是路線方針政策和理論與客觀存在的事實(shí)相一致。因此要反對(duì)從主觀出發(fā)。
6、從實(shí)際出發(fā)要實(shí)事求是。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識(shí) , 后者的理論前提是按規(guī)律辦事。
7、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以遵循客觀規(guī)律為前提 , 不能違背客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 , 這是堅(jiān)持這一問題中的唯物論，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在變化發(fā)展中把握規(guī)律，體現(xiàn)了這一問題的辯證法，在認(rèn)識(shí)過程中不斷發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論。
高2政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：人生觀和價(jià)值觀
(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
(2)樹立正確的價(jià)值觀：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí) , 是社會(huì)存在的反映;價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 , 正確的價(jià)值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性 , 符合人類的根本利益;集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。
(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)
個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系;發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用;反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益; 在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信
(4)人生價(jià)值
人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面;實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑;走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂主義和拜金主義
(5)理想與現(xiàn)實(shí)
樹立崇高理想;正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
(6)社會(huì)實(shí)踐
人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者; 相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切; 在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界; 在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一
注：考點(diǎn)中要注意的問題
1、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過事物的外部現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) , 實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍 , 這是認(rèn)識(shí)的第一飛躍。認(rèn)識(shí)的目的是用理性的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐 , 獲得物質(zhì)成果。
2、真象與假象都是事物的現(xiàn)象 , 都表現(xiàn)事物的本質(zhì) , 都是客觀的。兩者所不同的是真象是事物本質(zhì)的如實(shí)表現(xiàn) ,假象是本質(zhì)的歪曲表現(xiàn)。由于都是客觀的 , 因此真象與假象沒有正確與錯(cuò)誤之分。
3、認(rèn)識(shí)的深化是指認(rèn)識(shí)由淺入深、由比較深刻到更為深刻的過程 , 或由一個(gè)層次進(jìn)到另一個(gè)層次。認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展是指在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)與規(guī)律，以更抽象的形式反映更廣闊領(lǐng)域中各種事物的共同本質(zhì)和規(guī)律 ,認(rèn)識(shí)的向前推移是隨著客觀事物的進(jìn)程而不斷向前推移 ,或不斷研究新事實(shí),提出能夠解決新問題的理論。
4、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程就是不斷由低級(jí)向高級(jí) , 由簡(jiǎn)單向復(fù)雜 , 由膚淺向深入的不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過程。要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的多次無限反復(fù)。每次反復(fù)都使認(rèn)識(shí)進(jìn)入比較高一級(jí)的領(lǐng)域。
5、要注意真理、理性認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的聯(lián)系與區(qū)別。
6、物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用是兩類不同性質(zhì)的作用。實(shí)踐的決定作用與認(rèn)識(shí)的反作用也是不同性質(zhì)的作用 ,不能等量齊觀。
7、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) , 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。包括： ①社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。
(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。①社會(huì)意識(shí)反作用的兩種表現(xiàn)。②科學(xué)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用的原因。
8、集體主義是正確的價(jià)值取向, 也是社會(huì)主義道德的基本原則。集體主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在根本上是一致的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突要用集體主義來調(diào)節(jié)。
9、意識(shí)的反作用與社會(huì)意識(shí)的反作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用與堅(jiān)持集體主義是相通的。
10、個(gè)人的正當(dāng)利益與個(gè)人主義含義不同 , 方向目的不同 , 對(duì)待個(gè)人利益的態(tài)度和把個(gè)人利益擺的地位不同 , 實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段也不同。
11、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，是從人所處的社會(huì)關(guān)系(基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系)來看的。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性 ,不能理解為某一個(gè)人的本質(zhì)屬性 ,是人類相對(duì)于動(dòng)物所具有的本質(zhì)屬性,本質(zhì)屬性不是唯一屬性。
12、人的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) , 是從人生價(jià)值的兩個(gè)方面在社會(huì)人生價(jià)值中的地位來看的。要重視實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。
13、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在四個(gè)方面：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
14、實(shí)踐的客觀物質(zhì)性與實(shí)踐的能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論是唯物論和辯證法的統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是堅(jiān)持實(shí)踐問題上的唯物論 , 堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性就是堅(jiān)持實(shí)踐問題上的辯證法。
15、要做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 , 就要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) , 在實(shí)踐中發(fā)展理論。認(rèn)識(shí)發(fā)展觀是辯證法發(fā)展觀的一個(gè)重要內(nèi)容。
16、關(guān)于人民群眾的觀點(diǎn)要結(jié)合政治常識(shí)一起把握。
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