高二政治上學(xué)期期末考試試題及答案
高二政治上學(xué)期期末考試試題及答案
在高二政治期末考試之前，做好這份政治期末試卷對(duì)你在政治期末考試是非常有幫助的。以下是小編給你推薦的高二政治上學(xué)期期末試題及答案，希望對(duì)你有幫助!
高二政治上學(xué)期期末考試試題
第I卷(選擇題 共48分)
本卷共24道小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.2016年10月13日“百萬大學(xué)生看武漢”活動(dòng)啟動(dòng)，百萬大學(xué)生將有機(jī)會(huì)免費(fèi)參觀、游覽武漢多個(gè)著名景點(diǎn)。參加該活動(dòng)，一方面可以了解更多人文歷史，另一方面可以培養(yǎng)審美情趣。這表明
①文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng) ②文化對(duì)提升人的精神境界具有決定性的作用
?、蹍⒓咏】迪蛏系奈幕顒?dòng)對(duì)人有潛移默化的影響 ④文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
2.受農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的啟示，某縣政府和企業(yè)把“文化車間”建設(shè)提上議事日程并積極推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，政府和企業(yè)這樣做的理由有：
①“文化車間”建設(shè)能夠豐富職工的精神世界 ②“文化車間”建設(shè)會(huì)直接影響企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益
?、廴藗兊木癞a(chǎn)品源自物質(zhì)載體 ④文化對(duì)人的影響離不開特定的文化環(huán)境
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
3.湖筆是中華“文房四寶”之一。隨著書寫工具的改進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)條件下無紙化信息傳播的沖擊，湖筆的故鄉(xiāng)湖州善璉鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變思路，將湖筆的文化功能作為突破困境的主要出口，把湖筆制作納入旅游和休閑文化產(chǎn)業(yè)鏈，不但開放工藝過程，還可以私人訂制成為收藏饋贈(zèng)佳品。這體現(xiàn)出
?、傥幕a(chǎn)品的興衰變遷折射出經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重大變化 ②走產(chǎn)業(yè)化道路是傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的有效途徑
?、劾^承和保護(hù)傳統(tǒng)文化必須充分利用文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值④優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會(huì)歷史變遷中永遠(yuǎn)具有生命力
A. ①② B. ②④ C. ②③ D. ①④
4. 2017年春節(jié)即將來臨，給長(zhǎng)輩拜年，祈福長(zhǎng)輩安康長(zhǎng)壽;給晚輩贈(zèng)壓歲錢，祝愿晚輩辟邪平安。中華年俗風(fēng)習(xí)有著滿滿的人倫情感。但是一些孩子，見人就要紅包、拿著紅包就數(shù)錢、嘟囔壓歲錢給得少。這在某種程度上折射出禮儀家教的缺失，功利對(duì)情感的腐蝕。要對(duì)此有所改變
?、俦仨氈匾暭医碳绎L(fēng)對(duì)行為禮儀的塑造功能 ②必須全面回歸歷經(jīng)千年而不變的年節(jié)傳統(tǒng)
③必須徹底拋棄過于功利化的傳統(tǒng)習(xí)俗 ④必須重視傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的情感價(jià)值
A.①③ B.②④ C.①④ D.③④
“前端(游客中心)+后端(莫高窟)”的方式使莫高窟游覽模式發(fā)生歷史性改變?；卮?～6題。
5. 前端莫高窟游客中心將循環(huán)播放《千年敦煌》和《夢(mèng)幻佛宮》兩部影片。其中《夢(mèng)幻佛宮》采用3D數(shù)字球幕電影技術(shù)，將莫高窟最具藝術(shù)價(jià)值的7個(gè)代表洞窟進(jìn)行全方位展示，觀眾能得到比實(shí)地參觀更好的體驗(yàn)。“數(shù)字莫高窟”運(yùn)行后，莫高窟單日游客最大承載量將由3000人次增加至6000人次。這說明
?、傥幕瘎?chuàng)新需要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ②傳統(tǒng)文化的傳播必須借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)
③創(chuàng)新文化傳播手段有利于傳統(tǒng)文化的傳播 ④數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用極大地促進(jìn)了文化的傳播
A.①③ B.②③ C.①② D.③④
6. 游客在前端觀賞完“數(shù)字莫高窟”之后，將乘坐專用擺渡車前往十幾公里處的莫高窟，進(jìn)行后端實(shí)體洞窟體驗(yàn)參觀。觀賞“數(shù)字莫高窟”并不能完全代替實(shí)地參觀，是因?yàn)?/p>
A.現(xiàn)代科技文明具有不可克服的局限性 B.人們的文化需求具有多層次、多樣化特點(diǎn)
