《桃花源記》，在一部浪漫傳奇里，一個桃花盛開的地方，幾乎寄托了中國人所有的夢想，無都市之喧囂，無塵世之煩擾。以下是小編整理的關于《桃花源記》的讀后感，希望大家喜歡。

桃花源記讀后感篇1

陶淵明的《桃花源記》深深地將我吸引，陶淵明將桃花源寫成一個若真似幻的仙境，描繪了一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的生活圖景。在當時那個能用“黑暗"形容的的社會，所有的人都會向往光明吧!

腦海里浮現了陶淵明不為五斗米折腰的畫面。公元405年秋天，陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來到離家鄉(xiāng)不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。

陶淵明得到消息，雖然心里對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動身。不料他的秘書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節(jié)，衣服要穿得整齊，態(tài)度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話。”一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰?！彼R上寫了一封辭職信，離開只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。

有骨氣，不趨炎附勢的陶淵明讓我震撼。陶淵明雖然放棄了官職，回到了家鄉(xiāng)，但是他得到了心靈上的解脫。我想這應該就是真正的光明吧!在現實社會中多少人為了利益何止是不擇手段。他們也不想想難道有錢就快樂了嗎?如果金錢名利與快樂成正比的話，那陶淵明豈不是一個十足的大笨蛋?其實一切的一切都起源于你的心底。其實你在金錢名利中表現出來的，只是你眼中的貪婪。

有的人為民請命，鞠躬盡瘁，有的人追逐名利，勾心斗角;有的人信奉人為財死鳥為食亡;有的人恪守毫不利己專門利人。我們可以做一個資歷平凡，家庭平凡的人，但是我們決不能做平庸的事。

光明的人，會選擇平凡但是拒絕平庸!平凡的人，要做不平凡的事!

桃花源記讀后感篇2

桃花源是東晉大詩人陶淵明描繪的人間仙境、世外桃源，至今已有一千六百多年的歷史。其山水田園之美，寺觀亭閣之盛，詩文碑刻之豐，歷史傳說之奇，舉世聞名，具有很高的游覽價值、歷史價值和文化藝術價值。桃花源位于湖南省常德市境內，南倚巍巍武陵，北臨滔滔沅水，史稱“黔川咽喉，云貴門戶”，要居衡山、君山、岳麓山、張家界、猛洞河諸風景名勝中樞，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，納湘西靈秀，沐五溪奇照，攬武陵風光。集山川勝狀和詩情畫意于一體，熔寓言典故與鄉(xiāng)風民俗于一爐。

在閱讀完文章后，我認為那是一個遙不可及的仙境。在現在的世界，充滿了不法的牟利，充滿著勾心斗角，也充滿著戰(zhàn)斗。而那里，是多么完美，沒有憂愁!即使沒有電腦、電視、沒有好吃的，也沒有好玩的。我也愿意，愿意留在那里，不受父母的嘮叨，不受社會的壓力，不受金錢的壓迫……

讓我們攜手改變這個世界，把美好的傳統(tǒng)傳遞下去，把我們的世界變成我們心中所向往的、美好的、完美的桃花源!!

桃花源記讀后感篇3

桃花源，桃花緣，武陵漁人一個貿貿然間闖入，見其美景，桃花百步，落英繽紛，甚奇異。

便獨自緣小溪而行，來到小山口后的世外人間。排排整齊的房屋前片片良田種植著雜糧五谷，清澈的池水倒映桑竹的濃蔭。田間的小路被露水濯洗得不再飛揚著黃土，偶爾可以聽到一兩聲雞鳴犬吠。在田間耕種的村人向漁人打聽他來之何處，匆匆忙放下農具，回家擺宴請客。

該是怎樣一番安寧與祥和，漁人本不想離去，可也無可奈何。他終是桃花源的過客，早被戰(zhàn)亂打磨的疲憊的心，臥在一團幸福中，又怎舍得離去。戀戀不忘間竟忘記了村人的叮囑。

