蘇教版初一語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)
學(xué)習(xí)是每個(gè)一個(gè)學(xué)生的職責(zé)，而學(xué)習(xí)的動(dòng)力是靠自己的夢(mèng)想，也可以這樣說(shuō)沒(méi)有自己的夢(mèng)想就是對(duì)自己的一種不責(zé)任的表現(xiàn)，也就和人失走肉沒(méi)啥兩樣，只是改變命運(yùn)，同時(shí)知識(shí)也不是也不是隨意的摘取。要通過(guò)自己的努力，要把我自己生命的鑰匙。以下是小編為您整理的《蘇教版初一語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，供大家學(xué)習(xí)參考。
蘇教版初一語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)
《為你打開(kāi)一扇門》要點(diǎn)
中心思想：
課文用散文詩(shī)的語(yǔ)句，深入淺出的闡述了文學(xué)是什么，形象生動(dòng)的描繪了文學(xué)的魅力，激起青少年對(duì)文學(xué)的濃厚興趣，鼓勵(lì)他們?nèi)ゴ蜷_(kāi)文學(xué)這扇神奇的大門。
1、題目中“為你打開(kāi)一扇門”中的“你”和文中第2段的“你”指的是誰(shuí)?這樣寫(xiě)有什么好處?
指的是“青少年讀者”。用“你”好像作者在與讀者進(jìn)行面對(duì)面的交流，給人以親切感，增強(qiáng)文章的感染力。
2、重點(diǎn)段落理解(第4段)
(1)“形象的詮釋”是什么意思?(關(guān)鍵詞是“詮釋”)
用生動(dòng)的形象來(lái)解釋、說(shuō)明
(2)“一個(gè)民族的文學(xué)，是這個(gè)民族的歷史”，是因?yàn)椤?/p>
一個(gè)民族的文學(xué)，是這個(gè)民族的歷史的最形象的詮釋
(3).“優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類的憧憬和理想”，這里的“憧憬”和“理想”的前后順序能否顛倒?為什么?(從語(yǔ)意角度入手)
不能。因?yàn)椤般裤健笔且驘釔?ài)、羨慕某種事物或境界而希望得到或達(dá)到，“理想”則大多是指對(duì)未來(lái)事物的有根據(jù)的合理的想象或希望，兩者在程度上有區(qū)別。
(4).什么是“高智商的野蠻人”?
“高智商的野蠻人”是指那種具有某一學(xué)科的高深的知識(shí)，卻從不閱讀文學(xué)作品，因而不了解歷史，不了解社會(huì)，不了解自然，不了解人生意義的人。
(5)“很多人的共識(shí)”是什么?
親近文學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)文明人增長(zhǎng)知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富情感的極重要的途徑。
(6).這段文字是分幾個(gè)層次進(jìn)行闡述的?主要闡述了幾個(gè)方面的問(wèn)題?(掌握層次結(jié)構(gòu)及內(nèi)容)
四層：
①第1句：闡述文學(xué)的特征②第2~4句：闡述文學(xué)的內(nèi)涵
③第5~8句：闡述文學(xué)的功能④第9~13句：闡述文學(xué)與現(xiàn)代人的發(fā)展的關(guān)系。
(7)從表達(dá)上看，這段文字屬于_議論____ 性文字。在闡述文學(xué)與人的關(guān)系時(shí)，明確表明了作者激勵(lì)青少年讀者走進(jìn)文學(xué)大門不是最終目的，其真意在于：引導(dǎo)青少年讀者做一個(gè)有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人
3、句子賞析
1、閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)了解歷史，了解社會(huì)，了解自然，了解人生的意義，是一件大有裨益的事情。
運(yùn)用排比的修辭，由社會(huì)到自我，層層切近，深入分析閱讀文學(xué)作品給人類自身帶來(lái)的益處。
2閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。
此句句式整齊，由實(shí)到虛，“一種”和“積累”反復(fù)運(yùn)用，充分表現(xiàn)了文學(xué)作品對(duì)人的潛移默化的影響，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。
繁星
中心思想：
課文按照時(shí)間的順序?qū)懽?，緊緊圍繞“繁星”展開(kāi)描寫(xiě)，狀寫(xiě)了我在不同時(shí)期不同地點(diǎn)觀看繁星的情景，抒寫(xiě)了我由此產(chǎn)生的熱愛(ài)自然、向往美好生活的感受，給人以豐富的聯(lián)想和美的享受。
1、第3段是全文的重點(diǎn)，狀寫(xiě)“我”在柔美的環(huán)境中觀看繁星所產(chǎn)生的種.種美的感受。按照“仰望——欲睡——沉睡”的思路漸次展開(kāi)，前四句寫(xiě)“仰望”，第5——8句寫(xiě)“欲睡”，第9——10句寫(xiě)“沉睡”。
2、課文第三段末尾說(shuō)：“在星的懷抱中我微笑著，我沉睡著。我覺(jué)得自己是一個(gè)小孩子，現(xiàn)在睡在母親的懷里了。”你認(rèn)為“沉睡著”與“覺(jué)得”是否矛盾?