C.文化作為精神產(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)載體 D.特定文化環(huán)境能為人們提供獨(dú)特文化體驗(yàn)
8.我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于：
?、佻F(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素
③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
9. 去年的“丙申年”生肖猴票在設(shè)計(jì)之初，中國郵政方面建議畫一只大猴抱著一只小猴。但是設(shè)計(jì)師黃永玉大師提議說，現(xiàn)在政府已經(jīng)放開第二胎了，可以畫兩個(gè)。最終成稿為一
只母猴抱著二子，意寓“合家歡樂”。這佐證了
A.文化創(chuàng)作的形式與成果決定于創(chuàng)作者的意圖
B.對(duì)時(shí)代和生活的感悟影響著藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)容
C.傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展必須受到時(shí)代的篩選
D.以形式蘊(yùn)含美好寓意是中國藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)
10. 為了培育和諧理念，荊州某校近年來借助校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，舉辦校園文化
節(jié)等豐富多彩的文化活動(dòng)。其中，春節(jié)團(tuán)拜、紅歌連唱、誦讀大賽、書法
展示、詩歌賞析、閱讀推薦等活動(dòng)深受學(xué)生的喜愛，成效顯著。從文化生活看，該校舉措做到了
?、?開展豐富的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，營(yíng)造良好文化氛圍 ②把和諧理念作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
?、?用學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容和形式建設(shè)校園文化 ④將運(yùn)用現(xiàn)代傳媒作為推動(dòng)文化建設(shè)的根本途徑
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
11.在血雨腥風(fēng)、內(nèi)憂外患的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無數(shù)先烈用生命捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，換取了國家新生。他們的英名與日月同輝，與天地同在!然而，近期一些人，或是主觀臆斷，或是惡意調(diào)侃，甚至虛構(gòu)荒.唐情節(jié)，把惡搞先烈當(dāng)時(shí)髦，以調(diào)侃英雄為能事，用灰暗的心理、扭曲的心態(tài)在網(wǎng)上質(zhì)疑英雄人物的事跡，詆毀英雄。下列評(píng)論正確的有
?、倌ê谟⑿劬褪悄ê跉v史，崇尚英雄就有民族未來 ②玷污英雄人物光輝形象，缺失良知超越道德底線
?、壅撟C置疑能夠明辨是非，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)也須充分尊重 ④先烈壯舉熔鑄精神豐碑，中華民族精神豈容褻瀆
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
12.工匠，曾是中國人數(shù)千年日常生活中須臾不可離的職業(yè)，木匠、鐵匠、石匠等手工匠人以精湛技藝在傳統(tǒng)生活中打下底色。在推動(dòng)我國從“制造大國”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;制造強(qiáng)國”的過程中，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮工匠精神，是基于
?、僮⒅刭|(zhì)量的工匠精神對(duì)提高產(chǎn)品品質(zhì)具有決定作用②工匠精神是連接傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代工藝的橋梁和紐帶
?、壅J(rèn)真敬業(yè)的工匠精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合④傳統(tǒng)匠人身上蘊(yùn)含的價(jià)值觀與現(xiàn)代職業(yè)道德相一致
A.①② B.③④ C.①③ D.①④
13.“禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡。”這是中國先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該積極培育和踐行的核心價(jià)值觀就是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。下列對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容理解正確的是
①社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體
?、谒w現(xiàn)了人類共同的價(jià)值追求，凝聚著世界各國人民的共同愿望
