一篇作文，最能吸引人注意力的是標題，如果標題起得好有可能會得到閱卷老師加分。今天小編在這給大家整理了高考語文作文古詩文標題的運用_高考如何用古詩文作標題，接下來隨著小編一起來看看吧!

高考語文作文古詩文標題的運用

【1】自伐者無功，自矜者不長

適用：謙虛，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自見者不，自是者不彰;自伐者無功，自矜者不長。”

【2】智者順時而謀，愚者逆理而動

適用于順應時勢，看清時局，抓住規(guī)律等。聰明的人能順應時勢制定計劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動。出自《后漢書·朱浮傳》：“蓋聞智者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城大叔以不知足而無賢輔，卒自棄于鄭也。”

【3】白日莫閑過，青春不再來

適用于珍惜時間。白晝不要白白地度過，青春一去不復返。出自清·翟灝《風俗編·時序》：“白日莫閑過，青春不再來?！?/p>

【4】但有路可上，更高人也行

適用于借助外物(路)，奮斗，前行等。這是收入《全唐詩外編》的唐代詩人龔霖《老學庵筆記》之四中的詩句，僅此兩句?！暗新房缮希呷艘残小?，意思說，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩句是條件復句?！暗新房缮稀笔恰案呷艘残小钡谋匾獥l件，有了這個必要條件，就有可能產(chǎn)生“更高人也行”的結(jié)果。這兩句詩雖然說的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。

【5】莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂

適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵宰時，當時幕僚中有好讒謗同列者，一日同會，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰：“君既能詩，可詠此也?！标戅o之不可，即席作《詠蟬》：“綠陰深入汝行藏，風露從來是稻梁。莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂?！币蛞允亲I之，其人愧而少戢。這首詩寫了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的相互關系。

【6】后人收得休歡喜，還有收人在后頭

適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩歌《書扇示門人》，作者是范仲淹，原詩為：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有收人在后頭。這首詩明白如話，但哲理深刻。一派青山風景恬靜幽美，這是前人的田地為后來的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，還有想占有這田地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠不變的。今天的得會轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)律發(fā)展著的。

相似的有：

留將根蒂在，歲歲有東風。選自翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風。

【7】物各適其天，夫豈論大小。

適用于每個人都有每個人的生活，盡自己的最大的努力就好。原詩為元朝方景山寫的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小?！?/p>

“物各適其天，夫豈論大小”。適其天，即適應其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鹍鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鹍鵬展翅數(shù)萬里無法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上最大的努力。這首詩可以啟示我們 ，一切事物都遵循著客觀規(guī)律，實事求是 ，各盡所能 ，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條件，充分發(fā)揮最大的主觀能動作用 ，就能作出較大的貢獻，發(fā)揮最大的人生價值。

【8】生材貴適用，慎勿多苛求

適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。(這首詩歌每句都適合做標題)”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言 ，其理相通。

【9】始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼

適用于自由。原詩為宋代歐陽修寫籠中鳥的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。”哪怕是“金籠”總不如“山林”，關鍵在于自由的可貴。

【10】雖是見春遲，還免逢秋早

適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換;不利和有利，不幸和幸運。原詩為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是見春遲，還免逢秋早。”墻下草經(jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)霜”說明秋已深。詩人緣此慨嘆“雖是見春遲，還免逢秋早”。如果沒有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見春”和“逢秋”都是同時的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩中也曾說：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個道理?！耙姶哼t”是不幸 ，秋來晚則是大幸。這首詩說明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對立方面轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，可免卻早枯槁的命運。有了這認識，就能正確對待生活、學習、工作中的各種不利條件，盡量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素。

【11】

能白更兼黃，無人亦自芳——適用于孤芳自賞，做自己等

寸心原不大 ，容得許多香——適用于志向，每個人都發(fā)光

原詩為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香

。”這兩句都可以做題目。

首句寫其形色：“能白更兼黃”。蘭，或嫩黃，或淺綠，一個“兼”字，突出白黃兼容之美、絕世之姿。次句由繪其色轉(zhuǎn)而寫其神：“無人亦自芳”。在古人的筆下，“蘭生空谷無人護”(吳昌碩《題畫蘭花》)，然而它卻“幽林芳意在，非是為人論”(張九齡《悲秋蘭》)，寧可“幽芳憔悴風雨中”，也不隨俗浮沉、趨炎附勢。無人自芳，贊揚的正是它不為虛名而清高孤芳的淡雅情操。難怪古人把它比喻為隱居處士。

三四兩句寫其心，贊其“香”：“寸心原不大，容得許多香?！贝缧?，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實乃是為了下句的“揚”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習習飄出。啊，真是令人心醉神怡!

