我們要學(xué)會(huì)梳理自身學(xué)習(xí)情況，以課本為基礎(chǔ)，結(jié)合自己做的筆記、試卷、掌握的薄弱環(huán)節(jié)、存在的問(wèn)題等，合理的分配時(shí)間，具體的去一點(diǎn)一點(diǎn)的攻克、落實(shí)。下面小編為大家?guī)?lái)初二語(yǔ)文上冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)您有所幫助!

初二語(yǔ)文上冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)

《記承天寺夜游》

基礎(chǔ)知識(shí)

文學(xué)常識(shí)

《記承天寺夜游》選自《東坡志林》。寫(xiě)于作者被貶黃州期間。作者是蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家。

文言詞語(yǔ)

[解]除去，脫，。[戶(hù)]門(mén)。[欣然]喜悅的樣子。[念]考慮、想到。[遂]于是，就。[寢]睡覺(jué)。[相與]共同，一起。[中庭]院里。[空明]形容水的澄澈。[交橫]交錯(cuò)。[蓋]原來(lái)(是)。[但]只是。[閑人]清閑的人。[耳]罷了。

理解探究

整體把握

這篇小品文通過(guò)寫(xiě)“月”創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，通過(guò)寫(xiě)“閑”，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。將“月”“閑”融為一體，深沈含蓄，精美傳神。

結(jié)構(gòu)提綱

欲睡--(月入)--起行--(念)--尋友--漫步--抒意(少閑)

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興奮喜悅轉(zhuǎn)憂(yōu)、孤寂寬慰、樂(lè)極難言之情

_問(wèn)題探究

1.“月色入戶(hù)”表現(xiàn)了怎樣的情味?

運(yùn)用擬人，似乎月亮也懂得作者寂寞無(wú)聊，悄悄進(jìn)門(mén)與他為伴。

2.“欣然起行”表現(xiàn)了作者怎樣的心情?

寂寞寒夜中難得的喜悅與興奮。

3.從“念無(wú)與為樂(lè)者”中揣摩作者的心情。

作者可能想：與誰(shuí)一同賞月才不致辜負(fù)如此良宵?在這謫居的寂寞中，誰(shuí)能與我同賞明月?透出憂(yōu)愁孤寂的心情。

4.表明“念“的結(jié)果的句子是什么?

遂只至承天寺，尋張懷民。

5.為什么不假思索地去“尋張懷民”?

同是被貶之人，也是知心朋友。

6.作者“解衣欲睡，欣然起行”，“懷民亦未寢”，從這里可以看出什么?

二人心有靈犀。

7.“積水空明，藻荇交橫”分別比喻什么?表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)?

“積水空明”比喻月光。表現(xiàn)了月光的皎潔、透明。

“藻荇交橫”比喻月影。表現(xiàn)了月影斑駁，搖曳多姿。也表現(xiàn)了竹柏倒影的清麗淡雅。

全句渲染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。

8.本文描寫(xiě)了哪些景物?目的是什么?

虛景：清澈的水，水中的植物;實(shí)景：竹柏之影。襯托了月下庭院的幽靜、淡雅和賞月者的恬靜、悠閑。

9.寫(xiě)景中表現(xiàn)了作者怎樣的心境?

清靜、舒適、愉悅。

10.想像一下作者與張懷民散步是什么心情。

悠閑自得、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。

11.“何處無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”表達(dá)了作者怎樣微妙復(fù)雜的感情?(文尾通過(guò)“閑人”表達(dá)了怎樣的感情?怎樣理解“閑人”的含義?)

貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的歡喜、漫步的悠閑、尋求解脫的曠達(dá)……各種難言之情盡在其中。

12.結(jié)尾惋惜無(wú)人賞月，暗示了什么?

世人大多熱中名利，為俗務(wù)所累。

13.文中緊扣“閑”字組織文章，“閑人”是點(diǎn)睛之筆，，“閑”表現(xiàn)在何處?(摘引文中句回答)

“解衣欲睡”，見(jiàn)“月色入戶(hù)”則“欣然起行”;與“懷民步于中庭”，連“竹柏影”都看得很仔細(xì)。這些都說(shuō)明是“閑人”。

拓展延伸

1.根據(jù)本文創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)。

例：月色懂人心潛窗入戶(hù)，謫人共嬋娟遣憂(yōu)逐愁

2.從文中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)作者思想怎樣?你從中能得到什么啟發(fā)?