也許他處處志之，只想重游故地，也許他與太守講此事，只想讓更多人看到沒有戰(zhàn)爭的理想社會竟如此美好。

不應因漁人失信以怪之。也許，他只是在追求可望不可即的夢罷了。

桃花源記讀后感篇4

“逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想連篇，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機，寧靜優(yōu)雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要(yāo)還家，設酒殺雞作食”又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。

陶淵明先生以武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的和平。在當時這個黑暗、腐敗的社會中，“桃花源”的確是令人們向往的一個地方。

說起和平，我不禁也想住入“桃花源”這個地方，在如今這個信息時代里，到處是爾虞我詐、明爭暗斗的。想起最近的以色列狂轟加沙這條消息，我越來越想住進那個能夠與人絕對和平共處的地方。

可是，“桃花源”永遠是不可能存在的，那不過是一個美好的幻想。

桃花源記讀后感篇5

《桃花源記》是東晉詩人陶淵明的作品。，內容豐富曲折，語言生動優(yōu)美。文中寫到“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬?！蓖怀鎏一ㄔ喘h(huán)境的優(yōu)美，也寫出作者對桃花源的喜愛。文中還寫道“尋向所志，遂迷，不復得路?！睂懗鰸O人的不守信用，突出當時社會的黑暗。

在優(yōu)美的環(huán)境，漁人過著舒適的生活，那是一種享受，是一種對美好生活的依賴，最后選擇的離開，不是想要回歸原來的生活，而是想到外面的人知道這個地方存在，只是不知道這樣的行為就會擾亂這里的安寧，阻擋來往的道路，后來的尋找，只是利益在前，消失的道路告訴他，不是所有夢都是現實，不是所有的事都能召告天下。

夢只存在于自己的幻想，那是對美好生活的向往，對遺忘痛苦的奢求，對明天的期盼，對夜晚恐懼的淡忘，但在夢里出現了讓自己輕松的事情，出現了現實中沒有的安逸，那時候的自己有了一種想一直待在夢里，永遠不要來的想法，但這是一種不切實際的認知，雖然不知道一眨眼，迎來會是掛著月亮星星的夜晚，還是泛著點點亮光初升的太陽，但也總有睜眼的那一刻。但夢醒十分，原本的美好似乎都不復存在，等待自己的將是未知，不能盲目在現實中尋找夢境的美好，因為那只會讓自己更加失落。努力面對未知的挑戰(zhàn)，才是正確選擇。

讀了這篇課文自己仿佛從夢中驚醒，明白了那些不切實際的空想是沒有任何用處，你只能用自己的雙手去創(chuàng)造，陶淵明寫這篇文章，表達自己想過美好生活的期盼，卻無奈當時統(tǒng)治的黑暗。

桃花源記讀后感篇6

1、積極將新課改理念落實到教學實踐中去，尊重學生學習的主體地位，相信學生的學習能力，承認學生的個體差異，注重學生的情感體驗，讓學生在“自主、合作、探究”中體驗學習樂趣，提升語文素養(yǎng)。 2、運用名師的教學經驗，優(yōu)化課堂結構，豐富教學內容。我將課堂流程設計為三大板塊。辯讀文字板塊，析讀文意板塊和品讀文情板塊，這種設計理念源自于我省名師余映潮。在課堂實施的許多重要環(huán)節(jié)如話題的設計，活動的編排、導語的鋪墊、朗讀的穿插等。有許多也是受余映潮老師的影響。教師作為課堂的引領者，引導學生積極參入到語文實踐中去。 3、課堂體現了語文教學的特點，文言文教學特點。組織多種形式的朗讀，逐層深入讓學生在自主閱讀中積累知識，體驗情感，發(fā)現問題，這樣既活躍了課堂，也保證了學生的學習時間，從長遠看也能激發(fā)學生的學習興趣，提高其學習能力。