③它傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，承載著我們每個(gè)人的美好愿景
④它是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)的前提和基礎(chǔ)
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
14.互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)釋放了不少正能量，比如突發(fā)災(zāi)難中的守望相助、公益行動(dòng)中的慷慨解囊、網(wǎng)絡(luò)問政中的良性互動(dòng)、微博反腐中的窮追不舍等。同時(shí)也必須正視網(wǎng)絡(luò)空間中的各種亂象，如“水軍”“推手”制造話題，黑客、病毒無孔不入，虛假信息泛濫成災(zāi)，各種違法行為屢禁不絕等等。因此，互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)
①加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理， 凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境 ②加強(qiáng)思想道德建設(shè)， 全面提高公民道德素質(zhì)
?、鄞罅Πl(fā)展文化事業(yè)， 全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 ④積極推廣信息技術(shù)， 促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
15.2014年4月1日，教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
①是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的前提
?、谑菢?gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的根本途徑
?、蹖?duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，具有重要作用
?、苡欣谂囵B(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
16.英國物理學(xué)家斯蒂芬•霍金說：“我注意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看。”可見
①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向
?、勐暦Q者的世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是行不通的
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
17.17世紀(jì)法國哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為，意識(shí)和物質(zhì)是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，意識(shí)的本質(zhì)在于思想，物質(zhì)的本質(zhì)在于廣袤;物質(zhì)不能思想，意識(shí)不會(huì)廣袤;二者彼此完全獨(dú)立，不能由一個(gè)決定或派生另一個(gè)。能正確指出此觀點(diǎn)錯(cuò)誤之處的是
?、俚芽枏氐追裾J(rèn)了物質(zhì)的獨(dú)立性 ②笛卡爾部分承認(rèn)了物質(zhì)獨(dú)立于意識(shí)
?、鄣芽柌怀姓J(rèn)物質(zhì)是世界的唯一本原 ④笛卡爾將意識(shí)獨(dú)立于物質(zhì)走向了二元論
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
18.微積分是一種用運(yùn)動(dòng)的觀念看待問題的數(shù)學(xué)思想。從微積分的誕生形成到今天的發(fā)展，都充分印證了唯物主義方法論和極限層次的思想，且微積分反映出的對(duì)立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定之否定等思想也正是哲學(xué)中三大辯證法的體現(xiàn)。由此可見
A. 其他學(xué)科思想方法充實(shí)和發(fā)展了哲學(xué)思想 B. 其他學(xué)科的思想方法蘊(yùn)含在哲學(xué)思想之中
C. 哲學(xué)思想是其他學(xué)科知識(shí)發(fā)展的最高歸宿 D. 科學(xué)的哲學(xué)必然能夠被其他學(xué)科知識(shí)證明
19.象形文字是華夏文明的智慧結(jié)晶，是老祖宗們對(duì)原始的描摹事物的記錄方式的一種傳承。“靈”(靈的繁體)字就是一個(gè)縮影。“巫”上面一橫代表天，下面一橫代表地，一豎代表聯(lián)通天地，通達(dá)天地之人即為巫，三個(gè)口字代表念念有詞，祈雨成功即為靈驗(yàn)。上述材料表明
?、偎季S和存在具有同一性 ②意識(shí)是客觀存在的主觀映象
③人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界 ④意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
20.2016年3月，由谷歌公司研造的人工智能系統(tǒng)阿爾法圍棋(AlphaGo)挑戰(zhàn)圍棋世界冠軍李世石，最終以4比1獲勝。阿爾法圍棋擁有兩個(gè)大腦—一落子選擇器和棋局評(píng)估器，后者很像人腦在下圍棋時(shí)憑直覺快速鎖定策略的思維。由此可見
