高二政治上學(xué)期期中聯(lián)考試題及答案
在準(zhǔn)備高二政治考試過(guò)程中，如何復(fù)習(xí)一直都是同學(xué)們關(guān)注的話題，為了不遺漏重要的政治知識(shí)點(diǎn)，我們不妨找份政治試題來(lái)考察一下自己。以下是小編給你推薦的高二政治上學(xué)期期中試題及答案，希望對(duì)你有幫助!
高二政治上學(xué)期期中聯(lián)考試題
第Ⅰ卷
一.選擇題：(在下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。)
1、文化現(xiàn)象無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。下列屬于文化現(xiàn)象的有
?、俣砹_斯、美國(guó)、歐盟、烏克蘭四方就烏克蘭邊界問(wèn)題進(jìn)行談判
?、凇恶R向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》在央視一套黃金時(shí)段播出
③井岡云海 ④紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)在京舉行
A. ①② B. ①③ C. ③④ D. ②④
2、2014年網(wǎng)絡(luò)又出現(xiàn)一些新鮮熱詞，如不明覺(jué)厲、人艱不拆、自黑、點(diǎn)贊、失聯(lián)、央視神男、BAT等。這些詞語(yǔ)代表了一定的民意和情緒，反映時(shí)代特色、紀(jì)錄社會(huì)形態(tài)，表達(dá)人們對(duì)社會(huì)的感受和生活的態(tài)度。這表明
A.文化是人類全部精神活動(dòng)及產(chǎn)品 B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C.一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化 D.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化
3、一輩做給一輩看，一輩講給一輩聽(tīng)。家風(fēng)正，國(guó)風(fēng)興，家風(fēng)好，家國(guó)旺。這表明
A.文化作為一種精神力量能夠創(chuàng)造美好生活 B. 民族文化是民族身份的標(biāo)志
C. 中華文化包容多樣，兼收并蓄 D.文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的
4、網(wǎng)上購(gòu)物，與店家溝通，店家每回一個(gè)帖子，前面都要加上一個(gè)“親”字，“親，你要的東東有現(xiàn)貨 ”，“親，你應(yīng)該……”，“親，已經(jīng)給你便宜了”。三親兩親，網(wǎng)購(gòu)者被親暈了頭。當(dāng)今越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在我們生活中正被廣泛使用。這說(shuō)明
①網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正潛移默化地影響人們生活 ②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)持久的
?、廴藗兘邮芪幕挠绊懲潜粍?dòng)的 ④文化影響人們的交往行為和交往方式
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
5、文化是人的靈魂的燈塔，常聽(tīng)說(shuō)有即將離開(kāi)人世的人,身邊放著某個(gè)作家的作品，但沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)生命臨終的人在感悟人生時(shí)，身邊擺一個(gè)錢包。這句話告訴我們
?、賰?yōu)秀文化豐富人的精神世界 ②文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性
③文化可以離開(kāi)人而獨(dú)立發(fā)展 ④優(yōu)秀文化是人們心靈的火炬
?、佗?B.①④ C.②③ D.③④
6、百歲清華，百年經(jīng)緯。清華大學(xué)雖毓秀鐘靈，人文薈萃，但校園道路一直沒(méi)有命名。2010年清華人以《大學(xué)》對(duì)清華校園道路進(jìn)行命名：東大操場(chǎng)東西兩側(cè)的南北干道分別命名為“明德路”、“新民路”，校園北部的東西干道命名為“至善路”，校園南部的東西干道命名為“日新路”。 清華大學(xué)道路命名表明
?、傥幕瘜?duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)
?、趥鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，能激勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)修養(yǎng)、提升素質(zhì)
?、蹅鹘y(tǒng)文化是財(cái)富，需要世代延續(xù)
?、軅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是支撐民族發(fā)展的精神支柱
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
7、“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯。”這說(shuō)明
A.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的
B.科學(xué)文化修養(yǎng)決定思想道德修養(yǎng)
C.自覺(jué)接受優(yōu)秀文化熏陶，能促進(jìn)人的發(fā)展
D.世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心
8、2013年12月4日，中國(guó)的珠算正是列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年6月，在第三十八屆世界文化遺產(chǎn)大會(huì)上，京杭大運(yùn)河和絲綢之路被正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?/p>
①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④體現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和包容性