我認為，通過對課文的分析，主要有以下幾個方面值得學習：一、繼續(xù)鞏固同學們課外通過查資料預習的方式自我解決問題的能力。二、對文章的總體感知能力。通過反復朗讀，感知課文大意。結合課文注釋，加深對課文的理解。再通過對作者及寫作背景的了解，對課文有更深一步的理解。這時能發(fā)現問題，那就是學有所獲的表現。三、對古文知識點的識與記。巧婦難為無米之炊。學習文言文，必須進行一定數量的文言知識的積累。而這篇課文的文言知識點又主要表現在三個方面：其一，古今異義詞;其二，一詞多義;其三，文言句式中的省略句式，在本文表現突出，要在翻譯時根據意譯的方式適當補出來。我認為通過對全文的背誦，是對文言知識點識記的最好方法。

桃花源記讀后感篇7

結合語境理解翻譯。文本第四段中的“乃不知有漢，無論魏晉”翻譯?！八麄兙谷徊恢烙羞^漢朝，更不必說魏晉了”。對于這句話，很多學生有不同的看法：按照朝代更替的順序，先有漢朝，才有魏晉，桃花源的人不知道有漢朝和魏晉，很正常，但他們之間構不成遞進關系啊!課堂一度停留。這句翻譯是不是錯了啊!

其實，學生的這個發(fā)現，作為老師，如果沒有認真思考，也會走入這樣的死胡同的。我讓學生思考之后，讓學生把自己當作桃花源的人，來想這個問題，這不會錯了!學生三五個討論起來，才理解到：按我們現在的角度，是錯的。但是按桃花源人的角度來看，他們不知道漢朝，不知道魏晉。這當中漢朝離他們近，魏晉離他們遠。而我們學生，我們的理解剛好相反。魏晉離我們近，而漢朝離我們遠。理解了這一點，就沒有什么問題了。

應該是時間順序。《桃花源記》進行課堂小結時，關于這篇課文的順序，稍有波瀾，討論有致，分析有理，可謂恰到好處：我提問學生，本文的順序，蘇璇香同學立即反映：時間、空間、邏輯等三種順序。但是本文是什么順序呢?璇香同學認為是“空間順序”?

旁邊的燦培同學站起來說：“時間順序”!“理由呢”我順勢追問，燦培同學理由充分：本文是按“發(fā)現桃花林”(第1段)--“進入桃花林”(第2段)“做客桃花源”(第3段)“離開桃花源”(第4段))，“再尋桃花林”(5段)的順序來寫，所以是時間順序。

那什么樣的寫法順序才是空間順序呢?空間順序一般有這些特征:從遠到近,從小到大,由物及人等較為明顯的空間概念.

桃花源記讀后感篇8

本文的重點就是感悟桃花源的環(huán)境美、生活美，體會作者對美好生活的向往之情。我先讓學生感悟桃林美景，出乎我的意料，學生居然沒有舉手，出示了桃林的圖片，才有一個同學妙語連珠，描繪了桃林美景。再次感悟桃源的美及感情時，我認為這是較難的，并且是教學的重點，就設置了合作探究的環(huán)節(jié)。但學生的掌握情況看，桃花源的美這個問題可以不用合作探究的方法，表達作者的思想感情這個問題偏難，可以用合作探究的方法。

為了進一步的啟發(fā)引導，我也出示了相關的圖片，但這些圖片所起到作用不大，我又在黑板上畫了桃源美景圖，但由于水平有限，畫畫的效果并不是很好。體會作者的思想感情時，啟發(fā)引導她們結合作者的時代背景去分析理解。還沒用我去啟發(fā)，學生就很順利的回答出來，(可能是他們已經講過的原因)。

在拓展遷移的環(huán)節(jié)我讓學生暢談現在美好的生活，但由于講課剩下的時間已經很短，只讓一個學生來回答，這里缺少過渡語，“我們已經過上了桃源般和平寧靜幸福美滿的生活，”8、由于課堂時間后半節(jié)課比較緊張，學生配合又不是很好，復習鞏固的環(huán)節(jié)丟掉了，這也是本節(jié)課最大的失誤!

