在高考復(fù)習(xí)中，我們需要掌握哪些政治哲學(xué)中的常考考點(diǎn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高考哲學(xué)常識(shí)五大考點(diǎn)整理以供大家學(xué)習(xí)參考。

考點(diǎn)1意識(shí)能夠正確反映客觀事物

1.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

2.正確理解意識(shí)能夠正確地反映客觀事物：①意識(shí)能夠正確的反映客觀事物，不等于人們的意識(shí)都一樣。②意識(shí)能夠正確的反映客觀事物，不等于說(shuō)每個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的。

3.產(chǎn)生正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)的主觀原因：①立場(chǎng)不同。②世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。③知識(shí)構(gòu)成不同。

考點(diǎn)2規(guī)律客觀性

1.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人們的主觀意志任意改變。規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。人們的行動(dòng)一旦違背了它的要求，就要受到懲罰。

2.實(shí)事求是是指我們無(wú)論做什么事情，都要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律的客觀性原理是按規(guī)律辦事、實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)。實(shí)事求是不僅是我們黨的科學(xué)態(tài)度、工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。在實(shí)事求是路線的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。

3.把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。把實(shí)事求是與解放思想統(tǒng)一起來(lái)，既要反對(duì)不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn);又要反對(duì)空談尊重客觀規(guī)律，否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)。從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是在本質(zhì)上是一致的，二者都強(qiáng)調(diào)主觀必須符合客觀，因此必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，要堅(jiān)持實(shí)事求是就要與時(shí)俱進(jìn)，在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們必須堅(jiān)持的思想路線。

※物質(zhì)決定意識(shí)是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。從實(shí)際出發(fā)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從物質(zhì)出發(fā)，就是路線方針政策和理論與客觀存在的事實(shí)相一致。因此要反對(duì)從主觀出發(fā)。

※從實(shí)際出發(fā)要實(shí)事求是。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識(shí)，后者的理論前提是按規(guī)律辦事。

考點(diǎn)3主觀能動(dòng)性

1.人的自覺(jué)能動(dòng)性又叫人的主觀能動(dòng)性，是人類特有的能力與活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：一是人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)?a href='http://www.yishupeixun.net/fwn/shehuishijian/' target='_blank'>社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常說(shuō)的 “想”;二是人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，即通常我們所說(shuō)的“做”。三是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。

2.人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。①事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律。②事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。③人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，必然會(huì)遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r(shí)的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。

3.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮不是隨心所欲的，要受到客觀規(guī)律和客觀條件等客觀因素的制約，又要受到人們已經(jīng)形成的觀念、能力、方法和身心健康等主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須從客觀條件出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，并不斷積累正確的主觀因素(包括形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀)。

第一：處理好規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系：①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們要按規(guī)律辦事，首先要了解規(guī)律、懂得規(guī)律，還必須在事物的發(fā)展變化中具體地把握規(guī)律，這都要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們要按規(guī)律辦事，還需要一定的物質(zhì)條件，這也必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，主觀能動(dòng)性要受到客觀規(guī)律的制約。主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，取決于對(duì)規(guī)律的掌握程度。只有尊重客觀規(guī)律，主觀能動(dòng)性才能得到充分的、正確的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。

第二：把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。把實(shí)事求是與解放思想統(tǒng)一起來(lái)，既要反對(duì)不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn);又要反對(duì)空談尊重客觀規(guī)律，否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

※規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以遵循客觀規(guī)律為前提，不能違背客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提，這是堅(jiān)持這一問(wèn)題中的唯物論，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在變化發(fā)展中把握規(guī)律，體現(xiàn)了這一問(wèn)題的辯證法，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論。

考點(diǎn)4一切從實(shí)際出發(fā)

1.一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

2.一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是做好各項(xiàng)工作的起碼要求;是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。

3.做到從實(shí)際出發(fā)，一是要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。做到一切以時(shí)間地點(diǎn)條件的轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。二是要反對(duì)主觀主義，即教條主義(本本主義)、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義。三是要從整體的、全面的、變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)(堅(jiān)持唯物辯證法)。

考點(diǎn)5唯物主義與唯心主義

1.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本質(zhì)，誰(shuí)決定誰(shuí)。二是意識(shí)能不能反映物質(zhì)。對(duì)前者的不同回答是區(qū)分唯物主義和唯心主義的界限。對(duì)后者的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的界限。

2.唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

3.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀，是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原，即哪個(gè)是第一性，哪個(gè)是第二性問(wèn)題的不同回答，是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別，也是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4.“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”不同于哲學(xué)基本問(wèn)題所說(shuō)的“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”。前者包括物質(zhì)決定意識(shí)與意識(shí)具有能動(dòng)作用兩個(gè)方面，是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的科學(xué)回答。后者是指物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原與意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)的問(wèn)題，對(duì)此，不同的哲學(xué)派別有不同的回答。