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
9、城鎮(zhèn)化正在深刻的改變著中國(guó)。“農(nóng)耕社會(huì)、鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;工業(yè)社會(huì)、城市中國(guó)”，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來(lái)，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲《在希望的田野上》描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感的說(shuō)：“不要我問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)”。人們對(duì)鄉(xiāng)村衰落傷感說(shuō)明了
?、傥幕睦^承發(fā)展離不開(kāi)文化載體
②文化具有多樣性，鄉(xiāng)村和城市承載的文化具有不同特色
③鄉(xiāng)村文化是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)
?、茑l(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，鄉(xiāng)村不再，人們的認(rèn)同感和歸屬感也不再
A.①② B.②④ C.②③ D.③④
10、在英國(guó)前首相撒切爾夫人的葬禮上，讓我們東方人不可理解的是，整個(gè)葬禮所有的嘉賓進(jìn)場(chǎng)時(shí)，都神采奕奕、談笑風(fēng)生。因?yàn)樵谒麄兛?，撒切爾夫人是自然死亡，這是一段“值得慶祝的生命”。這表明
A.文化的不同，總是體現(xiàn)在交往行為的差異上
B.文化環(huán)境的不同，對(duì)生命價(jià)值的理解必然不同
C.思維方式的不同，影響人們的交往方式是否健康
D.價(jià)值觀念的不同，會(huì)引起人們交往方式的差異
11、在美國(guó)最高法院大樓的“司法、自由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔子。這從側(cè)面說(shuō)明
①文化是民族的，也是世界的 ②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，薪火相傳，一脈相承
?、鄄煌褡逦幕慕涣?、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>
?、茏鹬匚幕亩鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
A. ①② B.①③ C .③④ D.②④
12、近年來(lái)，居民旅游火爆，不文明行為時(shí)有發(fā)生。鑒于此，我國(guó)《旅游法》規(guī)定，旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，愛(ài)護(hù)旅游資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵守旅游文明行為規(guī)范。這一規(guī)定是基于：
①國(guó)家尊重與維護(hù)文化的多樣性 ②尊重文化共性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
?、勖褡逦幕侵腥A文明的標(biāo)志 ④民族文化的韻味存在于文化個(gè)性之中
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
13、辛亥革命后，社會(huì)生活發(fā)生重大變化。“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅;剪發(fā)興，辮子滅;愛(ài)國(guó)帽興，瓜皮帽滅;天足興，纖足滅;陽(yáng)歷興，陰歷滅;鞠躬禮興，跪拜禮滅……”這說(shuō)明
A、文化對(duì)政治制度產(chǎn)生重大影響 B、社會(huì)制度是影響文化發(fā)展的重要因素
C、對(duì)傳統(tǒng)文化不應(yīng)全盤否定，要反對(duì)歷史虛無(wú)主義 D、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重大影響
14、廣東省清遠(yuǎn)市委宣傳部嘗試宣傳工作創(chuàng)新，充分利用新媒體技術(shù)手段，打造新媒體中心，實(shí)現(xiàn)“微政務(wù)”異軍突起，微電影蓄勢(shì)待發(fā)，“微報(bào)紙”嫁接發(fā)芽，從“微”世界中迸發(fā)新聞宣傳的正能量。三“微”世界的流行意味著
①新興媒體已成為文化傳播的主要途徑 ②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
?、畚幕瘎?chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 ④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
15、亂世買黃金，盛世重收藏。中國(guó)人的黃金情結(jié)，中國(guó)人的買金故事，甚至于中國(guó)人的對(duì)于黃色圖騰特有的崇拜，都帶著些“滿城盡帶黃金甲”的悲壯與豪邁。中國(guó)人的黃金情結(jié)穿越千年延續(xù)至今，依然在這個(gè)銀行卡遍地的數(shù)碼時(shí)代影響著你我的生活。這體現(xiàn)了
①文化能夠超越經(jīng)濟(jì)政治而發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
?、壑腥A文化薪火相傳，一成不變 ④文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性
A.①② B.③④ C.②③ D.②④
16、 趕情送禮對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是人際生活中不可缺少的一部分。然而現(xiàn)代社會(huì)，趕情送禮的數(shù)額水漲船高，讓很多人為此債臺(tái)高筑，“hold”不起，尤其在國(guó)慶長(zhǎng)假和元旦期間，喜事連連，難免讓人歡喜讓人憂，對(duì)喜事請(qǐng)柬開(kāi)出“紅色罰款單”的稱呼。下列關(guān)于“趕情送禮”的認(rèn)識(shí)正確的是
A. 趕情送禮作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承
