萊州市高考政治復(fù)習(xí)的試卷真題
萊州市的同學(xué)們，高考中政治的復(fù)習(xí)還順利吧?政治的復(fù)習(xí)試卷別忘了做哦。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于萊州市高考政治復(fù)習(xí)的試卷真題，希望對(duì)大家有幫助!
萊州市高考政治復(fù)習(xí)的試卷一、選擇題
1.煙臺(tái)市牽手中國社科院共同建設(shè)煙臺(tái)生態(tài)文明示范區(qū)，計(jì)劃于2012年到2015年，重點(diǎn)培植一批生態(tài)文明示范村，著力打造以生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)、生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)等為依托的生態(tài)文化和生態(tài)文明示范基地，這將使人們的生態(tài)文明觀念得到進(jìn)一步加強(qiáng)。這表明
?、倬窕顒?dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展③文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)④文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
2.2014年12月24日晚，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院禁止學(xué)生過平安夜，組織全體學(xué)生觀看中華傳統(tǒng)文化宣傳片，在校園內(nèi)掛出了“抵御西方文化擴(kuò)張”、“堅(jiān)決維護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化”等宣傳標(biāo)語。假如開展一次以“學(xué)校(不)應(yīng)該支持過洋節(jié)”為辯題的辯論賽，作為正方辯手，你認(rèn)為下列觀點(diǎn)可以采用的是
?、傥幕哂卸鄻有?，過洋節(jié)是尊重世界文化多樣性的表現(xiàn)②經(jīng)濟(jì)全球化必然要求文化趨同化，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日與洋節(jié)應(yīng)同樣對(duì)待③過洋節(jié)有利于中西文化交流，有利于促進(jìn)各民族文化的借鑒與融合④重視我們的民族節(jié)日有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)民族和國家過去的輝煌、今天的資源、未來的希望。2014年2月25目，習(xí)近平總書記在北京考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)
?、偈且粋€(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志②對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用③是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) ④對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
4.為2014年APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議設(shè)計(jì)制作的特色中式服裝11月10日亮相水立方。該特色中式服裝將民族傳統(tǒng)、中國風(fēng)范、領(lǐng)袖氣質(zhì)、東方元素等要素融入其中，承載了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，表達(dá)了中國當(dāng)代的國家精神和嶄新的國家面貌，得到與會(huì)者的高度贊譽(yù)。這表明
?、傥幕仁敲褡宓挠质鞘澜绲?②傳統(tǒng)文化要與時(shí)代精神相結(jié)合
?、畚幕鄻有允敲褡逦幕瘎?chuàng)新的基礎(chǔ) ④政治是一種最直接的文化傳播方式
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
5.文化創(chuàng)新是文化的生命之源，一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進(jìn)取的歷史，事實(shí)證明，只有不斷地創(chuàng)新才能及時(shí)而有效地賦予文化以新內(nèi)容和時(shí)代精神，使其不斷地?zé)òl(fā)出新的光彩與活力。上述材料主要強(qiáng)調(diào)的是
A.文化創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的作用
B.社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)
C.文化創(chuàng)新對(duì)促進(jìn)文化的繁榮有重要意義
D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
6.改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，至關(guān)重要的是我們擁有遇難不懼、化危為安的“中國精神”。作為新時(shí)期中華民族精神的“中國精神”
?、偕钌钪哺谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 ②是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱③能夠轉(zhuǎn)化為民族崛起的強(qiáng)大物質(zhì)力量④以改革開放、銳意創(chuàng)新為核心
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
7.佛教自漢代傳入中國后，便與中國固有文化相互影響。著名學(xué)者樓宇烈曾說過，到底是中國文化影響了佛教，還是佛教影響了中國文化，現(xiàn)在已經(jīng)說不清楚，也不怎么重要了，佛教已經(jīng)深入到中國的文化骨髓里面去了。這主要說明
A.中華文化薪火相傳，一脈相承 B.中華文化求同存異，兼收并蓄
C.區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一 D.區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈
8.伴隨著電腦的普及，越來越多的人習(xí)慣了鍵盤打字，手寫能力開始下降，漢字手寫正面臨前所未有的危機(jī)。針對(duì)漢字手寫危機(jī)，央視科教頻道推出了《中國漢字聽寫大會(huì)》，
旨在引起人們對(duì)漢字書寫的重視，這有利于
?、賯鞒泻秃霌P(yáng)中華文化 ②增強(qiáng)文化自覺和文化自信
③領(lǐng)略中華文化的獨(dú)特魅力 ④克服庸俗文化對(duì)人們的影響
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