這一筆，跌宕成趣。

【12】苔花如米小，也學牡丹開

適用于志向，自信，自強等。原詩是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開?！碧μ\自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會因為環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩人能看到這一點并歌而頌之。

【13】 蚍蜉撼大樹，可笑不自量

適用于不自量力，不自知等。原詩為韓愈的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷! 蚍蜉撼大樹 ，可笑不自量?！?“蚍蜉撼大樹，可笑不自量! ”“ 蚍蜉”，蟻的一種，常常在松樹根部營巢。《爾雅·釋蟲》云：“蚍蜉，大螘?！痹娖プ◎夫葸@種小蟲在樹根營巢的自然現(xiàn)象加以社會化的比附，蚍蜉營巢當然沒有危害大樹的用意

，詩人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動、摧倒大樹。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景觀：大樹參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼! 如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿生命的活力! 而樹陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動樹根。多么可笑的對比!

這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對比，是力量的不協(xié)調(diào)。詩人又用了一個“撼”字，充滿了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量!”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。

【14】不有百煉火，孰知寸金精!

適用于磨難，困難等，出處唐·孟郊《古意贈梁肅補闕》，意思是不經(jīng)過千百次冶煉，怎么會知道寸金的精純!

【15】慣是湖邊住，舟輕不畏風

適用于熟能生巧，練習，勤習苦練等，出處唐·儲光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風浪。

【16】英雄不失路，何以成功名!

適用見意思，出處清·屈紹隆《贈朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫折，怎么能成就功名!

【17】不遇陰雨后，豈知明月好!

出處清·孫枝蔚《田家雜興次儲光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢!

【18】此生泰山重，勿作鴻毛遺

適用于有價值地生活，奉獻等，出處宋·蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。

【19】欲窮大地三千里，須上高峰八百盤

適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強不息等。出處明·劉基《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤旋曲折的高峻山峰。

【20】年少當及時，蹉跎日就老

可以替換“”少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂府》《子夜歌》 (其十六)：年少當及時，蹉跎日就老 。若不信儂語，但看霜下草。

【21】得知千載上，正賴古人書

適用于閱讀，傳承等。這首詩選自陶淵明的《贈羊長史》。

晉安帝義熙十三年 (417)，劉裕北伐，收復長安，滅掉后秦，駐軍關中，左將軍朱齡石派長史羊松齡赴關中稱賀。羊松齡是陶淵明的朋友，羊赴關中，陶作此詩與之?！暗弥лd上，正賴古人書”，是這首詩中的名句，意即是說，我所以能知道幾千年前祖先們所作所為的各類事情，正是因為依靠了古人所撰寫的各類書籍的結(jié)果。這是陶淵明讀書心得的真實體驗，也是他啟迪后人奮發(fā)讀書的至理名言。

陶淵明從小愛讀書。他在《飲酒》詩中說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！薄傲?jīng)”，指的是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。他還在《五柳先生傳》中自謙地說：“好讀書，不求甚解 ，每有會意，便欣然忘食。”陶淵明從“古人書”中，受到了儒家思想的深刻熏陶 ，確立了“大濟于蒼生”宏偉抱負，樹立了為國戍邊、殺敵立功的雄心壯志。這正是他“歷覽千載書 ，時時見遺烈”的豐碩之果。

陶淵明不僅愛讀儒家著作，而且博覽諸子百家之書。他說：“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如! ”“周王傳”、“山海圖”(即“山海經(jīng)”)都是道家的著作，陶淵明認為，讀這些書可以使人頃刻之間游遍宇宙，感到快樂。也即是說，他從“古人書”中可以得到知識和娛樂。那么 ，陶淵明究竟讀過哪些“古人書”，目前尚無確鑿資料佐證。不過，

我們從他的詩文中 ，可以略見一斑：除上面說的“六經(jīng)”外，還有《楚辭》、《論語》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士《論語》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士傳》、《史記》、《漢書》、《春秋繁露》、《淮南子》等等。陶淵明從大量的“古人書”中，汲取了許多精神營養(yǎng)。須知，陶淵明讀“古人書”也是有所選擇和取舍的。他學儒家，但又反對孔子輕視勞動，批駁他“謀道不謀食”的主張;他學道家，主張“歸隱”(或曰歸田)，但又反對“避世”。所以說，讀書 ，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹R。這就是陶淵明“得知千載上

，正賴古人書”給我們的啟示。

“古人書”是可貴的。它是后人認識古代社會的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗的寶貴財富。因此，我們要大力弘揚民族文化，同時還要學習世界文，以拓寬自己的視野。我們要有目的讀書，還要有計劃讀書，既要博覽群書，又要精讀好書，擇善而從，這才是正確的讀書方法?？傊?，欲知千載上，必讀古人書!