桃花源記讀后感篇9

我想這節(jié)課突出新課程改革的理念，但由于駕馭課堂的能力還不強，顯得這節(jié)課還有很多不足的地方，如教師各環(huán)節(jié)的銜接語言、教師心理素質較差，如當學生不配合時，教師有些慌張、啟發(fā)引導還不夠到位、教師基本功還不夠扎實等等。

“ 態(tài)度決定一切，細節(jié)決定成敗”在以后的教學中，我一定要把課堂的細節(jié)做好，在平時的教學中，調高自己駕馭課堂的能力!

第一課時非常重要的環(huán)節(jié)就是梳理課文大意，文言文教學學生最感枯燥的往往是疏通文意環(huán)節(jié)，對于基礎相對較弱的學生更甚。若老師指定學生翻譯，要么啞口無言，要么不動腦筋拿著參考書照念;若以老師串講為主，學生便無所事事，亦不愿主動記筆記。對于這一問題，我一直在苦苦思索，想法走出困境。我就充分利用小組學習的優(yōu)勢，以小組為單位，結合課下注釋翻譯第1、2段，然后各小組在質疑相關的字詞句，教師加以點撥，設置此環(huán)節(jié)的目的就是充分調動學生學習積極性，但效果沒有我想象的那樣好，學生活動還不夠積極。

桃花源記讀后感篇10

教學過程應給學生自主學習的空間?！　?/p>

文言文是一種知識載體，它承載著傳授知識的任務，但又絕不是惟一的任務，更不是根本任務。記得在第一次給學生上文言文課時，我就讓學生討論過為什么學習文言文，我理解其根本任務是讓學生接受古代文化的熏陶漸染，提高人文素養(yǎng)。這樣面對一篇文章，如果肢解開來讀，必然失去其原有的韻味，所以在教學中，我力求讓學生在整體中去解讀語言，真正實現學生與古人的對話，學到活的知識而不是孤立的字詞。

于是第二個環(huán)節(jié)就是弄懂文意。依據新的課程標準，文言文閱讀可借助注釋和工具書，我大膽地刪節(jié)了過去串講這一環(huán)節(jié)，完全讓學生借助注釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實踐證明，有了前面品讀的基礎，學生是完全可以自行解決文意串講這個問題的。

如果說前面的讀是在為品做準備，那么真正的品就在學生對文章優(yōu)美佳句的欣賞上，要求學生仔細品味自認為文中寫得好的語句。這一環(huán)節(jié)我首先讓學生自行找出自己喜愛的地方，然后說明喜愛的原因。這既是一種對課文的理解，又是一種知識的遷移。文章的寫作順序，桃源的美景，桃源人的幸福生活，桃源的神秘，桃源人對外界的戒備，及陶淵明寫這篇文章的目的，學生都找到關鍵句子理解回答，學生深深體會到了那種簡潔、典雅的古代散文魅力所在。

桃花源記讀后感篇11

無論是桃花林景色還是桃花源景色都是風光無限，美麗如畫，一派迷人的自然風光。如畫的美景更多地是靠讀者的想象，讀者的藝術再創(chuàng)造。經過讀者的藝術再創(chuàng)造，在讀者面前徐徐展開一幅幅美麗的自然風光畫卷，有著詩歌般的意境。更何況文章本身就是《桃花源詩》的序呢?

