儉與奢600字議論文5篇
節(jié)儉，是一種美德，更是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是提升思想道德素質的一個途徑。下面是小編為大家整理的儉與奢600字議論文5篇，接下來我們一起來看看吧!
儉與奢600字(一)
節(jié)儉是一種社會責任，是一種個人涵養(yǎng)，是一種文明的傳承、美德的延續(xù)，是亙古不變的永恒時尚。因為富足，我們有權享受生活，但我們無權廢棄和浪費有價值的物質、資源，“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！狈駝t，是一種罪過。能變廢為寶、節(jié)支創(chuàng)收、挖潛資源是智者所為;鋪張浪費、揮金如土、今朝有酒今朝醉乃愚人之舉。
節(jié)儉在我們這樣一個人口眾多的發(fā)展中國家是一種可觀而必要的儲蓄。有人做過這樣的統(tǒng)計：在我們國家，如果每人每天節(jié)約1分錢，全國13億人就能節(jié)約1300萬，一年就能節(jié)約大約50億;每人每天節(jié)省一粒米，全國一天大約能節(jié)省32。5噸糧食，如果每人每天吃大米400克，這些節(jié)省的大米可供一個人吃61250天，可吃222年;如果每人節(jié)約一度電，就可以節(jié)約5億多元人民幣;每人節(jié)約一滴水，13億人就可節(jié)約126噸。我們不僅是一個大國，有這樣一組數據足以表明我們還是一個窮國：我們有著3000多萬失學兒童，2600多萬絕對貧困人口，1100多萬低保對象和上億流動民工，盡管我國大部分人算得上豐衣足食，但任何人都沒有理由去浪費點點滴滴，因為還有很多人需要救助。
其實，在日常工作和生活中節(jié)約一度電、一張紙、一滴水，對我們來說只是舉手之勞，我們何不讓此舉成為一種習慣利己利人呢!事情看起來雖小，卻體現著一份摯誠的責任心和令人尊崇的內在品格。我國13億人口，如果每人每天每件事都浪費一點兒，長期如此，后果是不堪設想的。人口多底子薄是我們的基本國情，因此我們辦一切事情都必須節(jié)儉當頭。
“國以儉得之，以奢失之”，節(jié)儉對于國家大有利弊，與個人得失也休戚相關。“儉則可以成家，儉則可以立身”;諸葛孔明“以儉養(yǎng)德”傳為佳話;清代徐榮說：“街頭廟腳襤褸身，半是當年奢靡人。”節(jié)儉使人安樂幸福，奢侈使人沒有退路。貧窮需要節(jié)儉，富裕不忘節(jié)儉，“當用則萬金不惜，不當用則一文不費?！辈攀沁m宜消費之道。節(jié)儉是興家立業(yè)之本，不僅有其經濟意義，更有其道德意義。
儉與奢600字(二)
“天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡?！边@是大詩人陸游的金玉良言。所謂“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，勤儉更是一切美德之源。清末中興之臣曾國藩曾經說過：“勤儉自持，可以處樂，可以儉約”，“無論是大家還是小家，士農工商，勤儉節(jié)約，未有不興，驕奢倦怠未有不敗”。
翻開厚重的華夏歷史，由勤儉而成的事例可謂不勝枚舉，文王成了圣人還親自上朝，日影偏西還顧不上吃飯。周公仰而思之，夜以繼日，幸而得之，常坐以待旦。仲山甫晝夜從不懈怠，事無巨細，勤到這種程度。陶侃綜理密微，就是竹頭木屑都儲于有用之物。范仲淹劃粥為食發(fā)奮攻讀，粗茶淡飯礪大志，始有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱。
由儉入奢易，由奢入儉難。窮奢極欲導致身死國滅的教訓亦是數見不鮮。夏桀、商紂亡于奢靡無度，荒淫暴虐;秦始皇興建阿房宮豪華蓋世，終為楚人一炬;隋煬帝沉迷于燈紅酒綠，不理朝政，落的個身首異地;唐明皇沉醉于享受美色，而至安史之亂，是盛唐趨衰。
前世不忘后世之師。當今我國社會主義現代化建設取得了巨大成就，人民的生活水平不斷提高，許多人就逐漸拋棄了勤儉的秉性。由節(jié)儉到揮金如土，從粗茶淡飯到山珍海味，有的人甚至為了顯示自己的氣派，在菜肴里點綴金箔，以增加其含金量，另人咋舌。更有甚者，他們拿俸祿、吃皇糧，卻不為人們辦事。
今天，我們站在鮮艷的五星紅旗下，仰望五星紅旗冉冉升起，不知道大家是否由衷的感到過自豪，因為我們國家日漸強大，我們處在這樣一個和平安定的環(huán)境下學習成長?？墒?，我們又曾思考過，這相對優(yōu)越性的生活由何而來。舊中國水深火熱，人民民不聊生，在那樣動蕩不堪的年代，是無產階級革命家領導一批又一批仁人志士拋頭顱、灑熱血，秉承艱苦奮斗的精神，用智慧和血肉才換來我們今天的這一片欣欣向榮，革命先烈的豐功偉績我們怎么敢忘記，革命先烈艱苦奮斗的精神我們又豈能拋棄?