A.人類將會(huì)被自己創(chuàng)造的“思維”控制 B.人腦是產(chǎn)生思維的基礎(chǔ)和源泉
C.人工智能本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬 D.人工智能也具有主觀能動(dòng)性
21. 中國畫創(chuàng)作，以立意為先，許多繪畫理論家都首先強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。王維在《山水論》中說：“凡畫山水，意在筆先。”張彥遠(yuǎn)說：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆。”下列關(guān)于中國畫創(chuàng)意的理解正確的是
①意是畫家對(duì)物象在情感上的“妙悟”，是畫家本人的修養(yǎng)
?、谝馐钱嫾覍?duì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富體察，也是畫家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的充分積累
?、垡馐钱嫾冶救说闹饔^想象，遵循其自身的特殊規(guī)律
?、芤庠诰诚龋持杏幸猓庵杏芯?/p>
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
22.有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。與這副對(duì)聯(lián)所蘊(yùn)含的哲理不一致的是
A. 人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度
B. 旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不
C. 飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東
D. 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
23. 安妮寶貝是一位粉絲較多的網(wǎng)絡(luò)作家，其創(chuàng)作多圍繞城市中流浪者或游離者的邊緣化生活展開，摸尋平凡人內(nèi)心世界與周遭環(huán)境之間的關(guān)系。正因如此，其作品引起人們的廣泛共鳴，受到各個(gè)階層特別是年輕讀者的狂熱追捧。安妮寶貝獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作說明
A. 文學(xué)創(chuàng)作來源于作家的天賦與想象力 B. 文學(xué)創(chuàng)作都是對(duì)客觀生活的如實(shí)反映
C. 意識(shí)能否正確反映客觀生活取決于反映者的想象力 D. 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性與自覺選擇性
24.為解決許多城市內(nèi)澇頻發(fā)的問題，近年來，海綿城市建設(shè)理念應(yīng)運(yùn)而生。它要求統(tǒng)籌自然降水、地表水和地下水的系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)給水、排水等水循環(huán)利用各環(huán)節(jié)，最大限度地實(shí)現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化，促進(jìn)雨水資源利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。海綿城市的建設(shè)理念體現(xiàn)了
?、僭谧裱匀灰?guī)律基礎(chǔ)上調(diào)整城市發(fā)展規(guī)律以利于人類生存
?、谌藗兎e極發(fā)揮主觀能動(dòng)性探索自然和城市發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系
③在遵循自然和城市發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一
?、苋藗冎饔^能動(dòng)性的發(fā)揮程度決定城市發(fā)展收到效果的程度
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
第Ⅱ卷(非選擇題 共52分)
25.(10分)閱讀材料，完成下列要求。
材料：國家主席習(xí)近平在訪問比利時(shí)時(shí)曾指出，我們要建設(shè)文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來。中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒不是不可兼容的，人們既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味人生。中國主張和而不同，歐洲主張多元一體。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競(jìng)相綻放。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性的知識(shí)，說明中國茶和歐洲酒為什么可以兼容并存。(10分)
26.(12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料：截止 2016 年，壽命超過 200 年的企業(yè)，日本有 3146 家，為全球最多，德國有837 家。他們長(zhǎng)壽的秘訣是什么呢?研究表明他們都在傳承一種精神——工匠精神!