桃花源作為一個理想世界充滿了人文之美。在這個理想世界里，沒有剝削沒有壓迫，人們過著自由、快樂、祥和、安寧的生活?！包S發(fā)垂髫并怡然自樂”完全是一個中國的烏托邦。這兒的人民熱情好客，民風淳樸;桃花源人富有同情心，對漁人所言世人之不幸給予了極大的同情“一一為具言所聞，皆嘆惋?！?/p>

桃花源作為一個理想世界充滿了人文之美。在這個理想世界里，沒有剝削沒有壓迫，人們過著自由、快樂、祥和、安寧的生活?！包S發(fā)垂髫并怡然自樂”完全是一個中國的烏托邦。這兒的人民熱情好客，民風淳樸;桃花源人富有同情心，對漁人所言世人之不幸給予了極大的同情“一一為具言所聞，皆嘆惋?！?/p>

桃花源記讀后感篇12

讀陶淵明的《桃花源記》感覺很美，美得搖頭晃腦，佩服的五體投地;后來教《桃花源記》感到很爽，無論是通篇縱覽還是咬文嚼字，無處不感到其美美不勝收。究竟它美在何處呢?我反復品味，歸納出以下幾點：

一、語言美 ，如歌

1、敘事簡約，給讀者留下更多回味的余地。例如：漁人進入桃花源后，桃花源人“見漁人，乃大驚，問所從來?！睗O人要回答的內容本來應該有很多，可是作者只用了一句話三個字“具答之?！弊鳛榛卮穑喖s至極。類似的有：“此人一一為具言所聞”，“詣太守，說如此?！?/p>

2、長短句相間。課文中長句、短句交替出現，錯落有致，形成一種節(jié)奏美。例如：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！?/p>

3、《桃花源記》讀來瑯瑯上口，富有音律美。

二、景色美，如畫

在作者筆下，由于詩人的奇特的想象，桃花源的景色美麗如畫，試看課文中的兩次景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”那潺潺的小溪流水，兩岸滿山遍野的燦爛的桃花又是何等的如畫美景。若是一對浪漫的情侶漫步其中將是何等的愜意?再看問、文中的另一幅畫面，不，我們不妨把他們看著一副徐徐展開的山水畫卷“土地平曠，屋舍儼然??????黃發(fā)垂髫并怡然自樂?！碑嬅嬗缮剿嫕u漸變成了風俗畫。

桃花源記讀后感篇13

《桃花源記》一文已教了N次了,每次教時,都有不同的感受.這次重新再教，我又有了新的體驗，新有感悟：

1、應該是一條曲折的小溪。教第一段時,課文對于發(fā)現桃花林這段景物描寫較多,也比較細致,摻合著溪流,有小船,有兩岸,有桃花林,最后發(fā)現洞口.這個過程要如何再現,才更有說服力?

于時,我引導學生,發(fā)揮自己的想像,把發(fā)現桃花源這個過程中的景物,畫出來!一聽說語文課可以畫畫,久違了的學生,興致被調得老高。你一言我一語:這是兩岸,這是桃花林。這是小船,船不要畫出來,只要畫船蕩漾開去的水圈,就能證明說是有小船，上次老師教我們深山藏古寺就是這樣畫的……最后,由美術功底較好的燕南同學上臺一展畫技:平整的兩岸,整齊的桃花林,小船在溪的中間,一位漁人在劃槳……

當包含我在內的所有人沉浸在這幅圖畫的構思中時，超勁同學代表另一部人提出了不同的看法：這小河不應是平行的整齊劃一的，而應是曲線的，由小到大，彎曲而來，從美術的角度講，更富有直觀感，更富有曲線美!

是啊，我恍然大悟，彎曲的小河才更有說服力。

桃花源記讀后感篇14

1、層層設疑，引人入勝。(詳見教參)桃花源如夢似幻，飄渺若無，若幻似真，撲朔迷離，充滿神秘色彩;