可是，舉手投足之間，浪費卻又是我們的慣常之舉，面對食堂里面我們一碗又一碗倒去的白米飯，我們可曾有過一絲的憐惜，面對寢室里流過的自來水，我們可曾有過一絲自責。我們沒有經歷過戰(zhàn)火紛飛的歲月，沒有經歷過饑寒交迫的苦楚，因而不知道珍惜和節(jié)約的可貴，隨即把浪費當作無所謂。可是在世界的其他地方，卻還有許多人正在飽受饑餓的煎熬、在死亡線上掙扎啊。
我們學習勤儉節(jié)約，是在學習一種道德品質，學習一種人格力量，也是為失敗做保險，因為任何一個人，一旦奢侈浪費，必然敗家或自取滅亡。作為當代中學生，我們應該學習儉樸，用冷靜的眼光，著眼于我們的一生。深刻明白這樣一個道理：“儉，德之共也;侈，惡之大也。”
儉與奢600字(三)
勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)。從厲行節(jié)約的晏嬰到“一錢大守”劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，都為我們留下一份份憂苦萬民、勤勞天下的珍貴遺產。老一輩無產階級革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發(fā)達。勤儉節(jié)約還是我們國家的建國方針，建國初期，毛澤東主席曾說“要使我們國家富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約，反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”正是這一方針，才使我們年輕的共和國醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立于世界民族之林。
但是近幾年來，隨著經濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人出現一種比闊斗富的不良現象，把勤儉的美德當作“過時”的觀念加以否定，以致出現以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥的歪理。浪費的現象，在我們的學校里也屢見不鮮，例如：水龍頭中的長流水，教室、辦公室中人去燈不熄，教室外的垃圾桶里還可以用的書包、文具、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點心、牛奶，食堂里每頓倒掉的剩菜剩飯，還有，每到暑假時候，畢業(yè)班的同學，把還可以穿的衣服當作垃圾丟到垃圾房里，那幾天，石巖鎮(zhèn)很多收垃圾的，三輪車、摩托車的工友穿著我校的校服在街上游蕩。
勤儉節(jié)約真是一種過時的觀念而應該丟棄嗎?答案是否定的。
我們知道，改革開放后，國家的經濟在不斷提高，但是，我國尚未達到中等發(fā)達國家的水平，還有相當一部分地區(qū)是比較貧窮落后的。在城市里，還有許多下崗工人靠社會救濟金金生活，在農村，還有許多孩子因交不起學費而失學。在西部山區(qū)，還有許多人為解決溫飽問題而奔波。我們國家還沒有富裕到可以比闊斗富的時候，勤儉節(jié)約的美德不能丟。勤儉是建立在“勤”與“儉”的結合上。只有勤奮才能創(chuàng)造勞動成果，只有節(jié)約才能珍惜勞動成果，兩者相加，勞動者創(chuàng)造的成果才會越累越多，社會才能發(fā)展進步。反之，則是社會衰敗，文明倒退。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史上多少人，貧困時勤儉節(jié)約，奮發(fā)有為，終于成就大事，又有多少人富貴時驕奢淫逸、聲色犬馬，使千萬家財、百年基業(yè)毀于一旦。歷史教訓告訴我們，即使國家足夠發(fā)達了，我們的生活真正富足了，勤儉節(jié)約的美德也不能丟。
在當今社會經濟條件下講勤儉，其意義已經不止是物質上的克勤克儉，而更多體現為一種高尚品格，一種可貴的精神，體現為奮發(fā)進取，積極向上的精神狀態(tài)，作為一種民族精神，勤儉節(jié)約美德更不能丟。
儉與奢600字(四)
勤儉節(jié)約是中國人的傳統(tǒng)美德，小到一個人、一個家庭，大到一個國家，甚至是整個人類。古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也。”勤儉的本意是：能夠不用的資源就盡量不用，能節(jié)省的就不要奢侈，但現在的許多人都把這種美德看為吝嗇。
在公共場所，我經常看見有些人，洗完手后沒關水龍頭，我便上前去請他們關掉 ?？伤麄儏s滿不在乎，說：“怕什么，反正這水費低，再說了，這水費又不要我出錢?！甭犃怂麄兊脑?，我才明白，原來，現在的人看重的是水費，而不是水資源本身。水費貴就節(jié)約，水費便宜就浪費，隨著物質生活的提高，人們已漸漸的忘卻了勤儉和節(jié)約。
