高二政治下冊期末測驗(yàn)試題及答案
面對高二的政治考試，我們不能死記硬背課本的知識，更重要的是要做政治試題鞏固知識點(diǎn)。以下是小編給你推薦的高二政治下冊期末試題及答案，希望對你有幫助!
高二政治下冊期末測驗(yàn)試題
一、單項(xiàng)選擇題(共35題，每題2分，共70分)
1.“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證的思考了。”這說明()
A.辯證法本來就客觀存在的 B.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
C.思考的力量是巨大的 D.哲學(xué)就是辯證法
2.《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》指出，哲學(xué)社會科學(xué)對社會發(fā)展的作用和自然科學(xué)一樣重要，全社會都要來高度重視哲學(xué)社會學(xué)科的繁榮和發(fā)展。由此可見()
?、僬軐W(xué)和社會科學(xué)都是關(guān)于世界觀的學(xué)說②哲學(xué)與具體科學(xué)對社會發(fā)展都有重大影響③既要重視自然科學(xué)，又要重視哲學(xué)和社會科學(xué)④一切哲學(xué)都是科學(xué)的
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
3.有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識問題。哲學(xué)研究的問題有許多，但 的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。()
A.唯物主義和唯心主義 B.世界觀和方法論
C.辯證法和形而上學(xué) D.思維和存在
4.下列說法中屬于唯物主義觀點(diǎn)的是()
A.“存在即被感知” B.“天地合而萬物生”
C.“物是觀念的集合” D.“理生萬物”
5.我們之所以說馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識工具，是因?yàn)?)
A.馬克思哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義
B.馬克思主義放之四海而皆準(zhǔn)，能解決一切問題
C.馬克思主義哲學(xué)知道我們可以不犯錯誤
D.它對世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的
6.亞里士多德任認(rèn)為，世界沒有虛空，世界充滿著相互差別的存在物，運(yùn)動就發(fā)生在這些存在物的相互關(guān)系之中。這說明()
A.事物是變化發(fā)展的 B.世界是客觀存在的物質(zhì)世界
C.運(yùn)動的方式是多種多樣的 D.物質(zhì)是運(yùn)動的主體
7.《孟子》云“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”斧斤以時如山林，材木不可勝用也“。這表明()
A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的
C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀 D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律
8.“人生就像牙缸，你可以把它看成杯(悲)具，也可以看成洗(喜)具。”這句幽默的流行語體現(xiàn)了()
A.意識是客觀存在的主觀映
B.客觀世界的變化依賴于人的意識
C.真理作為意識范疇具有不確定性
D.不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)
9.當(dāng)下由“蒜你狠”到“蒜你跌”，由“豆你玩”到“蘋什么”，……一系列反映物價漲跌的網(wǎng)絡(luò)語言興于人們的茶余飯后。這些網(wǎng)絡(luò)新語的出現(xiàn)充分說明()
A.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
B.意識是人腦特有的機(jī)能
C.意識是對客觀存在的反映
D.意識能夠能動地改造世界
10.古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢隨形，追求人工與自然地協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城潮”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了()
①發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系②城市布局要深刻地把握人與自然的聯(lián)系③城市布局要追求各自的個性④依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律
A. ①② B.②③ C. ③④ D. ①④
11.氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾煽動幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)“蝴蝶效應(yīng)”表明( )
A.事物的聯(lián)系具有必然性 B.事物的聯(lián)系具有直接性
C.事物的聯(lián)系具有普遍性 D.事物的聯(lián)系具有可觀性
12上海世博會的吉祥物“海寶”以漢字的“人”作為核心創(chuàng)意，既反映了中國文化的特色有呼應(yīng)了上海世博會會徽的設(shè)計(jì)理念。海寶的設(shè)計(jì)運(yùn)用到了綜合的方法，這種方法的基本特征是()
A.從整體到部分 B.從部分到整體
C.從個別到一般 D.從一般到個別
