高考政治必備知識(shí)點(diǎn)
高考在即，對(duì)于復(fù)習(xí)的重點(diǎn)、復(fù)習(xí)的方法和策略等等都是考生關(guān)注的焦點(diǎn)，北京的學(xué)生在復(fù)習(xí)政治的時(shí)候，依舊需要鞏固好基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。下面是小編為大家整理的高考政治必備的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有用!
高考政治基礎(chǔ)知識(shí)
一、廣泛真實(shí)的民主
1、國(guó)家的含義：
從起源上講，國(guó)家不是從來(lái)就有的，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
從本質(zhì)上講，國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。
2、 國(guó)家的根本屬性：階級(jí)性。
3、 國(guó)家的性質(zhì)，是由占統(tǒng)治階級(jí)地位的階級(jí)的性質(zhì)決定。
我國(guó)國(guó)家性質(zhì)：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。
4、 我國(guó)人民民主專政的最大特點(diǎn)：對(duì)占全國(guó)人口絕大多數(shù)的人民實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)分子實(shí)行專政。
5、 人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。
6、 人民民主具有廣泛性和真實(shí)性：
(1) 廣泛性：民主主體廣泛;民主權(quán)利廣泛。
(2) 真實(shí)性：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障;廣大人民利益得到充分實(shí)現(xiàn)。
7、 人民民主專政的職能：對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行專政。
8、 民主與專政的關(guān)系：
(1) 民主：“在一定階級(jí)范圍內(nèi)”(民主具有鮮明的階級(jí)性，民主總是屬于統(tǒng)治階級(jí)，這是國(guó)體意義上的民主)“按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則”(政體意義上的民主)“共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度(統(tǒng)治階級(jí)的民主就是被統(tǒng)治階級(jí)的專政)。
(2) 專政：主要依靠暴力實(shí)行的統(tǒng)治。
(3) 人民民主和專政是辯證統(tǒng)一的，相輔相成。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。統(tǒng)治階級(jí)的民主是被統(tǒng)治階級(jí)的專政。
二、堅(jiān)持人民民主專政是正義的事情
1、 為什么要堅(jiān)持人民民主專政?
(1) 四項(xiàng)基本原則是我國(guó)立國(guó)之本。人民民主專政作為四項(xiàng)基本原則之一，已被寫入憲法。
(2) 是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。
2、人民民主專政新的時(shí)代內(nèi)容：
(1)突出為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的國(guó)家職能;
(2)為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)內(nèi)條件和國(guó)際環(huán)境了;
(3)重視法制建設(shè)，依照憲法和法律治理國(guó)家;
(4)發(fā)展人民民主，加強(qiáng)民主制度建設(shè)。
高考政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)
1、世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。
(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維)的根本看法和根本觀點(diǎn))
2、世界觀是關(guān)于世界具體問題的觀點(diǎn)。
(世界觀是關(guān)于世界最一般、最普遍的問題的看法和觀點(diǎn)p7)
3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)。
(哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一p7)
4、世界觀人人都有，所以人人都是哲學(xué)家。
(世界觀人人都有，只有把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系才是哲學(xué))
5、世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。
(不是相互決定，只能是世界觀決定方法論，不能是方法論決定世界觀。也不是相互體現(xiàn)，方法論體現(xiàn)世界觀p8)
6、科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的系統(tǒng)化的世界觀。
(哲學(xué)不一定是由科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論構(gòu)成的。錯(cuò)誤的世界觀經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化也構(gòu)成哲學(xué)，只不過這種哲學(xué)是錯(cuò)誤的哲學(xué)p8)
7、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，因而是各門具體科學(xué)知識(shí)的總和。
(它們是共性與個(gè)性的關(guān)系，概括和總結(jié)哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。類似的錯(cuò)誤提法有“科學(xué)的科學(xué)”、“科學(xué)之母”,哲學(xué)和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系等)
8、哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分，多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(二者是共性與個(gè)性的關(guān)系)
9、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。
(顛倒了二者的關(guān)系p9)
10、哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)或者哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。(哲學(xué)是從具體科學(xué)中抽象出的最一般的本質(zhì)和規(guī)律。學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于具體科學(xué)的學(xué)習(xí)，但是不能以學(xué)習(xí)哲學(xué)取代具體科學(xué)的學(xué)習(xí)，把哲學(xué)看作“科學(xué)的科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的)
11、離開哲學(xué)的指導(dǎo)，具體科學(xué)不能發(fā)展。
(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)。同時(shí)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。但是我們不能以哲學(xué)的作用，否認(rèn)具體科學(xué)的基礎(chǔ)性作用)
12、具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。
(p8哲學(xué)揭示的才是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律)
13、哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。(把哲學(xué)改為具體科學(xué))
14、哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。
(哲學(xué)的具體內(nèi)容有正確和錯(cuò)誤之分，如有唯心主義和唯物主義，自然也就包含了正確的世界觀和錯(cuò)誤的世界觀p9)
15、哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)。(哲學(xué)不一定是科學(xué))