9.《星光大道》是中央電視臺(tái)推出的一檔大型綜藝欄目。該欄目本著“百姓自娛自樂”的宗旨，突出大眾參與性、娛樂性，力求為全國各地、各行各業(yè)的普通勞動(dòng)者提供一個(gè)放聲歌唱，展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，深受觀眾喜歡。星光大道欄目的成功在于
?、倭⒆阌谑袌鲂枨螅畲蟪潭鹊貙?shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益②堅(jiān)持形式的多樣化，滿足人們多層次的文化需求③以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，摒棄傳統(tǒng)、標(biāo)新立異④面向廣大人民，為人民大眾喜聞樂見
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
10.自然科學(xué)作為知識(shí)體系，總要求助于一定的理論思維形式，并在自己的理論結(jié)構(gòu)中包含某種世界觀因素;哲學(xué)又總是不斷地從自然科學(xué)中吸取營養(yǎng)，隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，并反過來給科學(xué)以影響。這說明
?、僮匀豢茖W(xué)是哲學(xué)的附屬物和衍生品 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
?、壅軐W(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
11.在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是
?、?ldquo;生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”③“氣者，理之依也”與“理生萬物”④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙”
A.①④ B.②③ C.③④ D.①②
12.時(shí)代在前進(jìn).社會(huì)在發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中必然要面對(duì)新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。但是，馬克思主義哲學(xué)并沒有過時(shí)，仍然具有強(qiáng)大的生命力。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)
?、倬哂凶匀豢茖W(xué)前提，是科學(xué)革命理論的來源和基礎(chǔ)②具有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的物質(zhì)武器③具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì).是時(shí)代精神的精華④具有實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性特點(diǎn)
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
13.研究發(fā)現(xiàn)，“太陽出來喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時(shí)，人體產(chǎn)生的維生素D3會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了
①思維和存在具有同一性 ②人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
?、垡庾R(shí)是人腦活動(dòng)的產(chǎn)物 ④意識(shí)對(duì)人體生理有調(diào)節(jié)作用
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
2014年第16號(hào)臺(tái)風(fēng)“鳳凰”(強(qiáng)熱帶風(fēng)暴級(jí))來襲，中央氣象臺(tái)9月20日發(fā)布臺(tái)風(fēng)黃色預(yù)警信息。回答14—15題。
14.人們能夠根據(jù)臺(tái)風(fēng)預(yù)警信息，將臺(tái)風(fēng)帶來的損失降低到最低。這說明人能夠
A.征服自然，支配自然 B.認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
C.自由選擇事物間的聯(lián)系 D.改變規(guī)律的客觀性
15.氣象臺(tái)報(bào)道臺(tái)風(fēng)“鳳凰”將在溫州登陸，最終卻在寧波象山登陸。有時(shí)，氣象預(yù)報(bào)也會(huì)出現(xiàn)失誤，這是由于
①意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分 ②認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制
?、凼挛锸遣粩噙\(yùn)動(dòng)變化的 ④人們沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
16.長期以來光學(xué)顯微鏡的分辨率都被認(rèn)為是有極限的，而獲得2014年度諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的三名科學(xué)家打破了這一極限，使光學(xué)顯微鏡步入了納米時(shí)代。這表明
A.認(rèn)識(shí)只有超越歷史條件才會(huì)成為真理
B.對(duì)真理的追求是永無止境的循環(huán)過程
C.真理性認(rèn)識(shí)總是在新的實(shí)踐活動(dòng)中被否定
D.真理總是在實(shí)踐中不斷超越自身實(shí)現(xiàn)發(fā)展
17.鼠兔是典型的植食性動(dòng)物，在青海三江源地區(qū)有廣泛分布。在鼠兔最為猖獗的時(shí)期，鼠害面積占三江源生態(tài)保護(hù)區(qū)的17%。從2005年開始，該區(qū)進(jìn)行了一場大規(guī)模的“人鼠戰(zhàn)”，雖然消滅了很多鼠兔，但由此也帶來了負(fù)面影響——生物鏈的斷裂。而今，我們對(duì)鼠兔不再“趕盡殺絕”，而是有了科學(xué)的控制，以保證三江源地區(qū)生物鏈的完整性。這表明
?、偃藶槭挛锏穆?lián)系在一定條件下隨著人的意志而轉(zhuǎn)移
?、谥黧w活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能改變事物的規(guī)律性
?、圩鹬睾头囊?guī)律是正確利用和創(chuàng)造規(guī)律的基本前提
?、苋魏问挛锒寂c周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系
A.①②. B.②④ C.①③ D.③④