【22】患足己不學，既學患不行

適用于學習，知行合一等。這句話的意思是擔心自足而不學習，擔心學習了不去實踐。原詩選自韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》 (其五)：讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W，既學患不行。子今四美具 ，實大華亦榮。王官不可闕，未宜后諸生。嗟我擯南海，無由助飛鳴。子今四美具，實大華亦榮。

這是韓愈被貶往潮州時所寫的一首臨別贈詩。詩首先圍繞讀書求學中的知行問題提出自己的哲理性觀點，接著對元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚，最后慨嘆自己因被貶南海 (即潮州)，無法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見深邃 ，素樸中含深情

，是這首詩的主要特點。

詩歌一開始就從理性的高度入手，提出求學中的“四患”：一患讀書不多，二患思義不明，三患自我滿足，四患知而不行。這“四患”，是求學過程中四個既互相聯(lián)系、又互有區(qū)別的環(huán)節(jié)。其中，能否懂得多讀勝于少讀，主要是認識問題;對書本內(nèi)容能否深刻領會，主要是方法問題;能否孜孜不倦、學而不厭，主要是態(tài)度問題;學到知識后能否付諸實踐 ，主要是目的問題。在詩人看來，“知”與“行”應該是統(tǒng)一的，是一個完整的動態(tài)過程，其起點是讀書，其終點是踐行，而在起點與終點之間，又必須有深刻的思考和永不滿足的精神，這才能成“知 ”。值得注意的是，詩人由首聯(lián)的言“讀書”，至頷聯(lián)而言“學”，于不經(jīng)意之中將求知的范圍予以擴大，從而包容了書本之外的各種知識。

【23】人家不必論富貴 ，惟有讀書聲最佳

適用于讀書等。選自唐代翁承贊《書齋漫興二首 》(其二) ：官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。

當詩人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚揚的大雪趕回家門時，只見茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩文。此時此刻，詩人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳”的詩句。詩人對讀書有著特殊的感情和興趣，這不是偶然的。他本人便是由苦讀而中進士，再擢探花使的。在封建社會，讀書無疑是仕途階進，飛黃騰達的最佳途徑?！盾髯印と逍А氛f得很明白：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎? 曰：其為學乎”;后人更進一步把這種觀點具體化、庸俗化，認為黃金屋、顏如玉、稻粱菽統(tǒng)統(tǒng)都可以從書本中獲得。翁承贊的讀書觀，未必不或多或少、自覺不自覺地包含有這種傳統(tǒng)思想意識在內(nèi)。

但是，詩人對讀書特有的感情和興趣，更主要的則是對讀書本身的喜但是，詩人對讀書特有的感情和興趣 ，更主要的則是對讀書本身的喜好。“人家不必論富貴”，便表明他的主要目標并不在于對富貴的追求?！白x書聲”之所以顯得美好，是因為讀書本身就是一種人生樂趣，是一種精神寄托，是一種美的享受。在《書齋漫興》的第一首中，他曾自豪地告訴人們：“過客不須頻問姓，讀書聲里是吾家”?？梢?，讀書已成為他的家風和特點，成為全家男女老少共同的習慣和嗜好。在這樣的環(huán)境里，在這樣的風氣下，詩人對讀書聲產(chǎn)生一種特有的美感，便很正常了。

【24】書卷多情似故人

選自明代于謙的《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵?；钏搭^隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

【25】看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛

適用于認識到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業(yè)詩》：蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛。

這首是王安石對張籍詩的品評詩，同時道出了“尋常”和“奇崛”、“容易”和“艱辛”的深刻哲理。

唐代詩人張籍曾官至國子監(jiān)司業(yè)，故稱之“張司業(yè)”。他是白居易的詩友，唐代新樂府運動的中堅。白居易稱贊他“尤工樂府詩

，舉代少其倫。”唐代詩人姚合也稱他“妙絕江南曲，凄涼怨女詩。古風無敵手，新語世人知。”王安石這首詩的前兩句也是高度評價了張籍詩，后兩句則是對其創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，同時也揭示了普遍性的規(guī)律?！皩こ！焙汀捌驷取?，“容易”和“艱辛”相對舉、相比照，對比鮮明，言理深刻。

