部編版七年級(jí)歷史單元知識(shí)點(diǎn)
知識(shí)是取之不盡，用之不竭的。只有限度地挖掘它，才能體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。任何一門學(xué)科的知識(shí)都需要大量的記憶和練習(xí)來鞏固。雖然辛苦，但也伴隨著快樂!下面是小編給大家整理的部編版七年級(jí)歷史單元知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
七年級(jí)歷史下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)歸納
【唐朝的中外交往】
一、絲綢之路
唐朝的對(duì)外交通很發(fā)達(dá),當(dāng)時(shí),陸路交通以長安為中心,北路經(jīng)今蒙古地區(qū)到葉尼塞、鄂畢兩河上游,往西達(dá)額爾齊斯河流域以西地區(qū).西路經(jīng)河西走廊,出敦煌的玉門關(guān)西行,經(jīng)今新疆境內(nèi)有三條路可通中亞、西亞、巴基斯坦和印度,這就是的“絲綢之路”.
西南路經(jīng)西川到吐蕃,可達(dá)尼泊爾和印度;或經(jīng)南詔、緬甸到印度.往東經(jīng)河北、遼東可到朝鮮半島.
二、海路交通
海路交通方面,去日本有三條路：一是由登州(山東蓬萊)出發(fā),渡渤海沿遼東半島東岸和朝鮮半島西岸到日本,二是由楚州(江蘇淮安)出淮河口沿山東半島北上,東渡黃海經(jīng)朝鮮半島到日本;三是由揚(yáng)州或明州出海,橫渡東海直駛?cè)毡?
到南亞諸國的海路,從廣州經(jīng)越南海岸,在馬來半島南端過馬六甲海峽到蘇門答臘,由此分別到印度尼西亞的爪哇、斯里蘭卡和印度.到西亞的海路,主要是從廣州出發(fā),經(jīng)東南亞越印度洋、阿拉伯海至波斯灣沿岸.
在唐代,還初步開辟了到埃及和東非的海上交通.這些交通線,由于沿線的出土文物和沉船打撈而不斷得到證實(shí).以上事實(shí)說明,唐朝時(shí)期的中國是亞非各國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)中心.
三、日本“遣唐使”
唐朝時(shí)期,中國和日本的友好往來和文化交流達(dá)到空前繁榮的時(shí)期.這時(shí)日本社會(huì)正處在奴隸制瓦解、封建制確立和鞏固的階段,對(duì)唐朝的昌盛極為贊賞,因此向唐朝派遣的使者、留學(xué)生和學(xué)問僧?dāng)?shù)量很多.
631年(貞觀五年),日本派出了由留學(xué)生和學(xué)問僧組成的第一次“遣唐使”.到838年(開成三年)止,日本派出遣唐使共十三次,另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次.唐初,日本派出的遣唐使團(tuán)一般不超過二百人,從8世紀(jì)初起,人數(shù)大增,如717年、733年和838年派出的三次遣唐使,人數(shù)均在550人以上.
1970年在西安發(fā)現(xiàn)的日本銀幣,很可能就是遣唐使帶來的.日本奈良東大寺內(nèi)正倉院所存放的唐代樂器、屏風(fēng)、銅鏡、大刀等珍貴文物,就有一部分是遣唐使帶回去的.為了吸收中國的文化成果,日本選派了不少留學(xué)生來唐學(xué)習(xí),他們被分配到長安國子監(jiān)學(xué)習(xí)各種專門知識(shí).如阿倍仲麻呂(漢名晁衡),長期留居中國,擅長詩文.在唐歷任光祿大夫、秘書監(jiān)等職.他與詩人李白、王維等人有著深厚的友情,常作詩相酬贈(zèng).日本留學(xué)生回國以后,對(duì)中國文化的傳播起了十分重要的作用.
四、空海與鑒真和尚
日本來中國學(xué)習(xí)的學(xué)問僧共約九十余人,其中最的是空海.他于804年(貞元二十年)來中國,在長安青龍寺向惠果學(xué)密宗,回國時(shí)帶回一百八十多部佛經(jīng),在日本建立了密宗.他還對(duì)中國的文學(xué)和文字有深刻的研究,在中日文化交流方面做出了重要貢獻(xiàn).中國僧人也不斷東渡日本,溝通中日兩國的文化,其中貢獻(xiàn)的是鑒真和尚.