古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽還流傳著四菜一湯的歌謠：“皇帝請客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實著香;小蔥豆腐，意味深長，一清二白，貪官心慌?！敝煸敖o皇后過生日時，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴會請眾官員。而且約法三章：今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反嚴懲不待!毛澤東一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸。一件睡衣竟然補了73次，穿了20年。經濟困難時期，他主動減薪、降低生活標準，不吃肉、水果。還有雷鋒、格朗臺、嚴監(jiān)生等這些偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。
皇帝偉人都如此節(jié)約，而我們現在呢?現在，有許多餐館都非常的浪費?？腿藗?yōu)榱藬U大排場，只有幾個人，卻要點一滿桌子的菜。客人們吃飽后，卻有一大堆菜沒吃完，沒辦法，只好全部倒掉。這樣，既浪費了錢財，又浪費了糧食。
大家都知道，巴西是全世界水資源最豐富的地方之一，但當地人民還是很節(jié)約，用完水會很自覺的把水龍頭關上，也沒有人接一盆水，實際只用一半，另一半白白流失的情況，水龍頭壞了也會及時的修理。還有，在英國的一些學校新發(fā)的課本只準用鉛筆寫名字，在書上也不能寫其他的東西，還要保存完好，如過違反任意一條，都要處罰并買一本新的給學校，這種做發(fā)是為了讓下一界學生接著用，做到盡量少浪費紙資源。
節(jié)約與我們每個人都息息相關，一滴水、一張紙、一度電，司空見慣。但是這一點一滴慢慢隨著時間的推移，這數字也慢慢增加，不久后，這數字一定大得驚人。任何資源，它是有限的，如果我們每人都浪費一點，長年累月之后，可能就不復有存在了!
現在的全球變暖就是體現浪費最好的例子，那我們該怎么做呢?就我而言，我有以下辦法：一、用完水龍頭、電器以后及時將其關閉。二、打印機的紙最好把兩面都用上，用過的紙還可一留下來打草稿。三、送家人的禮物最好不要買包裝華麗的，偶爾還可以自己做。四、澆花時，把花盆放在另一個大盆里，以防外漏。五、水用完了還可以二次利用，比如：洗臉水可以沖廁所、淘米水可以澆花。六、出門時，天不黑又是晴天時盡量少開車。七、吃東西是能吃多少要/做多少。八、不與別人攀比物質上的東西，盡量用物美價廉的。
在我們學習語文時都接觸到不少關與勤儉節(jié)約的詞，比如：積少成多、集腋成裘，和一些名言佳句：由儉入奢易，從奢入儉難;欲求溫飽、勤儉為要。還有一句流傳千古的詩句：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這都體現了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，我們每個人都應該把它牢記心頭!
儉與奢600字(五)
勤儉是一切美德之源。清末中興之臣曾國藩曾經說過“無論是大家還是小家，士農工商，勤儉節(jié)約，未有不興，驕奢倦怠未有不敗”。可見，勤儉是修身養(yǎng)性、成就事業(yè)的基本前提。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
行船靠掌舵，理國靠節(jié)約，周總理躬行節(jié)儉，始終是人民的楷模。
周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，從不浪費一米，一片菜葉。國務院經常召開國務會議，會議過午還不能結束，食堂便做出工作餐。總理規(guī)定工作餐標準是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準例外?？偫沓酝觑?，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了!”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了!”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪!”
鞠躬盡瘁，死而后已，他一生無私，始終做人民的公仆。他讓無數外國記者瞠目結舌，他也讓人民的淚水灑滿了十里長亭，他身上的節(jié)儉之光將光耀千秋!
儉能立名業(yè)，奢必隨落敗，司馬光勤儉節(jié)約，心獨以樸素為美。
司馬光不僅對史學有卓越的貢獻，而且以遠見卓識，精心教育下一代，又深刻地分析了何以要節(jié)儉的道理?？此菩殴P寫來，卻條理清晰。他平生“衣取蔽寒，食取充饑”而矣。何以要“儉素”?司馬光以豐富的史實作了論證。例如，“石崇以奢靡夸人”，便引來了殺身之禍。司馬光從這些史實中得出結論：講奢侈者，“居官必賄，居鄉(xiāng)必盜”，必然落得個“敗家喪身”的下場。司馬光還舉了許多正面的事例，講明節(jié)儉是“大賢之深謀遠慮”。
無論從強國還是從育人出發(fā)，都要力戒奢侈，崇尚節(jié)儉，這是中華民族流傳下來的美德。
古人云：“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。我國每年在“舌尖上”的浪費數量巨大，至少有八百萬噸食物蛋白和三百萬噸脂肪被白白丟掉，著實讓人心痛。儉開福源，奢起貧兆。由儉入奢易，從奢入儉難，勤儉建國家，永久是真言。
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