B. 趕情送禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄
C. 趕情送禮是中華民族文化的集中展示和情感表達(dá)
D. 趕情送禮如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系和諧
17、水晶石，是中關(guān)村國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)的文化創(chuàng)意旗艦企業(yè)，憑借文化與科技的無(wú)縫連接和高度融合，塑造了全球領(lǐng)先的數(shù)字技術(shù)開(kāi)發(fā)與服務(wù)品牌，在北京奧運(yùn)上氣勢(shì)恢宏的“中國(guó)畫(huà)卷”和上海世博會(huì)上靈動(dòng)逼真的“清明上河圖”一舉成名，一躍倫敦奧運(yùn)會(huì)官方數(shù)字圖像服務(wù)供應(yīng)商。水晶石的成功，表明
①科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ②對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基
?、廴嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造的主體 ④文化創(chuàng)新促進(jìn)文化的交流與傳播
A.②④ B.①② C.③④ D.①③
18、2014年9月秋季新學(xué)期，很多學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的書(shū)包里多了書(shū)法課本。但社會(huì)上也有不少人對(duì)把書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)，有不同的看法，有的人認(rèn)為，這樣可以化解漢字書(shū)寫危機(jī);也有人認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)問(wèn)，對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是：
?、儋澇烧叩暮侠碇幵谟谡J(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源
?、诜磳?duì)者的不足之處在于忽視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值
?、蹠?shū)法能全面提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美的人格
?、軙?shū)法教育能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華文化的魅力
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
19、中國(guó)文學(xué)史上的多次文體、文風(fēng)的革新，悉舉“復(fù)古”旗幟。如陳子昂、李白“復(fù)古”以推動(dòng)唐詩(shī)發(fā)展，中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”以促進(jìn)散文變革。 以下分析正確的是
①文學(xué)創(chuàng)作中的“復(fù)古”并不是對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸
?、趯?duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)的批判繼承是實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新的重要途徑
?、墼诠糯膶W(xué)創(chuàng)作中“復(fù)古”與“革新”是直接統(tǒng)一的
?、芡ㄟ^(guò)“復(fù)古”以正本淸源是實(shí)現(xiàn)文體、文風(fēng)革新的根本途徑
A .①② B.②③ C. .①④ D.③④
20、近年來(lái)，熒屏盛行綜藝娛樂(lè)節(jié)目，從《超級(jí)女聲》到《中國(guó)好聲音》，從《開(kāi)心辭典》到《一站到底》，從《非誠(chéng)勿擾》到《百里挑一》，從《職來(lái)職往》到《非你莫屬》，無(wú)論央視，還是省級(jí)衛(wèi)視，為了提高收視率，盲目跟風(fēng)引進(jìn)國(guó)外節(jié)目，結(jié)果迷失自我。這種做法
?、倏吹搅擞羞x擇的引進(jìn)國(guó)外節(jié)目，會(huì)鞏固我國(guó)電視節(jié)目文化創(chuàng)新的根基
?、趶?qiáng)調(diào)了民族文化的主體意識(shí)，有利于推動(dòng)我國(guó)電視行業(yè)的發(fā)展
?、凼欠忾]主義的表現(xiàn)，不利于我國(guó)電視節(jié)目博采眾長(zhǎng)
?、芫哂蟹磳?duì)民族虛無(wú)主義的傾向，認(rèn)為中國(guó)電視節(jié)目發(fā)展應(yīng)更注重原創(chuàng)
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
21、建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”已被確立我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果。下列選項(xiàng)最符合“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵的是
?、偃駥W(xué)習(xí) ②活到老學(xué)到老 ③終身學(xué)習(xí) ④把學(xué)習(xí)作為人的第一需要
A.①② B.②③ C.①③ D.①④
22、如果孔子生活在我們的時(shí)代，并周游列國(guó)。請(qǐng)想象一下，孔子去白宮拜訪奧巴馬，可能闡述的合理觀點(diǎn)是
?、贊h字的發(fā)明和使用，標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時(shí)代
?、谥腥A民族愛(ài)好和平，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟
?、畚幕哂卸鄻有?，必須尊重各民族文化一律平等原則
④世界各國(guó)只有交流、借鑒、包容，才能走向趨同
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