鑒真,姓淳于,揚(yáng)州人.他對(duì)于律宗有很深的研究,在揚(yáng)州大明寺講律傳戒.他應(yīng)日本圣武天皇的約請(qǐng)東渡日本,經(jīng)過六次努力,歷盡艱險(xiǎn),雙目失明,終于在754年(天寶十三年)攜弟子到達(dá)日本,時(shí)已年近七旬.鑒真把律宗傳到日本,同時(shí)還把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)傳授給日本.日本現(xiàn)存的唐招提寺,就是鑒真及其弟子所建,它對(duì)日本建筑有重要的影響.鑒真精通醫(yī)學(xué),尤精本草,他雖雙目失明,但能以鼻嗅分辨各種藥物,對(duì)日本醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展,作出了貢獻(xiàn).
五、大師義凈
繼玄奘之后,中國另一位佛教大師義凈,于671年(咸亨二年)搭波斯船從廣州出發(fā),浮海赴印度.先在那爛陀寺鉆研佛學(xué)十年,后又到室利佛逝、末羅瑜(在蘇門答臘)搜羅并抄寫佛經(jīng),滯留南洋又一年.他先后周游三十余國,歷時(shí)二十五年,于695年回國,共帶回經(jīng)書四百部.歸國后在洛陽翻譯佛經(jīng)十二年,譯出佛經(jīng)二百三十卷,還寫了《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》二書,記錄了南亞很多國家的社會(huì)、文化狀況
七年級(jí)歷史單元知識(shí)點(diǎn)梳理
【先民的智慧與創(chuàng)造】
屈原是中國歷第一個(gè)偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人。屈原的作品：《離騷》、《九章》、《天問》、《九歌》等許多不朽的詩篇，后人將其作品輯為《楚辭》，千古流傳，成為中國文學(xué)的璀璨明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”。
戰(zhàn)國編鐘的資料：1978年夏天出土于湖北隨縣(今湖北隨州市)擂鼓墩戰(zhàn)國早期曾國君王曾侯乙墓。這是一種打擊樂器，供古代宗廟祭祀和宴請(qǐng)賓客時(shí)使用。全套編鐘包括鈕鐘19件，甬鐘45件，外加楚惠王贈(zèng)送的一件鐘，共65件，總重量二千五百多公斤,編鐘以大小和音高為序編成8組，懸掛在銅木結(jié)構(gòu)的三層鐘架上。鐘上均鑄有篆書銘文，共二千八百余字，其內(nèi)容全面地反映了戰(zhàn)國時(shí)期我國樂律學(xué)達(dá)到的高度水平。
【思想的活躍與百家爭鳴】
百家爭鳴是指春秋(公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！稘h書?藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略?諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。百家爭鳴出現(xiàn)的原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化輝煌，最根本的原因是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張、進(jìn)行“百家爭鳴”提供了歷史舞臺(tái);同時(shí)，它也有賴于多種因素的契合。百家爭鳴的代表人物：1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》2.道家，代表人物：老子、莊子、楊朱。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》《列子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》《商君書》
5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》
6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》
7.陰陽家，代表人物：鄒衍
8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》、《鬼谷子》
9.雜家，代表人物：呂不韋作品：《呂氏春秋》
10.農(nóng)家，農(nóng)家代表：許行
11.小說家，代表：宋玉屈原。百家爭鳴的影響：“百家爭鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級(jí)和沒落奴隸主之間的階級(jí)斗爭。這個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國古代文化有著非常深刻的影響。
【甲骨文與青銅器】
文字的演變(甲骨文，金文，大篆)
文字的發(fā)展歷程：
刻畫符號(hào)(新石器時(shí)代)——商甲骨文(最早的成熟文字)——商周金文(標(biāo)準(zhǔn)字體：籀文)——春秋戰(zhàn)國：混亂——秦：書同文(小篆、隸書)
【鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革】
商鞅變法是中國古代秦國進(jìn)行的廢除奴隸制土地制度為核心，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的改革?？荚囍攸c(diǎn)關(guān)注變法的條件、主要內(nèi)容、作用及評(píng)價(jià)。