13.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，是我國“十一五”期間面臨的重要任務(wù)。在我國經(jīng)濟(jì)快速增長的同時，過剩在鋼鐵、水泥等行業(yè)顯現(xiàn)。推動這些行業(yè)的調(diào)整和優(yōu)化升級、控制新增產(chǎn)能、支持優(yōu)勢企業(yè)、淘汰落后生產(chǎn)能力、是當(dāng)前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的重要任務(wù)。產(chǎn)能過剩行業(yè)的調(diào)整可以提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量，這說明()
①要善于透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì) ②具體問題具體分析是解決問題的關(guān)鍵③要注重量的變化、學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)④搞好局部可以是整體功能得到最大發(fā)揮
A.①④ B.②③ C.①②③ D.②③④
14.自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自覺地去認(rèn)識和把握自然規(guī)律，增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害的能力，進(jìn)而推動人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?rdquo;從災(zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是()
?、?ldquo;災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
15.中醫(yī)藥是我國獨(dú)特的重要衛(wèi)生資源，對中華民族的繁衍昌盛作出了突出貢獻(xiàn)。辯證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運(yùn)用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪;若血虛有寒加炮姜、肉桂;若血虛有熱加黃連。“四物湯”的臨床運(yùn)用體現(xiàn)了()
A.從特殊性中概括出普遍性 B.在共性的指導(dǎo)下研究個性
C.從實(shí)踐到理論的過程 D.從主觀到客觀的過程
16上海“兩個中心”的建設(shè)，有助于上海突破、環(huán)境承載力方面的制約，是實(shí)現(xiàn)上海經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的契機(jī)，而且可以促進(jìn)長江三角洲地區(qū)及其他中心城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從哲學(xué)的角度講，著重抓上海“兩個中心”建設(shè)以帶動其他工作，符合辯證法的()
A.事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的觀點(diǎn)
B.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位的觀點(diǎn)
C.矛盾特殊性是造成事物存在差別的內(nèi)在原因的觀點(diǎn)
D.認(rèn)識和改造世界必須發(fā)揮人的主觀能動性的觀點(diǎn)
17.杭州地鐵一號線計(jì)劃2012年運(yùn)營。這一工程將有利于緩解杭州交通“兩難”問題，改善城市環(huán)境，從而提升人民群眾生活的品質(zhì)，促進(jìn)杭州經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。這說明( )
A.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用
B.正是因?yàn)槭挛镏g的普遍聯(lián)系才推動了事物的發(fā)展
C.人為事物聯(lián)系是對自在事物聯(lián)系的能動反映
D.人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系隨意建立新的聯(lián)系
18“仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來?”楊萬里這首詩告誡人們( )
?、儋|(zhì)變是通過量變的積累而實(shí)現(xiàn)的②量變必然引起質(zhì)變，不可忽視量的積累③既不能顛倒主次，也不能忽視支流④要把崇高理想和埋頭苦干結(jié)合起來
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
19.科班出身卻不留戀傳統(tǒng)的上?；輪T周立波創(chuàng)立的“海派清口”，是從上海本地的單口滑稽、北京單口相聲和香港“棟篤笑”等曲藝表演形式中汲取精華發(fā)展而成的，并賦予了時代特質(zhì)，受到廣大群眾的歡迎，其演出常常是一票難求。周立波創(chuàng)立“海派清口”的過程堅(jiān)持了( )
?、俎q證的否定②量變與質(zhì)變的統(tǒng)一③肯定與否定的統(tǒng)一④兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
20.“拇指和食指合成一個圈，其余三個指頭伸直或者略彎”，這一手勢在不同國家有不同的含義：中國和世界很多地方表達(dá)的是“0”或“3”;美英表達(dá)的是“OK”、“了不起”;突尼斯表達(dá)的是“傻瓜”……這告訴我們認(rèn)識事物要( )
A.具體問題具體分析 B.善于抓住事物的共性
C.從主觀出發(fā) D.學(xué)會運(yùn)用歸納的方法
21.列寧說：“可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對立面統(tǒng)一的學(xué)說，這樣就會抓住辯證法的核心。”這是因?yàn)?)