23、《說(shuō)文解字》有這么一段文字：孝，會(huì)意，形聲字，金文孝字為子從老形。上為老，下為子，是上一代與下一代融為一體，稱之為孝。下列對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，正確的是
?、贊h字本身是一種特殊形式的文化 ②漢字是中華文明的重要標(biāo)志 ③漢字是中華民族得以延續(xù)、繁衍、發(fā)展的載體 ④漢字是文化的基本載體，傳承著人類文明
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
24、“書(shū)寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”。 今年暑假以來(lái)，收看央視節(jié)目“中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)”幾乎成了很多家庭的“必修課”， 甚至在全國(guó)掀起了一場(chǎng)漢字書(shū)寫高潮。不同于總是喜歡引進(jìn)國(guó)外版本的眾多歌唱選秀節(jié)目，中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)完全是原創(chuàng)節(jié)目。中國(guó)“漢字聽(tīng)寫大會(huì)”節(jié)目吸引觀眾的原因
?、俅蟊妭髅揭殉蔀槲幕瘋鞑サ闹饕侄危找骘@示文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
?、谠谖幕涣髦幸獔?jiān)持以我為主、為我所用的原則
?、厶囟ǖ奈幕h(huán)境和各種文化活動(dòng)，讓人感受到漢字文化的魅力
④漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
25、愛(ài)國(guó)主義作為一種神圣的精神追求，它是振興中華、民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。以下對(duì)“愛(ài)國(guó)主義”的理解正確的是
?、賽?ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心
?、谠诓煌臍v史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，有相同的具體內(nèi)涵
?、郯l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題
?、軔?ài)國(guó)主義精神奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
26、“高山為你喝彩/藍(lán)天為你驕傲/鮮花為你添彩/星星為你照耀/你用平凡喚醒世人的良知/你用青春譜寫愛(ài)的歌曲/最美的媽媽/最美的司機(jī)/最美的老師/最美的中國(guó)人……”一首名為《最美中國(guó)人》的歌曲上傳20天，網(wǎng)絡(luò)視頻點(diǎn)擊量就超過(guò)了360萬(wàn)。這首歌在網(wǎng)上傳播后，大江南北數(shù)不盡的中國(guó)人為之心潮澎湃。這
①體現(xiàn)出民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量的作用
?、谧屛覀兏形虻矫褡寰裾诓粩喟l(fā)揚(yáng)光大
?、勰茏屛覀兊种谱「鞣N腐朽思想的侵蝕
?、苷f(shuō)明新時(shí)期弘揚(yáng)培育民族精神最重要的是充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
A.①② B.①③ C.②④ D.①④
快城市，慢生活——閑不住的休閑成都。據(jù)此回答27——28題。
27、快城市，主要是指成都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展快。 慢生活，主要是指成都市民有安逸的心態(tài)、休閑的生活節(jié)奏、快樂(lè)的生活質(zhì)量。慢，并非速度上的絕對(duì)慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境，一些人逐步接受了這種理念，并加入到休閑的生活方式中去。這反映了
①文化會(huì)影響人的生活方式 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和時(shí)代性
?、畚幕诮涣髦袀鞑ズ桶l(fā)展 ④文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
28、品茶是成都慢生活最具典型象征的生活方式。 四川人長(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)，形成了獨(dú)具特色的包括茶俗、茶禮、茶藝和茶理等在內(nèi)的茶文化。成都市民在茶舍里品茗、看報(bào)、聊天，享受休閑安逸的生活。這說(shuō)明
①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
?、廴思仁俏幕膭?chuàng)造者，又是文化的享受者 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
29、人才是立國(guó)之本，教育乃強(qiáng)國(guó)之路，教育在中華民族五千年光輝燦爛的文明歷史、世界物質(zhì)、文化的傳承延續(xù)中具有特定的功能。這些特定的功能主要表現(xiàn)在
A.它具有“傳道、授業(yè)、解惑”的特定功能
B.它具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的強(qiáng)大功能
C.它具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
D.它可以使受教育者獲得準(zhǔn)確的科學(xué)信息
30、“一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情;來(lái)時(shí)給你一陣芳香，走時(shí)還我一片潔凈;小草有生命，足下多留青”.這些都是我們隨處可見(jiàn)的公益廣告。如今公益廣告已成為社區(qū)文化一道亮麗的風(fēng)景線，給社區(qū)居民的言行帶來(lái)了可喜的變化。這表明
A.文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境 B.文化能在改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