“工匠精神”是一種素養(yǎng)，在工匠們的眼里，只有對(duì)質(zhì)量的精益求精、對(duì)制造的一絲不茍、對(duì)完美的孜孜追求;“工匠精神”是勤奮勤勉和創(chuàng)新創(chuàng)造的融合，是精益求精和開明開放的融合;工匠精神不是舶來品，《莊子》“庖丁解牛”的故事告訴人們做任何事都要心到、神到，才能達(dá)到登峰造極、出神入化的境界;工匠精神更不是口號(hào)，而是在行動(dòng)中對(duì)精品的堅(jiān)持、追求和積累。
結(jié)合材料，從文化生活角度，簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)現(xiàn)代“工匠精神”。(12 分)
27.(12分)閱讀材料，完成下列要求。
習(xí)近平總書記指出，我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。兩位學(xué)者就此展開討論。
學(xué)者甲：中華文化綿延數(shù)千年，足以證明它具有不容置疑的存在合理性和頑強(qiáng)的生命力。中華文化與西方文化一樣，都有其鮮明特色、獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念，兩者之間也存在共同的、普世性的理念，如誠信的價(jià)值理念。把中華文化與西方文化中任何獨(dú)特價(jià)值理念說成是普世性價(jià)值理念，都是錯(cuò)誤的。
學(xué)者乙：隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化趨勢(shì)發(fā)展，不同民族的文化既要面對(duì)彼此之間的沖突，也要共同面對(duì)如何適應(yīng)社會(huì)生活急劇變化的挑戰(zhàn)。英國哲學(xué)家羅素說過，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要……若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。不同民族文化既要保持自己的特色，又要加強(qiáng)交流，借鑒和吸收其他文化的合理價(jià)值。
(1)結(jié)合兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，從“增強(qiáng)文化自信必須保持民族文化的特色”與“增強(qiáng)文化自信必須借鑒和吸收其他文化合理價(jià)值”中任選一個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)行論證。(10分)
(2)試列舉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)價(jià)值理念，并寫出一句體現(xiàn)這一價(jià)值理念的名言(例：誠信——人而無信，不知其可也)。(2分)
28.(9分)閱讀材料，回答問題。
材料： H市是一個(gè)歷史悠久的工業(yè)城市，但與其他資源型城市一樣面臨發(fā)展的困境。該市轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的過程中已經(jīng)走出了三大步：一是淘汰落后產(chǎn)能并陸續(xù)將成規(guī)模但污染較大的企業(yè)遷出市中心區(qū)，以改善城市環(huán)境，造福家鄉(xiāng)人民;第二，通過對(duì)遷建企業(yè)的整體規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計(jì)，借機(jī)完成了產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)升級(jí)，在異地逐步建成更先進(jìn)的符合國家產(chǎn)業(yè)政策的生產(chǎn)企業(yè)。第三，針對(duì)境內(nèi)有幾個(gè)堪稱中國近代工業(yè)發(fā)源地的傳統(tǒng)工業(yè)企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，保留并改造具有歷史價(jià)值、文物價(jià)值的老廠區(qū)，在此基礎(chǔ)上形成了幾個(gè)以博物館展示、文化創(chuàng)意、工業(yè)旅游為特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
結(jié)合材料，說明H市轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式“三步走”是如何體現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)的。(9分)
29.(9分)閱讀材料，回答問題。
進(jìn)入2017年以來，我國大部分地區(qū)持續(xù)霧霾天氣。濃霧纏繞、能見度非常低的天氣會(huì)對(duì)人體健康產(chǎn)生極大影響。從保護(hù)人民身體健康出發(fā)，中國政府將加大污染治理力度。霧霾的組成成分非常復(fù)雜，探求它的成因和本質(zhì)，梳理其內(nèi)在機(jī)理，才能因勢(shì)利導(dǎo)、有效解決。資源相對(duì)不足、環(huán)境容量有限已經(jīng)成為中國的基本國情，成為發(fā)展的短板。破解環(huán)境難題，治理空氣污染就是要打破這一瓶頸的制約。李克強(qiáng)總理表示，空氣污染治理，我們必須有所作為。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，分析中國政府應(yīng)如何在空氣污染治理方面實(shí)現(xiàn)有所作為。(9分)
高二政治上學(xué)期期末考試試題答案
一、選擇題
1——5 CBACD 6———10 DBDBA
