數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容六年級
我們使一張手抄報在有限的空間內(nèi)，既容納一定的知識內(nèi)容，版面設(shè)計又精彩又美觀是很難的。今天小編在這給大家整理了數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容分享，接下來隨著小編一起來看看吧!
數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容1
謎一般的0.618
0.618是一個在經(jīng)濟生活、科學(xué)研究中都很有用的數(shù)，由它決定了一種最優(yōu)化方法。使用它，人們節(jié)約了大量的時間、財力和物力，當人們探討它的來歷時才發(fā)現(xiàn)它竟是一種純數(shù)學(xué)思考的產(chǎn)物!純數(shù)學(xué)思考的產(chǎn)物怎么會那么符合實際?這就是這個數(shù)中所包含的一個美麗的謎語。
歐多克斯的 “中外比”
歐多克斯是公元前4世紀的希臘數(shù)學(xué)家，他曾研究過大量的比例問題，并創(chuàng)造了比例論。在研究比例的過程中，有一次提出這樣一個問題：能否將一條線段分為不相等的兩部分，使較長部分為原線段和較短部分的比例中項?
他通過研究發(fā)現(xiàn)，可以將一已知線段分為兩段，使之滿足長線段與短線段之比等于全線段與長線段之比，即長線段為全線段與短線段的比例中項。若設(shè)已知線段為AB，點C將AB分割成AC、BC，AC>BC，且AC^2=AB·CB，那么分點C就是線段AB的黃金分割點。
于是，歐多克斯將這種比專稱為“中外比”。在數(shù)學(xué)史上，是歐多克斯首先提出的中外比，不過希臘人發(fā)現(xiàn)中外比要更早一些。神秘的畢達哥拉斯學(xué)派曾以五角星形為其標志，五角星形的作圖中就包含著中外比。雅典的巴特農(nóng)神殿是古希臘的一大杰作，這座建造于公元前5世紀的神殿的寬與高之比就恰恰符合中外比。
數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容2
數(shù)學(xué)是一門同人民大眾貼得很近的學(xué)科，它所討論的宇宙，遠比現(xiàn)實的所謂宇宙宏偉雄大。通常所說的宇宙只是三維空間，而數(shù)學(xué)則建立起了四維、五維乃至n維空間，并且集合論的超限數(shù)的空間，遠遠超過了通常無窮大的空間，它們都遠比我們現(xiàn)實的宇宙更具有莊嚴美、雄偉美。數(shù)學(xué)是一座遠遠地超越了我們想象的華麗宮殿，站在這個無比莊嚴、宏偉的宇宙中的數(shù)學(xué)家們，以崇敬贊嘆的目光遠眺著它的壯觀、美妙，那些能夠感受到這種數(shù)學(xué)美、宇宙美的人，是可以被稱為愛因斯坦所謂的有宇宙宗教性的人。
有一些數(shù)字，往往要通過計算，通過不同數(shù)字的組合，可以得到一些非常奇妙的排列，令人看后叫絕，回味無窮。(其中“·”，是乘號的意思，以下都是如此)
數(shù)字組合
數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容3
數(shù)學(xué)與愛情
數(shù)學(xué)離我們很近，愛情離我們很近，愛情和數(shù)學(xué)其實是親密的鄰居。
愛情有時是一些常規(guī)的計算。在相戀的過程中，付出的真情和努力，是不斷累計的加數(shù)。一次次的爭吵和不快，則是愛情中令人沮喪的減法。給愛人一件有意義的禮物，使其喜出望外，激動無限，很可能就是升華愛情的一次跳躍式的乘法。而見異思遷，移情別戀，則會成為熄滅愛情之火的致命除法。
愛情有時是一個奇妙的變數(shù)。愛人的心，就好比那行蹤飄忽的蝶形拋物線，撲朔迷離，沒有很好的數(shù)學(xué)功底，很難辨別心靈的運動軌跡，預(yù)測下一個落點在哪里。剛剛還是風(fēng)和日麗，轉(zhuǎn)眼已淚飛頓作傾盆雨。昨晚才經(jīng)歷一番令人心痛欲絕的告別，以為愛情的道路崎嶇艱險，山窮水盡，今天已是峰回路轉(zhuǎn)，一馬平川。
愛情有時是一道復(fù)雜的方程式。暗戀一個人，能否成為最佳人選，是一個未知數(shù)，需要小心地列式，仔細地求證，反復(fù)地演算。愛情從來就是一個謎，謎底總是讓人無法輕易地找到，在解出無數(shù)道題之后，你才會知道，心有千千結(jié)，剪不斷，理還亂，與你同甘共苦、執(zhí)手而行的人，才是那惟一的解。
愛情有時是一道趣味應(yīng)用題。和心上人相隔千里或近在咫尺，但“路漫漫其修遠兮”，心靈的接近和愛的歷程需要假以時日，一道應(yīng)用題就是很好的例證：假使甲乙兩顆心相距一萬米，已知甲心以每天十米、乙心以每天五米的速度相互接近，兩心相會需要多長時間?