2、結構自然，脈絡清晰。按照漁人的發(fā)現桃花源——進入桃花源——訪問桃花源——離開桃花源——重訪桃花源的行蹤為線索。

除了上述眾“美”之外，如果我們用心去仔細分析品味肯定將會有更多的收獲，可以毫不夸張地說，《桃花源記》完全可以看做一篇唯美主義的力作。

具體的教學過程中，也有部分不如人意的地方。 1、雖然安排了不同層次的讀數活動，但因課堂容量大，文言文誦讀積累本身比較枯燥，所以學生讀書的激情不夠，讀得比較被動。 2、學生對課堂上設計的辯論、訪談活動很感興趣，積極參入，但組織紀律性不夠好。多體現在急于表達自己的見解，任意打斷別人的發(fā)言。針對上述情況，我決心從以下幾個方面進行改進：1、在課堂上引入競爭機制，組織多種朗讀競賽，調動大家讀書的興致，讓課堂形成良好的讀書氛圍。2、注重教學細節(jié)。教育學生學會傾聽，尊重別人的表述。又提高自己組織、管理課堂的能力，使課堂充實活躍的同時井然有序。3、從長遠看，我要繼續(xù)向名師學習，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、綜合素質。

桃花源記讀后感篇15

讀了陶淵明的《桃花源記》，我在心里嘆道：哎，世上竟有人能夠描繪出如此完美的小世界。

陶淵明生活在政治黑暗、兵禍連年的東晉末年，他看到人民生活困苦，百姓流離失所，處處一片哀戚，心中的良心促使他哀民不幸，從而對那時黑暗的現實極為不滿。所以，在他心中，漸漸構成了一個寡國小民、民風淳樸、寧靜安樂、風景優(yōu)美的小世界。

文章第一段寫了漁人遇見桃花林，描述了桃花林“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景色，暗示漁人即將到往一個美麗的去處。

文章第二段寫漁人進入桃花源，看到寧靜喜樂的景象。寫老人幼童“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”。男女往來種作，村內雞犬相聞，一片和樂融融之景。漁人生活在東晉末年的現實社會，亦是看到民生疾苦，自我也是窮困潦倒，如今看到眼前一片和平景象，不知心內作何感想？

第三段寫村中人與世隔絕已久，“不知有漢，無論魏晉”。又寫村內人“延至其家，皆出酒食”，可見村內人的熱情好客，友善溫情。村內人若想到放漁人離開桃花源，很可能會給桃花源內的人帶來災難，可是他們只是提醒漁人說：“不足為外人道也。”村里人也可能和樂已久，心地純善，料不到世外人心險惡，故而縱虎歸山。

第四段寫漁人背棄諾言，“處處志之”，將自我所見桃花源說與太守聽。這真是可惡極了?？墒菚r代如此，或有內里詳情，漁人何辜！

結尾寫品德高尚的南陽人士劉子驥尋桃花源，“未果，尋病終”。自他以后，桃花源再無人問津了。即使是此刻，世人雖然不明白桃花源如何去，也心向往之。

中國此刻是個和平的國家，可是社會上仍然會發(fā)生讓人咬牙切齒的惡事，尤其此刻學校欺凌、社會欺凌事件時有耳聞，自殺者不可數之。法律也心有余力不足，而道德又不足以約束良心已經被蒙蔽的人。這種時刻，就更加向往民風淳樸、寧靜喜樂的桃花源??！

桃花源記讀后感篇16

有一位千古文人叫做陶淵明。有一位武陵人，捕魚為業(yè)。

有一個地方叫做桃花源，有一個心愿叫做留下來。

你是否還有時間，能夠再一次不厭其煩地容我講述一遍《桃花源記》的故事？漁人來到這亦真亦假的世界，來到這如夢如幻的地方，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美食桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來中做，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！痹谀抢铮^上了一種在那戰(zhàn)亂紛飛的境地，永遠無法奢望的夢想生活。桃花隨風凌舞，一片片的花瓣輕點舞步，沾濕了他的肩頭，也沾濕了他的心房，只可是，他卻沒有發(fā)現。

只待離開，才開始醒悟。源中老人苦苦相勸，“不足為外人道也”他卻始終忍不住和其他人說，人們只當他發(fā)夢。在賦稅繁多，顛沛流離的日子里，人們早已失去了夢想，那樣完美的一個詞匯，僅有被無情的點點啄碎。