“尋?！笔强吹某醺?，“奇崛”是思后的認識?！叭菀住笔浅晒蟮母杏X，“艱辛”是獲得成功的過程。就詩創(chuàng)作而言，“尋?！本褪强瓷先テ狡匠３＃瑹o華詞麗藻，無艱字僻典，無斧跡鑿痕，也就是很平淡。但是這種平淡，不是平庸無奇、淡而無味，而詩人著力追求的一種藝術境界。正如清代黃子云所釋：“理明句順，氣斂神藏，是謂平淡?！?《野鴻詩的》) 這種藝術境界并不容易達到，宋代葛立方說：“大抵欲造平淡，當自組麗中來，落其華芬，然后可造平淡之境?！?《韻語陽秋》) 這種詩看上去平淡無奇 ，可細味之下便覺奇崛無比。這種詩寫成后好像很容易，而寫的過程卻煞費苦心，必經(jīng)慘淡經(jīng)營之勞。張籍的樂府詩具有這一特點，一切優(yōu)秀之作一般地說也當臻于此境。

其實，王安石這話不僅適用于詩，也適合于其它事物。對于看似“尋常”的東西，不要輕視，不可忽視，有的“奇崛”就隱藏在儉樸的外表之中，蘊含在簡素的形式之內(nèi)，只有深思細察，才能發(fā)掘出令人目明心顫的內(nèi)容。這就要能平中見奇，淡處知濃 ，常中見異。這首詩不僅告訴我們“看”問題時不能被“似”的表象迷惑，還要人們認識到“干”事情時也不要被“如”輕易而成的外觀蒙蔽，而要付出“艱辛”的勞動，干出貌似尋常而實為奇崛的事情來。不付出艱辛的勞動而那么容易的事，那也只能干出看去尋常而實為尋常之事，那就不足取了。

【26】一語不能踐 ，萬卷徒空虛

意思是一句話語也不能實踐，讀萬卷書也是沒有用的。強調(diào)實踐的重要性。

選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿常飲酒，不復知其余。

該聯(lián)巨大的藝術概括力揭示了認識與實踐的辯證關系，因而具有了超越特定對象的哲理意義。讀書萬卷，積累理論知識，是重要的，因為“人生處萬類 ，知識最為賢;但是，理論知識的重要性正在于它能夠指導自身的實踐，因此，要發(fā)揮理論知識的作用，就必須密切聯(lián)系實際，與實踐相結(jié)合。反之，如果理論脫離了實踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒有任何實際意義的——“萬卷徒空虛”。作者從現(xiàn)實批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用。

【27】舉世人生何所依，不求自己更求誰?

適用于自己奮斗，自立等。原詩選自唐呂巖的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺。

【28】

門前兩條轍 ，何處去不得——適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動性，勇敢等。

出處全在人，路亦無通塞——同樣適合做標題

選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國。謂言骨肉親，中門如異域。出處全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得。

自從樂府詩《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂府古題要解》)。鮑照說：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長嘆”(《擬行路難》);李白云：“大道如青天，我獨不得出 ，……行路難，歸去來?！碧拼娙寺櫼闹袇s不這樣認識。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無通塞?！边@兩句詩意就是平時人們所說的“事在人為”、“沒有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理。《易經(jīng)》云 ：“窮則變，變則通，通則久?！泵\不通稱之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩的絕好注腳嗎? 要干，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千鈞。人是“出處”、“路通塞”的前提，“全”是關鍵。一個“全”字強調(diào)了人的主觀能動性?！疤煜聼o難事，只要肯登攀?！比碎g任何艱難險阻，都會被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼喚，就會有出處，就會成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。

【29】陋巷簞瓢亦樂哉!

適用于安貧樂道等。選自元代宋方壺《[中呂] 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管誰家興廢誰成敗? 陋巷簞瓢亦樂哉! 貧，氣不改;達，志不改。

【30】丈夫不逆旅，何以及蒼生?

適用于要經(jīng)歷磨難，才能成長;要經(jīng)受漂泊，才能有所作為。

原詩選自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生?

俞大猷 (1504-1580)，字志甫，別號虛江，晉江 (今屬福建) 人，熟知兵法，有文武才。嘉靖中舉武士，官福建總兵，都督同知等。與戚繼光同為抗倭名將，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江浙閩粵贛，戰(zhàn)功赫赫。謚武襄。有《正氣堂集》。俞大猷的詩慷慨激昂，剛健有力，此詩集中體現(xiàn)出這種風格。試看：大丈夫如果不以四海為家，拋婦別雛，遠離家園，又怎能造福百姓，報效國家?