A.世界是由矛盾組成的，沒有矛盾就沒有世界
B.矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是不可分割的
C.正是由于事物的相互聯(lián)系和相互作用，才推動了事物的變化和發(fā)展
D.矛盾觀點(diǎn)揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉
22.“不同的社會制度，不同國家的法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬別，但在本質(zhì)上都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已。”這句話表明()
A.社會意識是社會存在的反映
B.社會意識具有相對獨(dú)立性
C.社會存在的性質(zhì)由社會意識的性質(zhì)決定
D.社會存在是不斷變化的
23.為世界奉獻(xiàn)一屆有特色、高水平的奧運(yùn)會，是中國人民對世界的莊嚴(yán)承諾，也激發(fā)了中華兒女的愛國熱情。把莊嚴(yán)承諾和愛國熱情化為奉獻(xiàn)奧運(yùn)、建設(shè)祖國的實(shí)際行動，是全中國人民共同的心聲。“全中國人民的共同心聲”表明()
A.莊嚴(yán)承諾是愛國主義的重要標(biāo)志
B.投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑
C.先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起推動作用
D.奉獻(xiàn)社會的目的是為了彰顯自我價值
24.“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史的發(fā)展方向。這種觀點(diǎn)()
A.說明英雄人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史
B.是夸大個人作用的唯心史觀
C.否定了人是各種社會關(guān)系的總和
D.是對社會存在和發(fā)展的正確反映
25.溫家寶總理在回答美國全國廣播公司記者關(guān)于因特網(wǎng)的問題時說：“我想引用兩句話，一句是肖伯納說的，‘自由意味著責(zé)任’，一句是你們美國的老報(bào)人斯特朗基斯說的，‘要講民主的話，不要關(guān)在屋子里只讀亞里士多德，要多坐地鐵和公共汽車’。”溫家寶總理的回答蘊(yùn)涵的哲理是()
①矛盾雙方是相互依存、不可分割的②民主政治建設(shè)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③要尊重群眾，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)④民主政治建設(shè)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
26.人生價值的實(shí)現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要主觀條件。下列屬于實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件的是()
?、俪浞职l(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息②努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)③有堅(jiān)定的理想信念，有正確價值觀的指引④生活在國強(qiáng)民富的時代，獲得千載難逢的機(jī)遇
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
27.有人認(rèn)為：“強(qiáng)調(diào)個人和社會的統(tǒng)一會抹殺人的個性發(fā)展。”這種觀點(diǎn)()
A.是正確的，因?yàn)閭€人和社會是相互區(qū)別、相互對立的
B.是錯誤的，割裂了個人和社會的統(tǒng)一，是十分有害的
C.是正確，在現(xiàn)實(shí)生活中個人和社會總是發(fā)生矛盾的
D.是錯誤的，因?yàn)樯鐣€性的發(fā)展不起任何作用
28.科學(xué)制定“十二五”規(guī)劃，對于繼續(xù)抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展，對于奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。這體現(xiàn)的辯證唯物論道理是()
A.物質(zhì)決定于意識
B.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿
C.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
D.矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析
29.2011年下半年，我國要下大力氣加快推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，積極陪育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，支持服務(wù)業(yè)發(fā)展，改善小企業(yè)發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。加快推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，應(yīng)該()
?、僦塾谑挛锏恼w性、有序性和事物結(jié)構(gòu)的優(yōu)化②用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，做到統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合③把握事物整體和部分的關(guān)系，二者在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系④認(rèn)識到整體是由部分構(gòu)成的部分的功能決定整體的功能
A.①② B.①③ C.①④ D.②③
30.下列選項(xiàng)中，名言與哲理對應(yīng)正確的是()
①盛年不重來，一日難再晨———堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)②博觀而約取，厚積而薄發(fā)———重視量的積累③欲安其家，必先安于國———堅(jiān)持重點(diǎn)論④言之者無罪，聞之者足以戒———勇于承認(rèn)矛盾
A.②③ B.①② C.③④ D.②④
31.胡錦濤指出，經(jīng)過90年的奮斗，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色的社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。三個“中國特色”體現(xiàn)的主要哲理是()
A.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理
B.矛盾的主要方面和次要方面原理
C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理
D.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系原理
32.2011年浙江省市縣鄉(xiāng)干部換屆堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，把德的考核放在首位，把政治品德、職業(yè)道德、社會公德、家庭美德等作為重要評價指標(biāo)。這主要體現(xiàn)了()
A.看問題要全面，考察干部要德才兼?zhèn)?/p>
B.兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)，考察干部要以德為先
C.重點(diǎn)離不開兩點(diǎn)，考察干部要德才雙佳
D.重點(diǎn)決定了兩點(diǎn)，考察干部要突出道德
33.報(bào)告顯示了不少省份GDP增速排名和GDP質(zhì)量排名位次上存在較大差異，這一程度上反映了盡管倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展多年，但仍有不少地方依然沒有擺脫對GDP的盲目崇拜。這說明()
①社會意識的變化總是落后于社會存在的變化②堅(jiān)持正確的價值觀，重在落實(shí)③生產(chǎn)活動是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
34.近年來，“山寨文化”作為一種特殊的文化現(xiàn)象引起社會各界關(guān)注。有人認(rèn)為，“山寨”是盜版、克隆、仿制的代名詞，也有人說它是“草根創(chuàng)新、群眾智慧”。可見()
A.價值判斷與價值選擇具有階級性