南陽的一位高尚士人也隨他苦苦找尋，最終卻抱憾而終，死前的疑問，對他們兩人而言，何其痛苦，何其悲傷？

既來之，則安之，不要再走了。與其離開后無盡的悔恨，果斷的選擇留下來，在如此純美的地方，能夠擁有一畝田地，一處宅院，捕魚為生。

有些際遇，其實一生真的僅有一次。

桃花源記讀后感篇17

《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明又名潛、字元亮，東晉潯陽柴桑人，著名詩人。

本文是陶淵明的名作。作品資料是作者根據廣大人民的愿望與自我的理想而憑空虛構的。他虛構了一個在武陵大山中與世隔絕的理想社會，那里生活著一批幾百年前為避戰(zhàn)亂而躲到那里的人。這些人世人和睦相處，幸福快樂，桃花源里的景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會安定，和平自由，人人平等，確實是當時乃至整個封建社會中人民的理想世界。作者描述的這個“世外桃源”雖是虛構的，但仍不管用心的思想好處。作者借此一方面揭露了當時長期戰(zhàn)亂，民不聊生的社會現實，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，壓迫，用自我的勞動創(chuàng)造幸福，和平生活的強烈愿望，同時也表現出自我對理想社會的憧憬。

這篇文章中給我感觸最深的就是‘及郡下，詣太守，說如此’。漁人非但沒有遵守自我的諾言，還帶領別人去桃花源，好在他最后沒有找到桃花源。也許礻是他的報應吧。我們每個人都就應遵守諾言，因為這不但是別人對你的依靠也更是自我對自我的，如果你連這一點都做不到，那別人會怎樣看你呢?

跟世外桃源的人相比之下，可見得我們是有多幸福，所以我們也要珍惜這來之不易的幸福。在那里，我也想對桃花源里的人說：你們不要住在桃花源了，你看我們此刻已經有了電視機，電冰箱，空調……跟你們比，我們可要幸福多了呢，你們快出來吧，此刻那里已經沒有戰(zhàn)爭了，只有和平與幸福，此刻的科技可發(fā)達了。

讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺得自我也好像里面的人一樣，每一天快快樂樂，無憂無慮。如果你也想感受一下，那就請讀《桃花源記》這一課吧!

桃花源記讀后感篇18

“陶淵明在晉朝寫了桃花源名揚千百年陶淵明夢桃花夢里的事美麗誘人又傷悲”這是歌手“騰格爾”，專為我家鄉(xiāng)的景點“桃花源”所譜曲。早在1600多年前，晉代大詩人陶淵明留下了《桃花源記》此著名詩篇，為世人所創(chuàng)造了“世外桃源”這個甜美的世界。

我想看到此處會勾起大家對于桃花源的美景的遐想了吧。那么就由我?guī)ьI大家去領略桃花源的盛世之美景吧!步入景區(qū)大門，印入眼簾的是一個巨大的溶洞，足有十于人壘成人梯一般高度，涓涓的細流沿著溶洞順勢流出，這河水雖沒黃河般聲勢壯大，卻如小河淌水流進似水人家，潺潺的流水，好似一股清泉淌進人心。山洞口被茂密的大樹圍繞遮掩。而穿過這個長達50米的溶洞，豁然開朗，這才是真正的世外桃源。桃花林被四周的高山環(huán)抱著，好似襁褓里的新生兒被柔被所環(huán)繞。當新春來臨時當你步入來到桃花源中，便會見到桃花爭艷的情景。

絢麗的桃花怒放著，似粉紅色的海洋。小路拾級而上抵達桃林中，一股沁人心脾的奇香會隨著微風幽幽地攀附在上你身上。微風拂過，桃花林中下起了粉色的花瓣雨，如詩如醉仿佛置身于仙境之中。此處的桃花不似于牡丹的嬌嫩，又沒有玫瑰的嫵媚，沒有臘梅的堅韌，但它卻總能讓你沉醉。傳說孫悟空看好了，這片風水寶地，就在王母娘娘那兒，偷來蟠桃樹，把種子撒在了這里。所以這里的桃花非同一般，有過于其它地方的桃花之美麗。