天下興亡，匹夫有責，忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫出熱血男兒的剛毅形象，令人為之扼腕。逆旅，客舍之謂也?！肚f子·山木》：“陽子之宋，宿于逆旅?！币月玫隇榧?，謂生活不安定，長年在旅途中奔波，聯(lián)系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實的寫照。“丈夫不逆旅”是反詰，也表現(xiàn)出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也該享受天倫之樂，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛楚，卻決然離家而去。這一取一舍，用最質(zhì)樸的語言表現(xiàn)出來，卻

放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬家團圓;一人棄家，為的是蒼生有家;一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂業(yè)。這種以天下為己任的強烈責任感，可敬可欽。

【31】勸君平地上，還似過坡時

比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯誤。故順境之中尤要謹慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》：“險極坡難過，小心容自持。勸君平地上，還似過坡時?！?/p>

可以改編成 ：勸君常有“過坡心”。

清·田松巖《題勞山杖詩》：“路當坦處亦防傾?！币部梢灾苯幼鰳祟}。

【32】自是不歸歸便得 ，五湖煙景有誰爭

一笑云林歸便得 ，向來煙景有誰爭

【33】鶴鳴于九皋，聲聞于天

出自《詩·小雅·鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指深澤。詩句以鶴即使身處低處，鳴叫聲也能響徹云外，比喻真理和才能是不可抹殺的。

【33】甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘

〔漢〕無名氏《甘瓜抱苦蒂》詩句以甜瓜育于苦蒂，蜜棗生于棘叢來說明要想取得好成績必須經(jīng)過一番艱辛努力的道理。

【34】始知五岳外，別有他山尊

適用于謙虛，天外有天等，唐杜甫《木皮嶺》，詩句以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘于一隅。

【35】芳林新葉催陳葉

適用于發(fā)展，時代更替，前進。整句是芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！蔡啤硠⒂礤a《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分》，這是詩人對故人傷逝的感傷而寫下的寓意深刻的詩句。以新陳代謝是自然界的必然規(guī)律，勸誡友人不必為此過分感傷。

【36】一詩千改始心安

適用于工匠精神，嚴謹，認真等。出自清·袁枚《遣興》詩：愛好由來落筆難，一詩千改始心安

【36】何意百煉剛，化為繞指柔

【出處】晉·劉琨《重贈盧諶》

【譯注】怎能料到經(jīng)過千錘百煉的堅剛之物，竟會變得如此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。

適用于經(jīng)過千錘百煉，技藝精湛。也適用于剛?cè)岵?/p>

【37】居高聲自遠，非是藉秋風

適用于品德等，做好自己，實力

【出處】唐·虞世南《蟬》

【譯注】蟬停在高處，叫聲自然傳得遠，這不是憑借秋風的傳送。居：在，停留。藉：憑借。用以比喻品格高潔的人不用他人吹棒自能聲名遠播;也用以說明位勢優(yōu)越或?qū)嵙娛⒌氖挛锘蛉俗杂衅鋸姶蟮挠绊懥?，不用靠外界的幫助?/p>

【38】草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠

可以分開做兩個標題

草螢有耀終非火

荷露雖團豈是珠

適用于不為假象迷惑，要有真東西等。

【出處】唐·白居易《放言五首》

【譯注】草叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火;荷葉上的露珠雖圓，但它哪是珍珠呢?

【39】大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆

第一次看到這句子是在楊絳先生的《我們仨》，這句話適用于珍惜，世事多磨等。

【出處】唐·白居易《簡簡吟》

【譯注】世上好的東西大多數(shù)都不堅固牢靠，彩云絢爛卻容易飄散，琉璃明麗但質(zhì)脆易碎。琉璃：一種礦石質(zhì)的有色半透明體材料，常燒制成缸、盆、磚瓦等。

【40】睫在眼前長不見，道非身外更何求。

可以用“睫在眼前長不見”直接做標題，適用于留心身邊的事物，發(fā)現(xiàn)身邊的事物。

【出處】唐·杜牧《登池州九峰樓寄張祜》

【譯注】睫毛就在眼前老是看不見，寫詩的道理和技巧你自身已掌握，又何必到別處去尋求呢?道：法則、規(guī)律，此指寫詩的規(guī)律和技巧。用以說明要尋找的事物就在近處，不必到別處去尋找。亦用以形容事物近在眼前，卻往往被人視而不見。

【41】桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

用“雛鳳清于老鳳聲”直接做標題，類似于 芳林新葉催陳葉

【出處】唐·李商隱《韓冬郎既席為詩相送因成二絕》

【譯注】桐花盛開，遍布在迢迢萬里的丹山路上，小鳳凰的叫聲比老鳳凰的清越明亮。桐花：梧桐樹的花。傳說鳳凰只棲息在梧桐樹上，以桐實為食。丹山：傳說中鳳凰的棲集之地。用以形容年輕的動物或人勝過年老的一輩。