C.文化對(duì)人的影響是無(wú)形的，強(qiáng)制的 D.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，持久的
第Ⅱ卷(非選擇題，共40分)
二、非選擇題(共3題，40分)
31、文化是一個(gè)民族的精神和靈魂。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)對(duì)文化功能屬性、精神與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)知不斷深化，正式提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并上升為國(guó)家戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在著極大差距?！吨袊?guó)文化軟實(shí)力研究報(bào)告》顯示：世界文化市場(chǎng)美國(guó)獨(dú)占鰲頭，占據(jù)43%的份額，形成了一種文化巨無(wú)霸，從各個(gè)方面構(gòu)成了一種強(qiáng)勢(shì)文化和話語(yǔ)霸權(quán)而對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響;歐盟緊隨其后，占據(jù)34%的份額;人口最多歷史悠久的亞太地區(qū)僅占19%，其中日本占10%，澳大利亞占5%，中國(guó)占比不到4%。
材料二：當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐不斷加快，但還存在較多問(wèn)題。就動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，它是文化和科技相結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。美國(guó)雖沒(méi)有悠久的歷史，但在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)上卻成果不斷，創(chuàng)造巨大的收益;中國(guó)雖擁有數(shù)千年的歷史，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)效益卻不盡如人意。央視動(dòng)畫(huà)優(yōu)秀制片人王英日指出，首先現(xiàn)有的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)古為今用，只是簡(jiǎn)單地改編，其次是優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片應(yīng)當(dāng)是東西方文化交流的產(chǎn)物，而我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片不太關(guān)注國(guó)際因素，沒(méi)有考慮好東西方文化的融合，尤其沒(méi)有借鑒西方動(dòng)畫(huà)片的好形式。
?、怕?lián)系材料一和材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析我國(guó)加快文化發(fā)展的原因。(9分)
⑵結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)措施。(11分)
32、閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：讓世界了解中國(guó)
講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要以“四個(gè)講清楚”為內(nèi)容闡釋中國(guó)文化，讓世界了解中國(guó)：要講清楚我國(guó)文化發(fā)展道路是基于中國(guó)歷史傳統(tǒng)、文化積淀而選擇的，適合我國(guó)國(guó)情;要講清楚中華文化反映中華民族精神追求，為中華民發(fā)展壯大族提供豐厚滋養(yǎng);要講清楚優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的軟實(shí)力;要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和廣泛基礎(chǔ)——植根于中華文化沃土，反映國(guó)民意愿，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展。
材料二：讓中國(guó)走向世界
中國(guó)文化走向世界，需要樹(shù)立融通中外的理念：加強(qiáng)世界文化多樣性研究，了解不同國(guó)家人民的生活方式、歷史文化傳統(tǒng)、精神需求等，善于站在人類文明發(fā)展的高度，用科學(xué)的觀點(diǎn)、方法，講述不同國(guó)家間共同價(jià)值觀念。
中國(guó)文化走向世界，需要科學(xué)的對(duì)外宣傳：借鑒文化傳播的有益經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)中國(guó)文化的載體建設(shè)，使中國(guó)故事、中國(guó)精神等無(wú)形的東西有形化、長(zhǎng)久化;注意在經(jīng)濟(jì)交往、政治交往等方面融入中國(guó)文化元素，體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值;利用互聯(lián)網(wǎng)等多種媒體手段加強(qiáng)宣傳。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性和文化傳播的的相關(guān)知識(shí)分析在對(duì)外宣傳中，我國(guó)應(yīng)怎樣講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?(8分)
33、《舌尖上的中國(guó)》是央視推出的一部大型美食類紀(jì)錄片，其主要內(nèi)容是介紹中國(guó)各地美食生態(tài)，甫一上映，就受到觀眾的好評(píng)。
材料一：夏日早晨，云南香格里拉。在松樹(shù)和櫟樹(shù)自然雜交林中，藏族姑娘卓瑪正在尋找著一種精靈般的食物——松茸……(第一集《自然的饋贈(zèng)》)
老黃賣的黃饃饃，就是用糜子面做成的饅頭。是陜北人冬天最愛(ài)吃的一種主食。糜子，又叫黍，是中國(guó)北方干旱地區(qū)最主要的農(nóng)作物。……(第二集《主食的故事》)
安徽南部，獨(dú)特的地理環(huán)境和溫潤(rùn)的氣候促成了人們恬淡保守的氣質(zhì)，也孕育出了特有的食物——毛豆腐……(第三集《轉(zhuǎn)化的味道》)