蘇軾被貶，心情憂(yōu)郁。但是，他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無(wú)所掛礙的月夜中才得以恢復(fù)，從大自然的美景中尋求精神的寄托。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫，使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。

本文啟發(fā)我們，在生活中遇到挫折不能一味消沉，要以良好的心態(tài)去調(diào)節(jié)自己，樹(shù)立進(jìn)取之心，從而迎來(lái)希望的曙光，走上光明的前途。

初二語(yǔ)文上冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

《愛(ài)蓮說(shuō)》

基礎(chǔ)知識(shí)

1文學(xué)常識(shí)

本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。

2文言詞語(yǔ)

u常規(guī)詞語(yǔ)

【蕃(fán)】多?！惊?dú)】?jī)H?！臼ⅰ看笠?guī)模。【予】我?！救尽空慈??！惧肯礈??！厩鍧i】水清而有微波,這里指清水?！狙棵利惗欢饲f?！局病苛?。【褻(xiè)玩】玩弄。褻，親近而不莊重?！局^】認(rèn)為?！倦[逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人?！觉r】少?！疽恕繎?yīng)當(dāng)。【眾】多。

u詞類(lèi)活用

【蔓】生枝蔓?！局Α块L(zhǎng)枝節(jié)?！就ねぁ柯柫⒌臉幼印?/p>

1閱讀探究

1.在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?

從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。

2.“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)?文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞?

指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾(蕃)。

3.從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格?

鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。

6.“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度?

遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。

7.“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)?

莊重、高雅(清高)。

8.作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么?

批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。

9.作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么?

在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。

10.作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。

11.文中的蓮花的象征意義是什么?

不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。

12.作者寫(xiě)蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫(xiě)菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫(xiě)牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。

13.“蓮之愛(ài)，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。

14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆?

表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

15.用原文語(yǔ)句回答。

1)蓮象征什么?

君子的美好品德。

2)文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵(或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守)的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

3)高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子(點(diǎn)明中心的主旨句)是：蓮，花之君子者也。

4)比喻君子通達(dá)事理，行為方正，(或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度)因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

5)比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

6)“世人甚愛(ài)牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档?，花之富貴者也;“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。

16.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洹?/p>

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

17.襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來(lái)襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。

遷移拓展

1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛(ài)”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士;②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法?談?wù)効捶ā?自圓其說(shuō)既可。)

如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

2.魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問(wèn)濂溪稱(chēng)凈植，英隨殘葉墜寒塘。”這首詩(shī)稱(chēng)頌的是哪一種花?

蓮花。

3.喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛(ài)哪一種花?說(shuō)明喜愛(ài)的原因(包含駢句)。

梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開(kāi)”。(傲雪盛開(kāi)人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。)

蒲公英花?；ǘ潆m小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。(花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。)

菊花。在萬(wàn)花紛謝之時(shí)獨(dú)自開(kāi)放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。(百花凋謝始露面，孑身盛開(kāi)也吐香。)

4.孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說(shuō)的即是這個(gè)道理。

答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。

初二語(yǔ)文上冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《陋室銘》

基礎(chǔ)知識(shí)

文學(xué)常識(shí)

1.本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱(chēng)劉賓客。有《劉禹錫集》。

2.銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

文言詞語(yǔ)

【名】有名，?！眷`】靈異?！舅埂窟@?！镜萝?xīn)】品德高尚。馨，香氣?！绝櫲?rú)】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人?！景锥　科矫瘛＿@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。【調(diào)】調(diào)弄?！舅厍佟坎患友b飾的琴。素，樸素，不加裝飾?！窘鸾?jīng)】指佛經(jīng)?！窘z竹】琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器?！景笭?dú)】官府的公文。案，文書(shū)，案卷。牘，公文?！緞谛巍渴股眢w勞累。形，形體，身體。

1理解探究

1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子(詞語(yǔ))是：惟吾德馨(德馨)。

2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類(lèi)比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。

3.文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4.文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見(jiàn)“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。

6.寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語(yǔ)概括室中情景：談笑風(fēng)生。

7.寫(xiě)室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的句子可知室主人高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫(xiě)可知室主人不受世俗羈絆之情。

8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類(lèi)比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。

9.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的話(huà)有以君子自居之意，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋。”

10.本文通過(guò)描寫(xiě)陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

11.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采用了托物言志的寫(xiě)法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨?！暗萝啊绷⒁庳灤┤?/p>

12.寫(xiě)出文中的駢句，散句。

駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

散句：孔子云：“何陋之有?”

13.“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：德馨。

14.本文寫(xiě)陋室，卻沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。

遷移拓展

1.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?

同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。

2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎?

官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂(lè)。

3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?

從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看，作者的思想是積極的;從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。(也可有自己的看法)

2.人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的?請(qǐng)描繪出來(lái)，并說(shuō)明你喜歡的原因。(略)