【42】從來名利地，皆起是非心

適用于名利等。

【出處】唐·于武陵《東門路》

【43】百年能幾日，忍不惜光陰

適用于惜時，珍惜光陰等。

【出處】唐·杜荀鶴《贈李蒙叟》

【譯注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光陰。

【44】卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。

適用于在順利的時候保持謹慎。和第【31】勸君常有“過坡心”類似。

【出處】唐·杜荀鶴《涇溪》，又見羅隱同名詩。全詩為：涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。

【譯注】涇溪中石頭多，水流急，十分危險，過往的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹慎，所以一年到頭也沒聽說有誰落水。倒是那水流平穩(wěn)，沒有石頭的地方，常常聽說有人溺水。

【45】好事盡從難處得，少年無向易中輕。

適用于年少奮斗，好事多磨等?！吧倌隉o向易中輕”可以單獨做題目。

【出處】唐·李咸用《送譚孝廉赴舉》

【譯注】好事都是從困難中得來的，年輕人不要專想從容易的事情中找輕松。無：通“毋”，不要。易中輕：從容易做的地方求得輕松，指輕取功名。用以說明好事都是從克服困難中爭取到的，只圖容易和輕松是得不到的。

【46】浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒

適用于名利。

【出處】唐·杜光庭《傷時》，又見鄭遨《偶題》

【譯注】虛浮的名利比酒還厲害，醉得人心到死也不醒悟。。

【47】野芳雖晚不須嗟。

適用于耐心等待，樂觀對待等。

【出處】宋·歐陽修《戲答元珍》：曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

【譯注】我曾做客于洛陽，在那里度過繁花似錦的春天;如今在這山城，野花雖然開得晚些，但總會開放，不必嗟嘆。

【48】玉經(jīng)磨琢多成器，劍拔沉埋便倚天

適用于歷經(jīng)磨難等。兩句可以分開分別做標題。

【出處】五代·王定?！短妻浴肪砣按榷魉骂}名游賞賦詠雜紀”

【譯注】璞玉經(jīng)過琢磨大多會變成玉器，鐵劍從泥土的埋沒中拔出來便能成為倚天長劍。沉埋：埋沒。倚天：古人想象中靠在天邊的長劍。語出宋玉《大言賦》“長劍耿耿倚天外”。此處指好劍。

【49】從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

好事多磨，自古瓜兒苦后甜可以單獨做標題

【出處】元·白樸《中呂·陽春曲·題情》

【譯注】天生的好事從來就少，自古瓜兒都是先苦后甜。儉：缺乏，貧乏。一說為困難、磨難的意思。

【50】切莫怨東風，東風正怨儂。

適用于自我反省等。

【出處】清·鄭燮《菩薩蠻·留春》

【譯注】切不要埋怨春風，春風也正在抱怨你呢!東風：春風。儂：你。用以告誡人遇到不如意的事不要埋怨客觀，抱怨別人，也應從自身去找一下原因。

【51】人生天地間，忽如遠行客。

適用的主題非常廣，人生短促，且行且珍惜。

【出處】漢·無名氏《古詩十九首·青青陵上柏》

【譯注】人生在天地之間，就像匆匆遠行的過客。忽：急速。

【52】人生寄一世，奄忽若飆塵。

和上一句類似。

【出處】漢·無名氏《古詩十九首·今日良宴會》

【譯注】人生一世猶如暫時寄居，又像狂風卷起的塵土，一會兒就不見了。奄忽：急遽。飆塵：狂風卷起的塵土。

【53】晝短苦夜長，何不秉燭游

適用于及時行樂，珍惜現(xiàn)在等

【出處】漢·無名氏《古詩十九首·生年不滿百》

【譯注】既然苦于白天短夜晚長，那么，為什么不手拿燈燭夜間出游呢?秉，拿著。

【54】及時當勉勵，歲月不待人

適用于珍惜時間等

【出處】晉·陶淵明《雜詩十二首》：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人

【55】世路如今已慣，此心到處悠然

此心到處悠然，可以單獨做標題。適用于恬淡等人生態(tài)度。

【出處】宋·張孝祥《西江月·題溧陽三塔寺》

【譯注】坎坷的世路如今都已走慣了，現(xiàn)在我這顆心不論到哪里都會悠然自在。

【56】君子交有義，不必長相從

適用于交友，友誼，義氣等

【出處】三國·魏·郭遐叔《贈嵇康五首》

【譯注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情誼，不一定要經(jīng)常相伴相隨。君子：指品行高尚的人。義：情誼。相從：相隨。