佇立于桃花林中賞桃花之后，繼續(xù)沿路前走，便有一條由桃樹環(huán)抱的湖。湖的正中間修建了古色古香的而又別致精美的涼亭，時不時會有游人在亭下乘涼、休息或是觀賞周圍的美景。若是你站立起來，在碧綠湖面的倒影上，你便會體會到幾分“水上桃花紅欲燃”的美感。湖中的魚兒圍繞著亭子四處覓食，為這靜謐的湖面添了幾分活力。

大約再走五六分鐘，就可以看到一些古代人使用的用品。譬如：織布機，鋸子，蓑衣，鐮刀等我們聞所未聞的生活用品。而在這些工具的旁邊，還有一些惟妙惟肖的雕塑，創(chuàng)造者用巧奪天工的手藝將當代農民辛苦勞作的樣子，表現的惟妙惟肖，真是應了那句話“鋤禾日干午，汗滴禾下土”。

游覽于桃花源，我們看到的不只是那桃花盛開的繁榮，更是那勞動者對于我們現在富饒生活的無限付出，此次之行令我受益匪淺，銘記終生。

桃花源記讀后感篇19

小時候偶爾聽人提起世外桃源的故事，但對詳細資料并不知曉。只是對那完美的景象有一種若隱若現的渴望，莫名奇妙的向往。

《桃花源記》是陶淵明的代表作之一。他是中國東晉時期杰出的詩人，他的詩已成為中國古典文庫中的寶貴遺產，其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩》，已經成為世代人民雅俗共賞的精彩作品。《桃花源記》是一篇故事性很強的藝術作品，表達了陶淵明對夢想社會的追求。

他寫這個虛構的故事是為了寄托他對當時現實社會的不滿，和他對完美生活的向往。他是個歸隱之士，在寫這篇詩作的時候已經離開塵世過隱居農村生活十余年了。他出生寒門，少時雖有抱負，卻壯志未酬。他從懂事起就經歷了很多的社會和政治上的變遷和紛擾，社會的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈氣攀附權貴，因而與污濁黑暗的現實社會格格不入，之后辭官歸隱田園，過自耕自力，日出而作，日入而息的簡樸生活。

在陶淵明的筆下，”桃花源”呈此刻我們面前的是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。”作者的手筆簡練易讀，妙筆生花。簡單的幾句話，就生動的描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境，心曠神怡的景象，長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，無限的向往?！短一ㄔ从洝返闹黧w和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實來抒發(fā)對當時社會的不滿，并由此產生的對夢想境界的熱烈追求。作者經過形象地描述，神話式的虛構故事和美的活力，打動了千千萬萬讀者的心。最終，作者更用懸念的手法，暗示這樣一個完美無瑕的夢想境界，是虛無的，只是作者對自由和極樂世界的追求。

所以，當我看到陶淵明的《桃花源記》的時候，我無法不被這種世外桃源的景色、安居樂業(yè)的人們、歡樂和平的生活所深深折服。那里沒有剝削、沒有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權利，他們日出而作、日落而息，過著與世無爭的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構的世界，卻給了我無限的暢想空間…

桃花源記讀后感篇20

世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令此刻許多人向往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創(chuàng)作時做夢也想不到的(文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創(chuàng)作意圖)，其價值遠遠超過了文學本身！這究意為何呢？經過反復思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧歡樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。

第二、在人類社會里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。所以，人與人之間的矛盾沖突就在所難免?！皬娬邽橥酢保樜艺卟?，逆我者亡。亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一種意境，是一種夢想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中！人生活在現實社會中，難免有現實和夢想的沖突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自我的夢想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標！