18.對(duì)轉(zhuǎn)基因食品，有人認(rèn)為它是生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn);有人認(rèn)為它違背自然法則。我們對(duì)轉(zhuǎn)基因食品要看清其利與弊，更要弄清楚究竟是利大于弊還是弊大于利。得出這一結(jié)論要依賴于實(shí)踐并得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是
?、倭霾煌?、看問題的角度不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也會(huì)不同②所謂一分為二的觀點(diǎn)，就是要看清事物的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn) ③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
19.2015年1月5日，李克強(qiáng)總理在考察我國首家互聯(lián)網(wǎng)民營銀行——深圳前海微眾銀行時(shí)表示，你們要在互聯(lián)網(wǎng)金融領(lǐng)域闖出一條路子，給普惠金融、小貸公司、小微銀行發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)。這一要求體現(xiàn)了
A.系統(tǒng)與要素的辯證統(tǒng)一 B.量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一
C.共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一 D.肯定與否定的辯證統(tǒng)一
20.2014年12月28日，青榮城鐵正式通車，膠東半島將實(shí)現(xiàn)“一小時(shí)生活圈”。鐵路交通從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車到電力機(jī)車，動(dòng)力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度越來越快。這表明
A.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的
B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的
C.事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化
D.事物總是處在漸進(jìn)和不顯著的變化中
21.某地搞了一次“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào)、排隊(duì)、拿藥……一名全程體驗(yàn)了“患者”的醫(yī)生感慨道：“當(dāng)患者確實(shí)很苦!”“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，轉(zhuǎn)變了醫(yī)生的觀念，增強(qiáng)了為患者服務(wù)的意識(shí)。這其中蘊(yùn)含的哲理是
?、偃藗兊恼J(rèn)識(shí)都是通過親自實(shí)踐獲得的②實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 ③矛盾的斗爭性是相對(duì)的，矛盾的統(tǒng)一性是絕對(duì)的④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
22.伴隨著建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，人們的思想觀念發(fā)生了很大變化：對(duì)待財(cái)富的態(tài)度——從“不敢富”到“求富”;對(duì)待人的態(tài)度——從“物大于人”到“以人為本”：對(duì)待自然的態(tài)度——從“人定勝天”到“人與自然和諧相處”。人們思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的根本原因是
A.思維方式的變化 B.政治體制的變化
C.社會(huì)存在的變化 D.社會(huì)意識(shí)的變化
23.2014年10月8日，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)在北京舉行。這次教育實(shí)踐活動(dòng)以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容，有效解決了群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，受到廣大群眾的歡迎。為民務(wù)實(shí)清廉的要求體現(xiàn)了
?、偃嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體
?、谌嗣袢罕娛钦胬淼膭?chuàng)造者
?、蹆r(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的
?、軆r(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾的利益
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
24.2014感動(dòng)中國人物胡佩蘭，退休后20多年仍堅(jiān)持每天出診，直至98歲高齡去世。她的一生全部奉獻(xiàn)給了社會(huì)，奉獻(xiàn)給了患者。胡佩蘭的事跡啟示我們
A.要在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值會(huì)犧牲個(gè)性發(fā)展
C.要在自我滿足中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)該抓住機(jī)遇
25.右邊漫畫給我們的哲學(xué)啟示是
A.尊重規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提
B.辦事情要從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)墨守成規(guī)
C.事物之間的聯(lián)系并不總是具有客觀性
D.價(jià)值判斷不會(huì)因客觀條件的變化而變化
萊州市高考政治復(fù)習(xí)的試卷二、簡答題
26.(10分)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須全面推進(jìn)依法治國。閱讀材料，回答問題。
材料一 法治文化是現(xiàn)代國家的必需品，唯有讓法治成為民眾的習(xí)慣，內(nèi)化為一種自覺的意識(shí)。形成一種文化，才能實(shí)現(xiàn)真正的良法善治。要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，加強(qiáng)法治文化建設(shè)，努力營造法治文化的氛圍。
