寫政治小論文是中學(xué)思想政治課《課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生的一項(xiàng)基本要求,是素質(zhì)教育的要求,是貫徹新課改精神的需要,符合理論聯(lián)系實(shí)際的原則,接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中經(jīng)濟(jì)政治小論文，一起來看看吧。

　　高中經(jīng)濟(jì)政治小論文篇一

　　【內(nèi)容提要】 本文主要從經(jīng)濟(jì)全球化的涵義、實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)入手，重點(diǎn)闡述在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮面前，我們的政治課教學(xué)要在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、德育功能和民族化四個方面進(jìn)行改革，迎接挑戰(zhàn)。

　　【關(guān)鍵詞】 經(jīng)濟(jì)全球化 政治課改革

　　隨著我國加入世界貿(mào)易組織和改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，中國與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系越來越密切，中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)重要組成部分，經(jīng)濟(jì)全球化對我國社會各方面的影響愈來愈大。經(jīng)濟(jì)全球化是指世界各國經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)環(huán)節(jié)的全球趨同化趨勢。其實(shí)質(zhì)是發(fā)達(dá)國家由于生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的生產(chǎn)要素在全球范圍流動，以尋找更有利的投資場所的過程。

　　當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)為：生產(chǎn)的全球化，跨國公司越來越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量;市場的全球化，國際貿(mào)易成為世界經(jīng)濟(jì)的火車頭;資金的國際化，巨額資金在各國之間自由流動;科技開發(fā)和應(yīng)用的全球化;信息傳播的全球化;國際直接投資迅速增長，并呈現(xiàn)多元化格局。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，一方面，它為發(fā)展中國家提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。

　　另一方面，它也給發(fā)展中國家?guī)聿焕惋L(fēng)險(xiǎn)，使國家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全受到持久戰(zhàn)。因此，任何一個國家要適應(yīng)全球化，進(jìn)入全球化，必須培養(yǎng)出具有世界眼光、能在國際舞臺上大顯身手的人才，這是經(jīng)濟(jì)全球化對提出的最主要的要求。思想政治課教學(xué)作為學(xué)校的重要組成部分，面臨著同樣的要求。下面，就思想政治課教學(xué)應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，談?wù)勛约旱拇譁\看法。

　　第一、政治課教學(xué)要樹立國際化的培養(yǎng)目標(biāo)。國際化的一個重要目標(biāo)就是要努力培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的有國際競爭能力的人才。許多國家都從本國的實(shí)際出發(fā)，制訂了國際化的培養(yǎng)目標(biāo)。美國在90年代初制訂的《美國2000年目標(biāo)法》中，強(qiáng)調(diào)了的國際化，提出了明確的培養(yǎng)目標(biāo)，即采用“面貌新，與眾不同的方法，使每個學(xué)校的每個學(xué)生都能達(dá)到知識的世界級的標(biāo)準(zhǔn)，通過國際交流，努力提高學(xué)生的‘全球意識’、‘國際化觀念’”。韓國為適應(yīng)國際化的發(fā)展，專門成立了“21世紀(jì)委員會”，提出的國際化的培養(yǎng)目標(biāo)是：努力提高學(xué)生國際化的意識，包括提高外國語言能力，增強(qiáng)“自主的世界公民意識，加深學(xué)生對世界各國政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史、宗教等問題的研究，強(qiáng)化國際交流與合作，加強(qiáng)國際間的相互理解”。

　　日本在80年代就提出“要培養(yǎng)世界通用日本人”，其具體的培養(yǎng)目標(biāo)是：要求學(xué)生“懂技術(shù)、通外語、會經(jīng)營管理，具有較強(qiáng)的國際意識，通曉國際貿(mào)易、金融、知識，能夠適應(yīng)國外工作和生活環(huán)境”。 鄧小平同志早在1983年就提出“要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的口號，其中就包含著要樹立國際化的培養(yǎng)目標(biāo)。國際化已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢。所以，我們的政治課教學(xué)應(yīng)增加國際化的培養(yǎng)目標(biāo)，我們的政治教材要增添更多的國際化知識，我們的學(xué)生應(yīng)該懂得更多的國際慣例。