16、真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法。
(真正的哲學(xué)能夠?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供一般的世界觀和方法論指導(dǎo)，而不能提供具體的方法)
17、哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)。(哲學(xué)不一定是科學(xué))
18、世界觀是關(guān)于世界具體問題的觀點(diǎn)。
(世界觀是關(guān)于世界最一般、最普遍的問題的看法和觀點(diǎn))
19、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。(哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的)
20、哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。
(正確的或科學(xué)的哲學(xué)才是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器)
21、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯(cuò)誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。)
22、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論。(哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一)
23、哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的的根本觀點(diǎn)。(世界觀才是人們對(duì)整個(gè)世界的的根本觀點(diǎn))
24、哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)。(兩者的關(guān)系是相互統(tǒng)一的，有這樣的世界觀，必然有這樣的方法論，兩者不能割裂。既是、、、、又是、、、這樣的說(shuō)法割裂了兩者的聯(lián)系，將兩者放在了對(duì)等的兩個(gè)位置上;兩者是不對(duì)等的，是A決定B的關(guān)系，所以不正確)
25、哲學(xué)是關(guān)于宇宙和人生的本質(zhì)與規(guī)律的科學(xué)。
(哲學(xué)是關(guān)于宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律的科學(xué))
26、世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)，方法論影響世界觀。
(不是相互決定，只能是世界觀決定方法論，不能是方法論決定世界觀。也不是相互體現(xiàn)，方法論體現(xiàn)世界觀)
27、哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)。(哲學(xué)的發(fā)展是對(duì)舊觀點(diǎn)的揚(yáng)棄)
28、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。
(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo))
29、哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系。(都是理論體系)
30、科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。(哲學(xué)不一定是由科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論構(gòu)成的。錯(cuò)誤的世界觀經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化也構(gòu)成哲學(xué)，只不過這種哲學(xué)是錯(cuò)誤的哲學(xué))
高中政治必修一知識(shí)點(diǎn)
國(guó)家收入的分配
1、財(cái)政的含義
為了履行國(guó)家的對(duì)內(nèi)對(duì)外職能，國(guó)家必須占有和消費(fèi)一定的社會(huì)財(cái)富。國(guó)家的收入和支出就是財(cái)政。
財(cái)政收入與支出是國(guó)家參與社會(huì)分配的兩個(gè)方面。財(cái)政本質(zhì)上是以國(guó)家為主體的分配關(guān)系。
2、財(cái)政收入的含義及其來(lái)源
財(cái)政收入是國(guó)家通過一定的形式和渠道籌集起來(lái)的資金。
財(cái)政收入的來(lái)源：稅收收入——稅收在財(cái)政收入中占主導(dǎo)地位，是征收面最廣、最穩(wěn)定可靠的財(cái)政收入形式。利潤(rùn)收入——國(guó)家憑借投資者的身份獲得利潤(rùn)，主要包括國(guó)有企業(yè)稅后利潤(rùn)中按規(guī)定上繳國(guó)家的部分，國(guó)家從參股企業(yè)中取得的股金分紅收入。債務(wù)收入——包括內(nèi)債(政府公債)和外債。其他收入——統(tǒng)稱為“費(fèi)”。
3、影響財(cái)政收入的因素
財(cái)政收入主要受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策的制約。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)財(cái)政收入的影響是基礎(chǔ)性的。因此，只有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力增加社會(huì)財(cái)富總量，才能保證國(guó)家財(cái)政收入的持續(xù)增長(zhǎng)。
財(cái)政收入還受分配政策的制約。在社會(huì)財(cái)富總量一定的前提下，如果國(guó)家財(cái)政集中的財(cái)富過多，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個(gè)人購(gòu)買力的增加，最終將對(duì)財(cái)政收入的增加產(chǎn)生不利影響。如果國(guó)家財(cái)政集中的收入太少，將直接影響國(guó)家職能的有效發(fā)揮，尤其會(huì)降低財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持和調(diào)控的力度，最終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個(gè)人收入的增加。因此，國(guó)家應(yīng)制定合理的分配政策，既保證國(guó)家財(cái)政收入穩(wěn)步增長(zhǎng)，又促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。
4、財(cái)政支出的含義及其種類
財(cái)政支出是國(guó)家對(duì)集中起來(lái)的財(cái)政資金進(jìn)行分配和使用的過程。
財(cái)政支出的種類：經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出、科學(xué)教育文化衛(wèi)生事業(yè)支出、行政管理和國(guó)防支出、社會(huì)保障支出。
5、財(cái)政收支平衡和財(cái)政赤字
財(cái)政收支相等是最理想的狀態(tài)。但財(cái)政收支是在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)的，這種狀態(tài)幾乎不存在。
財(cái)政收支平衡有三種情況：收入等于支出;收入大于支出略有節(jié)余;支出大于收入略有赤字。
財(cái)政赤字是指當(dāng)年的財(cái)政支出大于財(cái)政收入的部分，赤字意味著要靠借債過日子，財(cái)政赤字必須控制在一定范圍之內(nèi)。
6、我國(guó)財(cái)政的作用
國(guó)家財(cái)政支持基礎(chǔ)設(shè)施和工程建設(shè)，具有促進(jìn)資源合理配置的作用。
國(guó)家可以通過對(duì)財(cái)政收支水平的調(diào)控，實(shí)現(xiàn)社會(huì)總供給和社會(huì)總需求的平衡，促使經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。
國(guó)家可以通過對(duì)財(cái)政收支方向、結(jié)構(gòu)的調(diào)控，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，支持高科技研究開發(fā)，發(fā)展科技教育事業(yè)。
財(cái)政是鞏固國(guó)家政權(quán)的物質(zhì)保證。
財(cái)政是建立和完善社會(huì)公共服務(wù)體系的物質(zhì)保證。
財(cái)政是實(shí)現(xiàn)收入公平分配、健全社會(huì)保障體系、改善人民生活的物質(zhì)保障。
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