秋日的清晨，在內(nèi)地的湖南，稻田里的禾花開(kāi)了，也到了苗族人制作腌魚(yú)和臘肉的時(shí)節(jié)……(第四集《時(shí)間的味道》)
烤爐上滋滋作響的肉夾饃餅，大鐵鍋里翻騰滾動(dòng)的芋頭燉肉，肌紅脂白肉色鮮艷香氣濃郁透明若紙的金華火腿……《舌尖上的中國(guó)》不僅僅是一部美食紀(jì)錄片，更是一部人文紀(jì)錄片，鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片。它展現(xiàn)著中華民族的特色食材，傳達(dá)出中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)，引起了天南海北觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。
材料二：它用一個(gè)個(gè)具體的人物故事串聯(lián)起祖國(guó)各地的美食生態(tài)，這其中，有制作的技巧，有艱辛的勞作，有相濡以沫的真情，有端上桌的美食，還有食物的演變過(guò)程，包括廣袤的祖國(guó)山河。它雖是美食紀(jì)錄片，但充滿了對(duì)食物的敬意和感情，充滿了濃濃的鄉(xiāng)愁。
結(jié)合材料，分析上述材料體現(xiàn)的文化生活的道理。(12分)
高二政治上學(xué)期期中聯(lián)考試題答案
一、選擇題
1——5、DDDBB 6——10、ACBAD 11——15、BCBCD
16——20、DBDAD 21——25、CCABC 26——30、ACCCA
二、非選擇題
31、(1)①當(dāng)今世界，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。(3分)
②隨著時(shí)代發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，經(jīng)濟(jì)、政治中的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，文化已成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。(3分)
?、畚幕蔷C合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，推行強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)我國(guó)的文化安全，提高中華文化國(guó)際影響力，顯得更加重要。(3分)
?、脾僖浞职l(fā)揮我國(guó)文化資源豐富、底蘊(yùn)深厚的的優(yōu)勢(shì)，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。(2分)
②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須重視科學(xué)技術(shù)，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)取得巨大收益，靠的就是科技。(3分)
?、畚幕瘎?chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅要繼承傳統(tǒng)，而且要推陳出新，古為今用。我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之所以效益不佳，原因就在于只著眼簡(jiǎn)單的改編而沒(méi)有創(chuàng)新。(3分)
④文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化的交流借鑒融合。我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之所以效益不佳，原因還在于缺少文化的交流融合。(3分)
32、⑴、文化具有多樣性，對(duì)待文化多樣性，首先要尊重本民族文化。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，需要認(rèn)同本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。(3分)
?、啤⑽幕哂卸鄻有?，對(duì)待文化多樣性還應(yīng)尊重其他民族文化。做到這一點(diǎn)，要求在講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好聲音時(shí)，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則，在文化交往中，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處。(3分)
?、?、文化傳播需要一定的途徑(如商業(yè)貿(mào)易)和手段(如大眾傳媒)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，中國(guó)要重視和世界其他國(guó)家的對(duì)外政治經(jīng)濟(jì)各方面交往，充分利用各種傳播途徑和手段。(2分)
33、(1)《舌尖上的中國(guó)》通過(guò)展現(xiàn)中華民族的特色食材、傳達(dá)中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)，體現(xiàn)了中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，具有鮮明的中華民族的精神氣質(zhì)。
(2)云南香格里拉精靈般的松茸、安徽南部獨(dú)有的毛豆腐等，體現(xiàn)了各地區(qū)受地理、歷史等因素影響，其文化帶有明顯的區(qū)域特征，說(shuō)明中華大地一方水土、一方文化。
(3)漢族人喜食的黃饃饃、苗族人擅長(zhǎng)的腌魚(yú)和臘肉，無(wú)不體現(xiàn)出在中華文化的百花園里，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都是中華之瑰寶、民族之驕傲。
(4)《舌尖上的中國(guó)》引發(fā)天南海北觀眾強(qiáng)烈的感情共鳴，體現(xiàn)出各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
?、扇嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造的主體，人民群眾創(chuàng)造文化，人民群眾也享受文化。人們制造美食，人民又享受美食，《舌尖上的中國(guó)》滿足了人民群眾的飲食文化需求。
說(shuō)明：每小點(diǎn)3分，答出四點(diǎn)即可得滿分。
猜你喜歡：