　　第二、政治課的教學(xué)內(nèi)容要與國際接軌。政治課的教學(xué)內(nèi)容與國際接軌，就是要增加課程的國際內(nèi)容，推進(jìn)全球化課程建設(shè)。隨著“全球化課程”(Worldcurriculum)新理念的崛起，我們更應(yīng)注重在經(jīng)濟(jì)全球化的國際大背景下來構(gòu)建自己的課程體系和課程目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)自由主義思潮席卷全球的條件下，人的個性、主動性和生命力顯得格外重要。的真諦不是把人培養(yǎng)成整齊劃一、缺乏主見、缺乏競爭的工具人，而是要開發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活力，包括人的思維活力、交往活力和創(chuàng)新活力，培養(yǎng)人的偉大理想、創(chuàng)新精神。“全球化課程”強(qiáng)調(diào)分析綜合、批判性思考、創(chuàng)造性解決問題的能力，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生面對快速變革的世界和多元的價值觀所應(yīng)具備的包容能力和理解能力等。

　　全球化的主題和精髓就是崇尚人類的和諧相處、互補(bǔ)發(fā)展、共享宇宙。思想政治課應(yīng)容納這些被各國所公認(rèn)的課程目標(biāo)和新標(biāo)準(zhǔn)，以此來指導(dǎo)我們的全球化課程建設(shè)。借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，政治課的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該強(qiáng)化以下方面：(1)培養(yǎng)學(xué)生的國際觀念、國際意識，克服狹隘的民族主義，樹立為全球服務(wù)、向全球開放的觀點(diǎn);(2)培養(yǎng)學(xué)生具有國際交往能力，能與外國人和諧相處，尊重外國的風(fēng)俗和宗教信仰，維護(hù)我國的民族尊嚴(yán)和權(quán)威;(3)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的國際知識，了解外國的歷史、政治、地理、民族和風(fēng)土人情等。

　　第三、政治課的德育功能要重新定位。德育的根本目的在于構(gòu)筑精神支柱，發(fā)掘創(chuàng)造潛能。在以創(chuàng)新為標(biāo)志的21世紀(jì)，德育在繼續(xù)加強(qiáng)理想信念的同時，應(yīng)著力于意志力、親和力、判斷力、創(chuàng)造力及獨(dú)立人格的培養(yǎng)。作為全球化時代的公民，要能夠理解并尊重世界不同民族文化的多元性、差異性和豐富性，能夠容忍并鼓勵不同文明和行為模式的存在。這種國際化的背景就要求我們的內(nèi)容和評估標(biāo)準(zhǔn)能夠幫助學(xué)生建立獨(dú)立的思想和人格體系，幫助學(xué)生培養(yǎng)在科學(xué)思維基礎(chǔ)上的懷疑意識和批判精神。但是，由于長期以來形式主義和教條主義思想的影響，造成了我們道德的“假大空”后果，這與全球化的市場經(jīng)濟(jì)價值觀格格不入。因此，思想政治課必須審時度勢，把握好因時代變遷和社會轉(zhuǎn)型而產(chǎn)生的道德觀內(nèi)涵的更新，在教學(xué)過程中，不僅要培養(yǎng)個人對他人、對民族和國家的責(zé)任感，更要發(fā)展個人對人類大家庭的責(zé)任感。

　　同時，還應(yīng)該注意信息傳播的網(wǎng)絡(luò)化所帶來的道德的新問題，一方面，互聯(lián)網(wǎng)的全球性特征拓寬了青少年的求知領(lǐng)域，但由于他們的是非判斷能力、自我控制能力和選擇能力不強(qiáng)，故網(wǎng)上良莠混雜、源源不絕的信息也容易對其造成一定程度的“信息污染”;另一方面，網(wǎng)絡(luò)上人的存在都是以虛擬、數(shù)字化和符號形式出現(xiàn)的，人的交往表現(xiàn)為符號之間的互動，這種行為主體的相對隱蔽性導(dǎo)致網(wǎng)上道德作用的弱化現(xiàn)象，進(jìn)而對青少年的道德觀念和現(xiàn)實(shí)行為產(chǎn)生負(fù)面的影響。伴隨著中國完全融入全球化的歷史進(jìn)程，不同民族的價值觀念和不同文化之間的對峙與抗衡將會加劇，因此，在新的時代條件下如何發(fā)揮政治課的德育功能，如何青少年堅(jiān)守民族自信、長葆民族文化的精華，當(dāng)是一項(xiàng)亟待解決的問題。

　　第四、政治課教學(xué)要捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族化。必須看到，一些西方國家乘全球化之機(jī)，在同我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、合作的同時，也在極力兜售本國的文化、政治、價值觀，大肆推行西方的所謂“民主自由”，我國的環(huán)境必然受到這種思潮的影響。政治課教學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任，體現(xiàn)培養(yǎng)人才的方向與性質(zhì)。這就要求的“主權(quán)”無論什么時候都不能受到侵犯，不能因?yàn)槿谌肴蚧?，就丟掉了社會主義的性質(zhì)，喪失了自己的主權(quán)。