愛情有時是一道簡單的幾何題?！坝形患讶?，在水一方”，喜歡上一個人，你會心甘情愿地追隨著他(她)一路同行。你就是那條直線外遠遠的一個點，你必須通過那一點，作出一條直線，與他(她)保持平行。否則，即使有短暫的相接，你仍然會與之失之交臂，愈行愈遠。而愛情的最高境界，就好比兩條永遠相依相伴的平行線，風(fēng)雨兼程，一生守候。
當負數(shù)變成了正數(shù)，當奇數(shù)變成了偶數(shù)，當你從計算約會的時間發(fā)展到計算油鹽醬醋的價格，當你明白愛情其實是婚姻中不可缺少的一次數(shù)學(xué)集訓(xùn)時，你會更加認真、更加精確地計算愛情的歡樂，幸福的真諦……
數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容4
祖沖之(429～500)-中國南北朝時代南朝數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、物理學(xué)家，范陽遒(今河北淶水)人。
祖沖之的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個管理朝廷建筑的長官。祖沖之長在這樣的家庭里，從小就讀了不少書，人家都稱贊他是個博學(xué)的青年。他特別愛好研究數(shù)學(xué)，也喜歡研究天文歷法，經(jīng)常觀測太陽和星球運行的情況，并且做了詳細記錄。
宋孝武帝聽到他的名氣，派他到一個專門研究學(xué)術(shù)的官署“華林學(xué)省”工作。他對做官并沒有興趣，但是在那里，可以更加專心研究數(shù)學(xué)、天文了。
我國歷代都有研究天文的官，并且根據(jù)研究天文的結(jié)果來制定歷法。到了宋朝的時候，歷法已經(jīng)有很大進步，但是祖沖之認為還不夠精確。他根據(jù)他長期觀察的結(jié)果，創(chuàng)制出一部新的歷法，叫做“大明歷”(“大明”是宋孝武帝的年號)。這種歷法測定的每一回歸年(也就是兩年冬至點之間的時間)的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測定的相差只有五十秒;測定月亮環(huán)行一周的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測定的相差不到一秒，可見它的精確程度了。
公元462年，祖沖之請求宋孝武帝頒布新歷，孝武帝召集大臣商議。那時候，有一個皇帝寵幸的大臣戴法興出來反對，認為祖沖之擅自改變古歷，是離經(jīng)叛道的行為。祖沖之當場用他研究的數(shù)據(jù)回駁了戴法興。戴法興依仗皇帝寵幸他，蠻橫地說：“歷法是古人制定的，后代的人不應(yīng)該改動?！弊鏇_之一點也不害怕。他嚴肅地說：“你如果有事實根據(jù)，就只管拿出來辯論。不要拿空話嚇唬人嘛?！彼涡⑽涞巯霂椭鞣ㄅd，找了一些懂得歷法的人跟祖沖之辯論，也一個個被祖沖之駁倒了。但是宋孝武帝還是不肯頒布新歷。直到祖沖之死了十年之后，他創(chuàng)制的大明歷才得到推行。
盡管當時社會十分動亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學(xué)。他更大的成就是在數(shù)學(xué)方面。他曾經(jīng)對古代數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》作了注釋，又編寫一本《綴術(shù)》。他的最杰出貢獻是求得相當精確的圓周率。經(jīng)過長期的艱苦研究，他計算出圓周率在3.1415926和3.1415927之間，成為世界上最早把圓周率數(shù)值推算到七位數(shù)字以上的科學(xué)家。
祖沖之在科學(xué)發(fā)明上是個多面手，他造過一種指南車，隨便車子怎樣轉(zhuǎn)彎，車上的銅人總是指著南方;他又造過“千里船”，在新亭江(在今南京市西南)上試航過，一天可以航行一百多里。他還利用水力轉(zhuǎn)動石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。
數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容5
中國近代數(shù)學(xué)歷史
1919年五四運動以后，中國近代數(shù)學(xué)的研究才真正開始。近現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展時期這一時期是從20世紀初至今的一段時間，常以1949年新中國成立為標志劃分為兩個階段。
中國近3年留日的馮祖荀，1908年留美的鄭之蕃，1910年留美的胡明復(fù)和趙元任，1911年留美的姜立夫，1912年留法的何魯，1913年留日的陳建功和留比利時的熊慶來(1915年轉(zhuǎn)留法)，1919年留日的蘇步青等人。他們中的多數(shù)回國后成為著名數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家，為中國近現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展做出重要貢獻。其中胡明復(fù)1917年取得美國哈佛大學(xué)博士學(xué)位，成為第一位獲得博士學(xué)位的中國數(shù)學(xué)家。隨著留學(xué)人員的回國，各地大學(xué)的數(shù)學(xué)教育有了起色。