材料二 我國著名法學(xué)專家馬懷德教授指出，媒體是信息的傳播者，對(duì)整個(gè)社會(huì)形成法治文化具有重要作用，特別是在新興媒體快速發(fā)展的今天，其影響力不可小覷：學(xué)校要承擔(dān)起教育責(zé)任，應(yīng)該把法治課作為必修課.讓每個(gè)學(xué)生從小接受法治教育，增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)、程序意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和誠信意識(shí)，在法治文化的熏陶下健康成長。
(1)據(jù)材料，運(yùn)用“文化與生活”的知識(shí)，分析在全面推進(jìn)依法治國過程中加強(qiáng)法治文化建設(shè)的意義。(6分)
(2)據(jù)材料二，從文化傳承的角度，闡明專家建議的合理性。 (4分)
27.(15分)2014年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，分析了國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢，提出了2015年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求和主要任務(wù)。閱讀材料，回答問題。
材料一 在分析了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列趨勢性變化的基礎(chǔ)上，會(huì)議指出，我國經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，觀念上要適應(yīng)，認(rèn)識(shí)上要到位，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央認(rèn)識(shí)和判斷上來。增強(qiáng)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的自覺性和主動(dòng)性。
材料二 關(guān)于2015年的經(jīng)濟(jì)工作，會(huì)議要求，對(duì)于經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，要嚴(yán)控增量，逐步加以化解：要優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間格局，促進(jìn)各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展：各地區(qū)要找準(zhǔn)自身優(yōu)勢，確定工作思路。
(1)闡釋材料一蘊(yùn)含的唯物論的基本觀點(diǎn)。(6分)
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，說明會(huì)議要求的哲學(xué)依據(jù)。(9分)
28.(12分)2014年10月15日，習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。閱讀材料，回答問題。
材料一 文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了可喜的變化，滿足了人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充?shí)了人們的精神生活。同時(shí)文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性。也引發(fā)了一些令人憂慮的現(xiàn)象。習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上談及文藝與市場的關(guān)系時(shí)指出，文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。
材料二 文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。文藝工作者要始終把為人民服務(wù)作為自己的天職，把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端。
(1)據(jù)材料一，運(yùn)用“走進(jìn)文化生活”的知識(shí)。從文化企業(yè)及公民個(gè)人角度，說明如何應(yīng)對(duì)文化市場的自發(fā)性與大眾傳媒的商業(yè)性帶來的不良影響。 (6分)
(2)運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，談?wù)剬?duì)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝工作者要始終把為人民服務(wù)作為自己的天職”的理解。 (6分)
萊州市高考政治復(fù)習(xí)的試卷三、實(shí)踐探究題
29. (13分)百善孝為先，孝文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，尊老敬老是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。閱讀材料，回答問題。
材料一 流傳至今的“24孝”故事是中國傳統(tǒng)孝文化的集中體現(xiàn)，在長期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)孝文化在維護(hù)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定方面發(fā)揮著積極作用，同時(shí)也存在一些封建色彩的糟粕。新時(shí)期，“經(jīng)常帶著愛人、子女回家”“每周給父母打個(gè)電話”“陪父母看一場老電影”……新版“24孝”賦予孝文化新的內(nèi)涵，讓孝老愛老有了更具體、可操作的標(biāo)準(zhǔn)。
材料二 我國已進(jìn)入“未富先老”的老齡化社會(huì)，面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)沖擊下人民群眾道德觀、價(jià)值觀的新動(dòng)向，我們應(yīng)該努力挖掘孝文化的當(dāng)代價(jià)值，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的孝道文化，更好地發(fā)揮孝文化的作用。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，說明我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)孝文化與新時(shí)期孝文化之間的關(guān)系。 (7分)
(2)據(jù)材料，如果讓你用文化生活的知識(shí)為所在社區(qū)設(shè)計(jì)一個(gè)以“孝文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的宣傳欄目，請(qǐng)列出欄目的宣傳提綱。 (6分)
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