初一歷史知識點青島版
知識是取之不盡，用之不竭的。只有限度地挖掘它，才能體會到學習的樂趣。任何一門學科的知識都需要大量的記憶和練習來鞏固。雖然辛苦，但也伴隨著快樂!下面是小編給大家整理的一些初一歷史的知識點，希望對大家有所幫助。
昌盛的文化
一、佛教東來和道教興起
1、佛教
⑴、佛教起源于古印度。
⑵、佛教在西漢末年經絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。
⑶、我國第一座佛教寺院-----白馬寺。
⑷、佛教教義：佛教宣揚生死輪回、因果報應，認為人生是痛苦的，只有忍耐眼前的一切痛苦，信奉佛教，努力修行，才能在來世得到幸福。
⑸、東漢末年，佛教在民間流傳開來。
2、道教
⑴、道教產生于東漢時期，是中國本土的宗教。
⑵、東漢以后，思想領域逐漸形成了以儒家為主，儒、佛、道三家并立互補的局面。
二、司馬遷與《史記》
1、司馬遷撰寫的《史記》，是我國歷第一部紀傳體通史。
2、《史記》全書130篇，52萬多字，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時期約3000年的主要史事。
三、威武雄壯的地下軍陣
舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑是其中杰出的代表。
初一上冊歷史必考知識點歸納
【原始的農耕生活】
原始的農耕生活
原始居民地域距今時間生產工具房子畜牧手工業(yè)
河姆渡居民長江流域約七千年磨制石器耒耜干欄式家畜紡織陶器
半坡居民黃河流域約五六千年磨制石器骨箭頭半地穴式豬狗紡織彩陶
1、我國較早種植粟的是半坡居民2、我國較早種植水稻的是河姆渡居民
3、我國早期文字的雛形源于半坡彩陶3、河姆渡原始居民用耒耜耕地，種植水稻;
半坡原始居民用石刀收割莊稼，主要糧食作物是粟。
【華夏之祖】
炎黃部落聯(lián)盟→華夏族→漢族→中華民族
黃帝→人文初祖
1、我國原始社會結束在禹時期
2、我國奴隸社會開始于公元前21世紀
3、部落聯(lián)盟民主推選首領的制度叫“禪讓”制。首先實施該制度的是堯推選舜為繼承人，結束該制度的是禹。夏朝的建立，標志著奴隸制度開始了。
【祖國境內的遠古居民】
1.元謀人是我國境內已知的最早人類。元謀人距今約170萬年。遺址在云南省元謀縣(位于長江流域)。元謀人已經會制造工具和知道用火。會不會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。
2.北京人遺址在北京周口店，距今約70萬年至20萬年，還保留猿的某些特征。但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具。已經會使用天然火，會保存火種?；鸬氖褂?，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。北京人過著群居的生活，形成了早期的原始社會。
3.我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠古人類遺址最多的國家。
4.山頂洞人，距今約3萬年，模樣和現(xiàn)代人基本相同，會人工取火，使用打制石器，但已經掌握了磨光和鉆孔的技術，用骨針縫制衣服，懂得愛美。山頂洞人，是由血緣關系結合起來的氏族。
【破.解彩陶之謎】
陶器產生的歷史條件：
陶器是伴隨著農業(yè)生產的形成而發(fā)明的，距今大約七千年。而農業(yè)大約是在距今一萬多年前開始出現(xiàn)的。在農業(yè)生產出現(xiàn)之前，人類的遠古祖先靠原始的狩獵、采集維持生活。由于所獲食物的有限，一般都是隨即消費掉了，很少需要貯存;貯存容器多由大自然中的植物枝條或較大些的果實硬殼加工、編制而成。農業(yè)生產開始出現(xiàn)以后，一方面所獲取的食物多了，需要貯存多余部分以備無收獲的季節(jié)食用;另一方面，植物的種子也需要貯存保留至來年再種;再者，要防止自然界其他動物、蟲類對貯存食物、種子等的危害，原先的那些容器顯然已不能滿足這種需要。因此，陶器的出現(xiàn)是必然的，它是農耕生產的伴隨物。