　　同時，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，一味強(qiáng)調(diào)全球化、國際化也會帶來負(fù)面影響。的國際化要與本土化相結(jié)合，不能忘掉我們的是中國的，我們培養(yǎng)的是能遵守國際準(zhǔn)則、熟悉國際慣例、有國際意識與能力的、能與外國人競爭的中國人。“國際化”不是“同化”，而是要保留本土化特色和民族化特色。因此，我們在改革開放的同時，在經(jīng)濟(jì)全球化、國際化的過程中，政治課教學(xué)必須加強(qiáng)馬列主義世界觀、人生觀和價值觀的，抵制資本主義腐朽思想和生活方式的侵蝕，既要防止資本主義國家對我國的“分化”圖謀，也要防止“西化”圖謀。

　　高中經(jīng)濟(jì)政治小論文篇二

　　“空白”，即于教學(xué)過程中設(shè)定一定的時間，讓學(xué)生自己組織學(xué)習(xí)，或預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)，或歸納演繹。“空白”作為教學(xué)中的藝術(shù)，在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，尤其值得我們研究和探討。

　　一、“空白”的意義

　　(一)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

　　“空白”藝術(shù)的主旨在于留給學(xué)生相當(dāng)?shù)臅r間，由學(xué)生自己對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行解析、消化，使學(xué)生由被動接受變?yōu)橹鲃铀伎?。這將激發(fā)每個學(xué)生分析問題和解決問題的熱情，使之真正成為課堂的主人。

　　(二)逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)

　　“空白”藝術(shù)要求教師放棄“滿堂灌”“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，徹底克服教者“包辦代替”、學(xué)者“生吞活剝”的現(xiàn)象。教師將由演員變成導(dǎo)演，學(xué)生則由臺下的觀眾變成領(lǐng)銜主演。在“空白”中，學(xué)生在教師的指點(diǎn)下，按照自己的思路來解析概念、歸納原理，根據(jù)自己的特長來確定掌握內(nèi)容的具體方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、應(yīng)用能力和自學(xué)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自覺性。

　　(三)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性

　　“空白”藝術(shù)的特點(diǎn)是：教師指導(dǎo)，學(xué)生操作。在“空白”中，學(xué)生既要動腦又要動手，或“悟”，或“做”，或“記”，靈活多樣的學(xué)習(xí)方法必將誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感，不同思維特點(diǎn)的學(xué)生皆可找到用武之處，從而增強(qiáng)教學(xué)過程的趣味和學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。

　　(四)大幅度提高課堂教學(xué)效率

　　運(yùn)用“空白”藝術(shù)，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都能得到比較充分的發(fā)揮。一方面，教師必須于課前對課堂教學(xué)作精心的研究和策劃，科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，每道題、每句話都應(yīng)充分準(zhǔn)備。另一方面，學(xué)生必須積極參與，充分發(fā)揮主觀能動性。在“空白”中，教與學(xué)得到有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知和掌握程度必然會有較大的提高，達(dá)到事半功倍的效果。

　　二、“空白”的操作

　　(一)在“空白”中“悟”

　　“悟”是領(lǐng)會，是理解，是溫故知新，是由感知到思辨的升華。思想政治課的內(nèi)容理論性強(qiáng)，一些概念、原理十分抽象，單憑教師分析講解顯然不夠，至于希望通過“講得多、講得細(xì)、講得深”達(dá)到學(xué)生的透徹把握更是緣木求魚。孔子說，“學(xué)而不思則罔”。這個“思”，就是“悟”。

　　在新授概念時，教師應(yīng)在點(diǎn)化之后讓學(xué)生自己去“悟”。譬如物質(zhì)概念中的“客觀實(shí)在”，教師應(yīng)該告訴學(xué)生，所謂“客觀實(shí)在”，就是“不依人的意識為轉(zhuǎn)移”，所謂“不依人的意識為轉(zhuǎn)移”，就是“無論你看得見看不見，摸得著摸不著，相信不相信，承認(rèn)不承認(rèn)，它都實(shí)實(shí)在在地存在著”，然后就留足學(xué)生思考的時間。

　　任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉，都取代不了學(xué)生自己對馬克思主義哲學(xué)這一最基本概念的感悟。

　　概念如此，原理也不例外。教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點(diǎn)，由論點(diǎn)“悟”論據(jù);由理論“悟”實(shí)踐，由實(shí)踐“悟”理論;由世界觀“悟”方法論，由方法論“悟”世界觀。只有這樣，才能弄清原理的來龍去脈，把握它的深刻內(nèi)涵。“悟”是抽象思維的過程，要求開動腦筋，展開思考，由此及彼，由表及里。在這里沒有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達(dá)不到真理的頂峰。