在歷史上屈原的所生存的朝代是我們所認(rèn)知的戰(zhàn)國(guó)，而在這個(gè)時(shí)期是屬于楚國(guó)的政治家和詩(shī)人，對(duì)國(guó)家也是一直是想要有著改革，對(duì)自己的政治思想而有著對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦，但是卻遭到貴族排擠毀謗而被流放，而最后秦國(guó)而攻破楚國(guó)之后，自己卻沉于汨羅江，以身殉國(guó)，一起來(lái)看看屈原是哪個(gè)朝代的人到底如何吧。

屈原所在的朝代是哪里

戰(zhàn)國(guó)

屈原(約公元前340或339年～公元前278年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，出生地楚國(guó)丹陽(yáng)，湖北省宜昌市，羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1953年，屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

歷史上屈原的政治成就有什么

政治理想

一、舉賢授能的美政思想

屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種.種特權(quán)。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)半步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。

二、造為憲令的改革精神

屈原主張改革，推行法制的立場(chǎng)更為自己的作品所證實(shí)?！懊饔谥蝸y”的屈原深知要使自己的祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)必須像當(dāng)時(shí)各國(guó)的改革者們那樣，革新政治，推行法制。他在《離騷》中對(duì)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的君主懷王提出要求說(shuō):“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路?！鼻迦饲鼜?fù)說(shuō):詩(shī)中的“壯”指“美政”，“穢”指“穢政”，“度”，指舊的法度。馬茂元亦說(shuō):“‘棄穢’，謂揚(yáng)棄楚國(guó)腐化黑暗的政治法度，加以改革?！硕取?，指現(xiàn)行的政治法度?！彼鯇?shí)行美政，揚(yáng)棄穢政，改革現(xiàn)狀，廢除舊制，并堅(jiān)定地表示自己要作這次改革的馬前卒、開(kāi)路人。屈原改革家的立場(chǎng)在這里得到了充分的表露，在另一首《惜往日》中屈原敘述了他實(shí)行改革的具體實(shí)踐:“惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí)。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國(guó)富強(qiáng)而立法兮，屬貞臣而日侯。”他說(shuō)，他的改革一是受楚懷王之命的;二是“奉先功”—繼承前輩革新家的遺業(yè)的;三是以“明法之嫌疑”—建立新的法制為中心內(nèi)容的;四是以國(guó)家富強(qiáng)為唯目的一次自上而下的變法運(yùn)動(dòng)。

三、大一統(tǒng)的最終目的

“尚法”、“尚賢”并不是屈原的目的，而僅是實(shí)現(xiàn)其政治理想的兩個(gè)最重要的手段，屈原的政治理想是什么?對(duì)此《離騷》也有簡(jiǎn)要的敘述?！峨x騷》說(shuō):“忽奔走以先后兮，及前王之踵武?！庇终f(shuō):“昔三后之純粹兮，因眾芳之所在?！藞蛩粗⒔橘猓f(shuō)遵道而得路?！瓬韮岸志促?，同論道而莫差……”“豈余身之彈殃兮，悲皇輿之?dāng)】?jī)?！边@些詩(shī)句表明屈原的理想是使楚國(guó)在戰(zhàn)國(guó)七雄逐鹿中原的戰(zhàn)爭(zhēng)中，不致失力，并通過(guò)努力獲得全勝，最后統(tǒng)一中國(guó);使楚國(guó)國(guó)君功追三皇，步武堯舜，取法禹湯，賽過(guò)文武，建立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的封建國(guó)家。這就是一般評(píng)論家所說(shuō)的“大一統(tǒng)”思想。這種“大一統(tǒng)”的理想是符合歷史發(fā)展潮流的。

屈原最后的結(jié)局

秦國(guó)對(duì)楚王的妥協(xié)退讓，并不滿足。楚頃襄王十九年(前280年)，秦將司馬錯(cuò)攻楚，楚割讓上庸、漢北地;第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵;頃襄王二十一年(前278年)白起更進(jìn)一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城(今河南淮陽(yáng)縣)”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是頃襄王二十一年(公元前278年)，屈原當(dāng)時(shí)62歲左右。

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