陶器的發(fā)明與火的利用，是與人們對于粘土的認識分不開的。在長期的生產、生活中，遠古祖先們逐漸發(fā)現(xiàn)，被水浸濕后的粘土會變得硬結起來，如再經火燒烤，則會變得更加堅硬，且火燒時間越長、火力能達到的程度越高，粘土的堅硬程度就越高。這時候的粘土，即使再泡進水里，也不會松散或變軟，且再不會回復到粘土的原本形態(tài)。因此，陶器的發(fā)明是人類遠祖認識火和粘土的性質、作用的結果。
彩陶，顧名思義，就是表面有彩繪裝飾圖案的陶器。它分為彩陶和彩繪陶兩種。彩陶是在陶坯上直接繪制圖案，然后入窯燒制的，其特點是彩繪圖案可經久不脫;彩繪陶則是將花紋圖案繪制在燒成后的陶器表面，其缺陷是圖案花紋容易剝落。彩陶的制作：
彩陶的制作，主要有幾個環(huán)節(jié)：挖陶窯、制陶坯、燒制。
當時的陶窯主要有兩種形式：橫穴窯、豎穴窯。它們的面積一般不大，大型陶器一次只能燒制一只，小型的一般一次也只能燒幾只到十幾只。
彩陶的坯子一般是手工制成，具體有兩種方式：小型的器物大多直接用手捏塑的方法制成陶坯，比較大型的器物用泥條圈疊筑法或泥條回旋盤筑法。前者是先把經過充分攪拌、揉捏的粘土搓成泥條，然后把泥條做成一個個圓形泥圈，再把泥圈一個接一個地迭起來，制成坯子;后者是把一根泥條回旋盤成陶坯的雛形。到原始社會末期，隨著制陶技術的不斷發(fā)展、改進，陶器的制作也開始采用輪制法。這樣制成的陶器厚薄均勻、外形美觀。
初步成型的陶坯在稍稍晾干后，要用光滑的石子或其他一些光滑堅硬的工具對它的表面進行壓磨，以使之縝密平整。
一、學會聽課
用新的方式聽老師復習階段的輔導課。復習階段聽老師講課，聽什么?聽思路，聽提煉，聽挖掘，聽補充、聽小結，聽解題方法的指導。聽課過程中，一有所得，當即記于課本天頭地腳處，以供備忘，正如“好記性不如爛筆頭”。
二、學會課后自己整理教材
在歷史能力測試中，分成兩個部分：一是閉卷的選擇題;一是開卷的材料分析題。主要考察同學對歷史史實的認知和遷移以及運用基本的歷史方法解決問題的能力，包括對歷史知識的識記、理解和運用。千變萬化的能力測試題都離不開考察你對教材的認識。所以，要以不變應萬變，抓住教材為本。在整理教材的過程中注意以下幾方面：
(1)知識主干化。在知識結構的框架下，記住其中的主干知識，不要孤立的記憶它。所謂的主干知識，是指按課標要求掌握的重大歷史事件(或人物)的內容和影響(或作用)。表現(xiàn)在課文中，即是每一課子目的核心內容。這些內容不多，記住的目的是為了突出重點，并能由此而鏈接更多的知識點，提高對知識的積累量，進而提高分析問題的能力和效力，以及準確性。這部分往往會在閉卷的選擇題部分來考察。
(2)知識線索化。在對每一單元知識結構整理的基礎上，聯(lián)系比較上一單元和下一單元的知識，整理出本冊書的知識線索，這需要在老師的引導下完成。在知識線索下，加強對知識因果關系的理解，有的事件是一因多果，有的是多因一果，有的是一因多果等等，注意全面、辨證、多角度地分析。并要注意這些歷史對今天社會建設中的啟示。這類知識一般在開卷部分以材料為載體多重設問來體現(xiàn)。有的同學往往認為歷史考試中有很大部分是開卷的，所以沒必要抓教材，殊不知，在考試中時間緊，如果對教材沒整體認識和熟悉，根本沒法在短短的時間內完成檢測內容。因此，教材知識的線索化這個環(huán)節(jié)尤其重要。
(3)注意教材中的插圖、文獻材料和注釋和課文中補充的小字。課文中的插圖：可以用來加深對課文中相關知識的理解。首先，要善于觀察，抓住其中隱含的歷史信息。其次，掌握一些識圖的技巧，如，注意地形圖中的圖示含義、線條的走向和古今地名國名的變化;了解人物圖中的神態(tài);發(fā)現(xiàn)景物圖中的細節(jié)和特征等。文獻材料：一般在課文中用黑體字表現(xiàn)，它是史實來源的第一手材料或第二手材料，學習時，注意其出處，聯(lián)系課文相關內容，解讀其中語句的含義，這樣能幫助我們提高閱讀能力，形成論從史出、史證結合的學習方法。小字部分往往容易在檢測中以材料的形式出現(xiàn)，考查學生的歸納和知識遷移能力。這個環(huán)節(jié)的培養(yǎng)有利于我們在考場上把沒見過的材料與我們所學的知識結合起來。
三、注意歷史復習中的記憶方法。
許多歷史知識需要記憶。有好的記憶方法，就能收到事半功倍的效果。歷史知識的記憶法很多，最常用最有效的記憶方法有以下幾種：濃縮記憶法、圖示記憶法、數(shù)字歸納記憶法、聯(lián)想比較記憶法。
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