初一歷史學(xué)習(xí)方法
培養(yǎng)興趣。
愛因斯坦說過興趣是的老師無論學(xué)習(xí)哪一門學(xué)科，只有對(duì)它產(chǎn)生了興趣才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)它的動(dòng)力，所以對(duì)于政治和歷史的學(xué)習(xí)也是如此。中學(xué)階段學(xué)習(xí)歷史和政治并不只是為了成績，一個(gè)人的政治和歷史水平的高低往往會(huì)表現(xiàn)在一個(gè)的修養(yǎng)上。有了興趣，學(xué)習(xí)就成為一種享受，就學(xué)得輕松愉快。學(xué)習(xí)政治、歷史，首先就是要培養(yǎng)對(duì)政治、歷史的興趣。
學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。
學(xué)習(xí)政治和歷史不能僅僅是囫圇吞棗似的死記硬背，要學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。對(duì)于初中的歷史，可以以時(shí)間為線索把所學(xué)的歷史事件串起來，然后拓展，拓寬自己的歷史知識(shí)面，進(jìn)而牢牢掌握課本的內(nèi)容。對(duì)于初中的政治，可以把類似的熱點(diǎn)話題總結(jié)到一起，比較他們的不同點(diǎn)，比較他們反映事實(shí)的差異。把政治和歷史知識(shí)點(diǎn)用自己的方法歸納總結(jié)起來，有助于學(xué)習(xí)和掌握。
多讀書，多關(guān)注熱點(diǎn)話題。
不能僅僅把學(xué)習(xí)的范圍局限在課本上，當(dāng)課本上的知識(shí)點(diǎn)掌握的足夠熟練，我們可以去多讀一些課外書，像《史記》就是一本很好的了解歷史的課外書。課外時(shí)間也可以抽時(shí)間觀看新聞聯(lián)播，我們可以從新聞中獲得書上沒有的對(duì)歷史事件和熱點(diǎn)話題的看法，我們能從新聞中了解到大眾對(duì)于熱點(diǎn)話題的看法，這對(duì)我們學(xué)習(xí)初中的政治和歷史是十分有用的。
改變以分?jǐn)?shù)為中心的觀念學(xué)習(xí)歷史：
要想學(xué)好初中歷史一定要改變自已心里一切以分?jǐn)?shù)為為中心的觀點(diǎn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，分?jǐn)?shù)將會(huì)被越來越談化人生的標(biāo)簽，不少中學(xué)生以及家長并沒有從分?jǐn)?shù)決定一切的觀念中走出來，認(rèn)為分?jǐn)?shù)在考試中占的分值較小，于是給它一個(gè)“副科”的名字，這無形中會(huì)在孩子的心里形成一種錯(cuò)覺，歷史不重要，這樣以來就無形的降低了課堂上的學(xué)習(xí)效率以及課后的時(shí)間分配，從心理上改變思維，不為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，這不僅是學(xué)好歷史的前提，也是學(xué)好各門學(xué)科的心理素質(zhì)。
怎樣才能學(xué)好初中歷史
綱舉目張的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)初中歷史：
歷史學(xué)有它自身的學(xué)習(xí)方法，它的整個(gè)學(xué)習(xí)的過程都是圍繞著中心線去講述的，也就是說，它的知識(shí)點(diǎn)不是散亂的，在學(xué)習(xí)每一個(gè)章結(jié)的時(shí)候都以圍繞著這條線索來對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行梳理，比如，整個(gè)歷史書都是圍繞著政治、經(jīng)濟(jì)和文化，以及社會(huì)風(fēng)俗和影響來發(fā)展的，無論學(xué)那個(gè)歷史事件或者那一個(gè)章結(jié)，都以政治經(jīng)濟(jì)和文化的眼光理解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這樣以來，歷史也就變得不那么復(fù)雜了。
圖文結(jié)合的方法學(xué)習(xí)初中歷史：
對(duì)于歷史這門學(xué)科來說，特別是初中歷史，基本停留在對(duì)歷史根須念和定義的認(rèn)識(shí)節(jié)段，在這個(gè)節(jié)節(jié)段，有大量的歷史圖片供同學(xué)們欣賞和參考，要具體結(jié)合地圖，人物圖片，時(shí)代背景圖片，這樣才能對(duì)做出一個(gè)全景展現(xiàn)，極有利于歷史的學(xué)習(xí)方法，并且在學(xué)習(xí)這些地圖或圖片的時(shí)候，也就基本了解了這個(gè)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，如熟知了每一個(gè)朝代的地域版圖以后，自然就會(huì)明白，那個(gè)朝代是強(qiáng)大的，那個(gè)朝代的發(fā)展是落后的，疆域廣擴(kuò)的國家背后一定有一個(gè)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化作后盾。
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