B.思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的問題
C.對同一事物或行為，往往仁者見仁，智者見智
D.對同一個確定對象的認(rèn)識，真理并非只有一個
35.“十二五”時期以科學(xué)發(fā)展為主題，我國將以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，深化改革開放，保障和改善民主，鞏固和擴(kuò)大應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，為全面建成小康社會打下具有決定性意義的基礎(chǔ)。這說明“十二五”時期我國()
A.社會的基本矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化
B.生產(chǎn)方式的變革決定社會形態(tài)的更替
C.通過改革推動社會基本矛盾解決
D.改革的根本目的是社會的自我完善和發(fā)展
二、非選擇題(每題10分，共30分)
36. 哥本哈根會議涉及各國從高碳排放的工業(yè)文明向低碳消耗的生態(tài)文明的革命性轉(zhuǎn)型，世界必然走向低碳經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展道路。應(yīng)對氣候變化，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)成為人類正確處理人與自然關(guān)系的必然趨勢。我國W市提前洞察了這一趨勢，在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)理念的指引下，率先布局，結(jié)合自身特點(diǎn)采取了一系列措施，發(fā)展新能源、改進(jìn)電力技術(shù)、創(chuàng)新低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，取得了豐碩的成果。
運(yùn)用意識的能動作用原理，分析W市是如何發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、保護(hù)環(huán)境的。
37. 從十二大到十五大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明;十六大又提出了建設(shè)社會主義政治文明的理念。十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，更是今后對我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會和諧、民生改善。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的?
38.2011年10月18日，中共十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出，創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品，是文化繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。必須全面貫徹為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，立足發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，激發(fā)文化創(chuàng)作生產(chǎn)活力，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，發(fā)揮文化引領(lǐng)時尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。
從生活與哲學(xué)角度，結(jié)合上述材料說明文化創(chuàng)作時應(yīng)該注意哪些問題。
高二政治下冊期末測驗(yàn)試題答案
一、選擇題
1——5BBDBD 6——10DDACA 11——15CBDBB 16——20BBCCA
21——25DACBA 26——30ABCAA 31——35ABBCC
二、非選擇題
36. 【解析】本題考查學(xué)生解讀材料信息和運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。從材料中提取意識作用的信息，“洞察了這一趨勢”、“采取了一系列措施”、“創(chuàng)新低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”等鏈接到意識作用知識，結(jié)合材料內(nèi)容回答。
答案：(1)意識具有目的性、計(jì)劃性(人能夠能動地認(rèn)識世界)，W市提前洞察了發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)這一必然趨勢，率先布局。
(2)正確意識對改造世界有促進(jìn)作用(人能夠能動地改造世界)，W市在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)理念的指引下，取得了豐碩的成果。
(3)堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。W市把握必然趨勢，率先轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，結(jié)合自身特點(diǎn)采取措施，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，取得碩果。
37.【解析】本題通過中國共產(chǎn)黨對社會文明建設(shè)的認(rèn)識發(fā)展過程考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?；卮饡r既要結(jié)合材料從四個角度對實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)進(jìn)行針對性的分析，又要從總體上對實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用進(jìn)行總結(jié)。
答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。“生態(tài)文明”理念的提出，正是基于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上提出了生態(tài)文明，說明認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化、發(fā)展。
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到十七大，我國社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，生態(tài)文明理念的正確性也必將得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。生態(tài)文明理念的提出是為了更好地解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，為了更好地指導(dǎo)今后我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”的發(fā)展。
(5)綜上所述，實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。
38. 【解析】本題開放性強(qiáng)，需要從認(rèn)識論、辯證法、歷史唯物主義等多個角度回答，只要從材料出發(fā)、在材料中概括觀點(diǎn)、與材料有關(guān)、言之成理，均可得分。設(shè)問寬泛、指向不明，容易丟漏要點(diǎn)，最好在檢查時把所學(xué)哲學(xué)重要知識反向核實(shí)一遍。
答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)作應(yīng)該立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，從人民群眾的實(shí)踐中吸取營養(yǎng)。(2)人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，因此，文化創(chuàng)作必須全面貫徹為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向。(3)堅(jiān)持正確的價值判斷和價值取向。文化創(chuàng)作必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。(4)創(chuàng)新推動文化發(fā)展。文化創(chuàng)作必須通過創(chuàng)新提升產(chǎn)品質(zhì)量，以更好地發(fā)揮其引領(lǐng)、教育等作用。
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