最初只有北京大學(xué)1912年成立時建立的數(shù)學(xué)系，1920年姜立夫在天津南開大學(xué)創(chuàng)建數(shù)學(xué)系，1921年和1926年熊慶來分別在東南大學(xué)(今南京大學(xué))和清華大學(xué)建立數(shù)學(xué)系，不久武漢大學(xué)、齊魯大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)陸續(xù)設(shè)立了數(shù)學(xué)系，到1932年各地已有32所大學(xué)設(shè)立了數(shù)學(xué)系或數(shù)理系。
1930年熊慶來在清華大學(xué)首創(chuàng)數(shù)學(xué)研究部，開始招收研究生，陳省身、吳大任成為國內(nèi)最早的數(shù)學(xué)研究生。
三十年代出國學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的還有江澤涵(1927)、陳省身(1934)、華羅庚(1936)、許寶騄(1936)等人，他們都成為中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展的骨干力量。同時外國數(shù)學(xué)家也有來華講學(xué)的，例如英國的羅素(1920)，美國的伯克霍夫(1934)、奧斯古德(1934)、維納(1935)，法國的阿達馬(1936)等人。
1935年中國數(shù)學(xué)會成立大會在上海召開，共有33名代表出席。
1936年《中國數(shù)學(xué)會學(xué)報》和《數(shù)學(xué)雜志》相繼問世，這些標志著中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的進一步發(fā)展。
解放以前的數(shù)學(xué)研究集中在純數(shù)學(xué)領(lǐng)域，在國內(nèi)外共發(fā)表論著600余種。
在分析學(xué)方面，陳建功的三角級數(shù)論，熊慶來的亞純函數(shù)與整函數(shù)論研究是代表作，另外還有泛函分析、變分法、微分方程與積分方程的成果;
在數(shù)論與代數(shù)方面，華羅庚等人的解析數(shù)論、幾何數(shù)論和代數(shù)數(shù)論以及近世代數(shù)研究取得令世人矚目的成果;
在幾何與拓撲學(xué)方面，蘇步青的微分幾何學(xué)，江澤涵的代數(shù)拓撲學(xué)，陳省身的纖維叢理論和示性類理論等研究做了開創(chuàng)性的工作：
在概率論與數(shù)理統(tǒng)計方面，許寶騄在一元和多元分析方面得到許多基本定理及嚴密證明。
此外，李儼和錢寶琮開創(chuàng)了中國數(shù)學(xué)史的研究，他們在古算史料的注釋整理和考證分析方面做了許多奠基性的工作，使我國的民族文化遺產(chǎn)重放光彩。
1949年11月即成立中國科學(xué)院。
1951年3月《中國數(shù)學(xué)學(xué)報》復(fù)刊(1952年改為《數(shù)學(xué)學(xué)報》)
1951年10月《中國數(shù)學(xué)雜志》復(fù)刊(1953年改為《數(shù)學(xué)通報》)。
1951年8月中國數(shù)學(xué)會召開建國后第一次全國代表大會，討論了數(shù)學(xué)發(fā)展方向和各類學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)改革問題。50年代初期就出版了華羅庚的《堆棧素數(shù)論》(1953)、蘇步青的《射影曲線概論》(1954)、陳建功的《直角函數(shù)級數(shù)的和》(1954)和李儼的《中算史論叢》(5輯，1954-1955)等專著，到1966年，共發(fā)表各種數(shù)學(xué)論文約2萬余篇。除了在數(shù)論、代數(shù)、幾何、拓撲、函數(shù)論、概率論與數(shù)理統(tǒng)計、數(shù)學(xué)史等學(xué)科繼續(xù)取得新成果外，還在微分方程、計算技術(shù)、運籌學(xué)、數(shù)理邏輯與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)等分支有所突破，有許多論著達到世界先進水平，同時培養(yǎng)和成長起一大批優(yōu)秀數(shù)學(xué)家。
60年代后期，中國的數(shù)學(xué)研究基本停止，教育癱瘓、人員喪失、對外交流中斷，后經(jīng)多方努力狀況略有改變。
1970年《數(shù)學(xué)學(xué)報》恢復(fù)出版，并創(chuàng)刊《數(shù)學(xué)的實踐與認識》。
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