【57】只應守寂寞，還掩故園扉

適用面很廣，在這個時代，要堅守自己，堅守寂寞等。

【出處】唐·孟浩然《留別王維》

【譯注】只應該耐守寂寞，回家鄉(xiāng)閉門隱居吧。

【58】敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長

適用于不爭，做自己等。

【出處】唐·秦韜玉《貧女》

【譯注】敢以靈巧的雙手和精細的針線活在人前夸耀，卻不愿把雙眉畫得長長的，去跟別人爭妍斗麗。

【59】一點浩然氣，千里快哉風

適用于浩然等，其中浩然氣可以替換。比如一點誠信意，千里快哉風等。

【出處】宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》

【譯注】胸懷一點浩然正氣，就會像身披吹拂千里的爽快清風那樣舒坦適意。浩然氣：古人認為浩然之氣是一種至大至剛的正氣，最高貴的節(jié)操?！睹献印す珜O丑上》有“我善養(yǎng)吾浩然之氣”?？煸诊L：令人心神爽快的清風。戰(zhàn)國楚宋玉《風賦》寫道，“有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：‘快哉此風!寡人所與庶人共者邪?’”

【60】縱然生得好皮囊，腹中原來草莽

適用于內(nèi)外兼修，修養(yǎng)等。

【出處】清·曹雪芹、高鶚《紅樓夢》第三回

【譯注】縱然生得一副好長相，原來肚子里什么學問也沒有。皮囊：外表，長相。佛家稱人的軀體為臭皮囊。草莽：叢生的雜草，喻廢物。

【61】江山留勝跡，我輩復登臨

適用于傳承，在前人的基礎上創(chuàng)新等。

【出處】唐·孟浩然《與諸子登峴山》

【譯注】前人給江山留下了優(yōu)美的古跡，今天我們這些人又來登臨憑吊。勝跡：風景優(yōu)美的古跡。我輩：我等。復：又。登臨：登山臨水，此指登山游覽。

【62】醉貌如霜葉，雖紅不是春

適用于識別真相，辨別等

【出處】唐·白居易《醉中對紅葉》

【譯注】醉后的面容就如霜后楓葉一般紅，雖然紅，卻不是萬紫千紅的春天。用以比喻某種似是而非的假象。

【63】以下幾句相似，適用于認真地態(tài)度，不茍的精神，工匠精神等。

二句三年得，一吟雙淚流

【出處】唐·賈島《題詩后》

【譯注】兩句詩琢磨三年才得到，自己吟誦時不禁雙淚流下。二句：指《送無可上人》中“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句詩。賈島重視煉字，以苦吟著稱。

吟成五字句，用破一生心

【出處】唐·方干《貽錢塘縣路明府》

【譯注】吟詠出一句五言詩，用盡了一生的心血。

吟安一個字，捻斷數(shù)莖須

【出處】唐·盧延讓《苦吟》

【譯注】寫詩時反復吟誦，待選定一個字，已經(jīng)捻斷了好幾根胡須。捻(狀犻ǎ狀)：用手指搓。莖：根。

【64】一日不作詩，心源如廢井。

適用于常常練習，詩歌的好處，文藝的好處等。

【出處】唐·賈島《戲贈友人》

【譯注】一天不寫詩，構思的源泉便像廢棄的井一樣枯竭了。心源：構思的源泉。用以形容寫詩作文或做其他事情間斷后就會感到生疏或枯澀。

【65】作詩無古今，唯造平淡難

適用于平淡等，“唯造平淡難”，可以單獨做題目。

【出處】宋·梅堯臣《讀邵不疑學士詩卷杜挺之忽來因出示之且伏高致輒書一時之語以奉呈》

【譯注】作詩不論在古代還是今天，唯有達到平和淡雅的境界才最難。無：不論。唯：一作“欲”。造：達到。平淡：指樸素無華又具韻味。

【66】刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。

兩句可以分別做題目，前半句適用于簡潔，后半句適用于創(chuàng)新。

【出處】清·鄭燮所撰楹聯(lián)

【譯注】刪繁就簡，使詩文像三秋落葉后的樹木一般簡明;領異標新，讓詩文如二月初綻的春花那樣清新。三秋：秋季的第三個月，即深秋。

【67】搔癢不著贊何益

適用于在關鍵處著手，需要抓到痛點;既需要批評，也需要贊美等。

【出處】清·鄭燮所撰楹聯(lián)：搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精。

【譯注】隔靴搔癢，抓不著要點，就算是贊頌又有什么益處呢?一語中的，入木三分，即使是罵人，也堪稱精辟。

【用法例釋】用以說明評論文藝作品或其他事情的是非得失貴在中肯。[例]切勿聽了贊揚的掌聲，心花怒放;一聞逆耳之言，就皺眉頭?！嵃鍢蛴懈敝拈郝?lián)：“搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精?！蔽矣X得很好，可作座右銘。(臧克家《欲休還說》)