11——15 DBAAD 16——20 ADDAC 21----24 ABDB
25.①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，文化既是民族的，又是世界的。中國茶與歐洲酒都是人類文明發(fā)展的重要成果，既有各自的文化個(gè)性和特征，又都具有特殊價(jià)值，兩者可以兼容并存。(4分)②維護(hù)世界文化多樣性，首先要尊重認(rèn)同本民族優(yōu)秀文化，中國茶與歐洲酒的兼容并存是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(3分)③文化多樣性是世界文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，中國茶文化和歐洲酒文化的并存，有利于雙方文化的交流借鑒，推動(dòng)了雙方文化的發(fā)展繁榮。(3分)
26.①形成尊重“工匠”，贊賞和追求“工匠精神”的社會(huì)文化環(huán)境。
?、谧杂X提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，提高技術(shù)業(yè)務(wù)能力，培養(yǎng)對(duì)質(zhì)量精益求精的不懈追求。
③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)工匠文化的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的企業(yè)文化精神，形成和傳承新時(shí)代“工匠精神”。④立足于實(shí)踐，在實(shí)際工作中磨練技藝，不斷創(chuàng)新，打造技藝精湛的中國工匠。(每個(gè)要點(diǎn) 3 分，共 12 分)
27.(1)答案之一：論證“增強(qiáng)文化自信必須保持民族文化的特色”。
?、倜褡逦幕褡逄赜械膬r(jià)值理念和思維方式，具有民族風(fēng)格、民族氣派，對(duì)本民族的人民產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。保持文化特色，能維系人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。(4分)
?、诿褡逦幕孽r明特色與獨(dú)特創(chuàng)造，彰顯其在世界文化中的獨(dú)特價(jià)值。保持文化特色是增強(qiáng)文化自信的必要條件。把西方文化的價(jià)值理念不加分析地視作普世價(jià)值，不利于增強(qiáng)文化自信。(3分)
?、墼诮梃b和吸收其他文化合理價(jià)值時(shí)，只有保持文化的民族特色，堅(jiān)持以我為主、為我所用，才能永葆民族文化的生命力，增強(qiáng)文化自信。(3分)
答案之二：論證“增強(qiáng)文化自信必須借鑒和吸收其他文化合理價(jià)值”。
?、俨煌幕谂鲎仓邢嗷ソ梃b和融合是歷史發(fā)展的必然，以海納百川的胸懷借鑒和吸收其他文化合理價(jià)值，既是文化自信的體現(xiàn)，也有利于增強(qiáng)文化自信;(3分)
?、谥挥性谖幕涣髦胁拍芙梃b和吸收其他文化合理價(jià)值，而在文化交流中本民族文化也會(huì)得到宣傳和弘揚(yáng)，擴(kuò)大民族文化在世界的影響力;(3分)
?、勖嫦蚴澜纾┎杀婇L(zhǎng)，借鑒和吸收其他文化合理價(jià)值，有助于民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，增強(qiáng)其生命力。(4分)
(2)評(píng)分說明：
?、偎袃r(jià)值理念必須具有積極因素。如未能列出或列出的理念不具有積極因素，得0分;
?、谥涣谐鼍哂蟹e極因素的理念或只寫出名言，或理念與名言不匹配，得1分;
?、哿谐鼍哂蟹e極因素的理念且與名言相匹配，得2分。
28.①H市從資源型城市面臨困境的實(shí)際出發(fā)，搬遷污染企業(yè)，并對(duì)新建企業(yè)整體規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計(jì)做到了實(shí)事求是，尊重規(guī)律。(3分)
?、贖市借機(jī)遷建完成企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，發(fā)揮了主觀能動(dòng)性;(3分)
③H市在建設(shè)新廠和利用老廠時(shí)能夠把利用已有資源優(yōu)勢(shì)和開發(fā)新資源有機(jī)統(tǒng)一起來，做到了革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合。(3分)
29.答案：(1)自然界是物質(zhì)的，要求我們尊重自然，保護(hù)自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。治理空氣污染，必須深入探究它的成因和本質(zhì)，從保護(hù)人民身體健康出發(fā)，切斷污染源頭，做到與自然和諧相處。(3分)
(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。空氣污染問題的積累是個(gè)長(zhǎng)期的過程，因此要探究其形成和發(fā)展的規(guī)律，以科學(xué)的理論指導(dǎo)治理工作的開展。(3分)
(3)物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。政府應(yīng)該從分析國情出發(fā)，認(rèn)識(shí)到治理空氣污染的制約因素是資源相對(duì)不足、環(huán)境容量有限，并著力打破這一瓶頸。(3分)
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