【68】為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒。

適用于有耐心，追求極致，做到最好等。耐得半宵寒，可以單獨做標題

【出處】清·袁枚《隨園詩話》卷五引顧文煒《苦吟》

【譯注】為求一個字用得妥帖，可以忍耐大半夜的寒冷。穩(wěn)：穩(wěn)妥。

【69】雙眼自將秋水洗

適用于獨立思考，獨立判斷，明辨是非等。

【出處】清·袁枚《隨園詩話補遺》卷三：雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。

【譯注】自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺騙。雙眼自將秋水洗：這句是說讀古人書要獨立思考、判斷，不可全信書中所說。

【用法例釋】用以形容讀書或做其他事情，獨立思考，明辨是非，不輕信盲從，不受人愚弄欺騙。[例]知識淵博的人見解比較深刻，思考比較周密，而且對事物的發(fā)展前途常有遠見，預測也比較正確。這樣便大大減少了受騙上的機會，使人生少走許多彎路?！半p自將秋水洗，一生不受古人欺”。這秋水，就是知識之水，就是獨立思考的波濤和浪花。(王梓坤《科海泛舟》)

【70】我手寫我口，古豈能拘牽(最后一個很應景，這就是我常說的 我手寫我心)

適用于寫文章要遵從我心;不受他人束縛，敢于跳出來等。

【出處】清·黃遵憲《雜感》

【譯注】我用手中的筆寫我口中要說的話，古人哪能束縛我?古豈能拘牽：作者主張詩文要表現(xiàn)古人未有之物和未辟之境。拘牽，即拘束，牽制。

高考語文作文怎么得高分?

首先，小編要先給大家給大家說下高考閱卷的方式，現(xiàn)在一般采用電腦閱卷和人工閱卷，但是不管哪種辦法，字跡都是第一位的，因為一般評分就十秒鐘左右，所以如何獲得高分，字跡當然是第一位哦。

其次，題目亮眼，自己的作文如何在萬千考生中脫穎而出，那么首先你的作文題目一定要亮，要學會吸引讀者。(當然，如果考試是命題作文那你就不用考慮這一項了吧)小編告訴大家方法，比如可以選用一些典故、名句進行一定的修改，從而轉(zhuǎn)換成你文章標題，這樣也會增加你作文的深度哦。

再次，學會構思，在寫之前，不要急于下筆，一定要考慮你整篇文章的結(jié)構、順序，記敘文要注意敘事、和敘事方法，議論文要注意自己的論點，論據(jù)，和結(jié)論。所以下筆請三思。

最后，開頭的和結(jié)尾，一定要首尾呼應，還可以運用排比手法，或者借用名句，典故之類的東西，讓你的文章行云流水，老師讀起來，自然也是一篇佳作哦。

1、開門見山

“開門見山”是一種比喻的說法，指的是寫文章時直截了當切入主題的寫法?？忌谝婚_頭就要亮出自己的觀點。這種方法在各類文章的寫作中得到廣泛的運用，占有很大的比例。它的表達角度，可以是開頭直敘本事，也可以直接點題;既可以開宗明義揭示主旨，也可以單刀直入點明論點。這種寫法干脆利落，入題快捷，所以是考場作文開頭的首選方法。

2、善用名言

文章開頭引用一些警句、名言、詩句或俗語、諺語等，可以吸引讀者，突出中心。這種開頭法，也是考生容易掌握和便于使用的方法。多數(shù)考生都會記得幾首古詩、幾句格言或名言。名言警句式的開頭如果運用得當，往往能增強文章的氣勢，但是考生引用時要盡量準確，避免出現(xiàn)知識性錯誤。

3、制造沖突

作文體裁一般以記敘文為主。寫作時，考生在文章開頭要善于制造矛盾，在矛盾中展開故事情節(jié)才能吸引人。寫作時，考生如果跳出常規(guī)“順敘”思維，制造矛盾沖突，就可迅速抓住讀者的心，吸引評卷老師讀下去。另外，在文章開頭即向讀者展現(xiàn)事件的矛盾焦點，利于增強文章的曲折性和可讀性。

環(huán)境描寫既可以渲染氣氛，又可以襯托人物、推動故事情節(jié)的發(fā)展。在文章開頭先寫一段場景、情節(jié)描寫，能為故事提供一個背景，將讀者帶到一個特定的故事氛圍中，起到引人入勝的作用。