并不矛盾。“沉睡著”，說(shuō)的是“我”睡的神態(tài);在星星的懷抱中面帶微笑地熟睡著;“覺(jué)得”，是講“我”把自己當(dāng)做一個(gè)小孩子睡在母親的懷里，感到無(wú)比舒心、安詳和陶醉，交代了“我”“沉睡”的原因。這樣寫(xiě)，由果到因，因果相映，既富有情趣，又啟人遐思。
蘇教版初一語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)
第1課：《從百草園到三味書(shū)屋》魯迅
攢(cuǎn)：湊在一塊兒。 拗(ǎo)：這里是用力彎曲的意思。 確(què)鑿(záo)：確實(shí)。 菜(cài)畦(qí)：菜地。畦，有土埂圍著的一塊塊長(zhǎng)方形田地。
桑(sāng)葚(shèn)：桑樹(shù)的果實(shí)。輕(qīng)捷(jié)：輕快。動(dòng)作輕快敏捷。
蟋(xī)蟀(shuài)：蟋蟀。臃(yōng)腫(zhǒng)：肌肉腫脹。這里形容何首烏塊根的粗大。腦(nǎo)髓(suǐ)：腦漿。相(xiāng)宜(yí)：適宜。
書(shū)(shū)塾(shú)：就是私塾，舊時(shí)家庭、宗族或教師自己設(shè)立的教學(xué)處所。
方(fāng)正(zhèng)：正派。博(bó)學(xué)(xué)：知識(shí)淵博。蟬(chán)蛻(tuì)：蟬的幼蟲(chóng)變?yōu)槌上x(chóng)時(shí)所脫下的殼。人(rén)跡(jì)罕(hǎn)至(zhì)：少有人來(lái)。跡，足跡、腳印。罕，稀少。人的足跡很少到達(dá)。指荒涼偏僻的地方。
人(rén)聲(shēng)鼎(dǐng)沸(fèi)：形容人聲喧鬧。鼎，古代的一種銅鑄的鍋，一般是三足兩耳。沸，水開(kāi)。鼎沸，本意是鍋里的水燒開(kāi)了，發(fā)出響聲。形容人群的聲音嘈雜喧鬧,像燒開(kāi)的水在鍋里沸騰一樣。
魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》選自《朝花夕拾》，通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋的回憶，表現(xiàn)了作者兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛(ài),對(duì)知識(shí)的追求,以及天真、幼稚、歡樂(lè)的心理。含蓄地批判了腐朽的封建教育制度對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛。
第2課：《爸爸的花兒落了》林海音
腫(zhǒng)脹(zhàng)：指身體某一部分體積增大. 叮(dīng)囑(zhǔ)：再三囑咐。
恐(kǒng)懼(jù)：害怕。驪(lí)歌(gē)：告別的歌。花(huā)圃(pǔ)：花園。
《爸爸的花兒落了》選自臺(tái)灣作家林海音的小說(shuō)《城南舊事》，“爸爸的花兒落了”一方面實(shí)指夾竹桃的敗落，另一方面象征天性愛(ài)花的爸爸離開(kāi)人世。語(yǔ)帶雙關(guān)。小說(shuō)以此為題，含而不露，哀而不傷。本文有兩條線索貫穿全文，一是關(guān)于爸爸愛(ài)花、對(duì)花兒的描寫(xiě)貫穿始末，另一條線索就是畢業(yè)典禮，圍繞畢業(yè)典禮這一中心事件，作者采用插敘手法，表現(xiàn)爸爸對(duì)女兒的關(guān)懷。這兩條線索，前者是主線，后者是副線，后者起著烘托、映襯、推動(dòng)的作用。
第3課：《丑小鴨》安徒生
丑(chǒu)陋(lòu)：難看。 訕(shàn)笑(xiào)： 譏笑。嫉(jí)妒(dù)：因人勝過(guò)自己而產(chǎn)生的忌恨心理。 來(lái)(lái)勢(shì)(shì)洶(xiōng)洶(xiōng)：動(dòng)作或事物到來(lái)的氣勢(shì)很厲害。
《丑小鴨》是一篇帶有自傳色彩的童話。作者安徒生，丹麥作家，世界童話大師。他的代表作有《賣火柴的小女孩》《皇帝的新裝》《丑小鴨》等。在本文中，作者以自己的切身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，采用童話這一靈活的藝術(shù)形式，塑造了一只“丑小鴨”的形象：一只丑小鴨，一出生就伴隨著別人的嘲弄和歧視，但是，在經(jīng)歷過(guò)種.種挫折和打擊之后，他終于變成了一只美麗的天鵝。從文中可以看出，丑小鴨最突出的特點(diǎn)就是對(duì)美的向往和不懈追求。他啟示人們：只要不懈追求，努力進(jìn)取，即使身處逆境，也終能實(shí)現(xiàn)自己的理想。文章以丑小鴨的遭遇和奮爭(zhēng)為線索，按時(shí)間順序展開(kāi)故事。
第4課：《詩(shī)兩首》 《假如生活欺騙了你》普希金 《未選擇的路》弗羅斯特
瞬(shùn)息(xī)：比喻極短的時(shí)間。幽(yōu)寂(jì)：幽雅寂靜,孤獨(dú)寂寞。
延(yán)綿(mián)：綿延伸展。 荒(huāng)草(cǎo)萋(qī)萋(qī)：萋萋：形容草生長(zhǎng)得茂盛。
《假如生活欺騙了你》選自《普希金詩(shī)集》。在這首詩(shī)中，詩(shī)人以勸說(shuō)的口吻直抒胸臆，闡明了一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時(shí)，不要悲傷，不要心急;在苦惱之時(shí)要關(guān)于忍耐，一切都會(huì)過(guò)去， 未來(lái)是幸福、美好的。這首詩(shī)以平等的娓娓的語(yǔ)氣寫(xiě)來(lái)，語(yǔ)調(diào)親密和婉，熱誠(chéng)坦率，詩(shī)句清新流暢，有豐富的人情味和哲理意味。 《未選擇的路》，在這首詩(shī)中，作者塑造了一個(gè)面臨選擇的人物。描繪了他選擇時(shí)的心態(tài)，告誡人們?nèi)松荒苓x擇一條路，沒(méi)有回頭路可走，因此應(yīng)獨(dú)立思考，自主選擇。運(yùn)用了象征手法：是借寫(xiě)自然界的道路來(lái)表達(dá)對(duì)于人生之路的思考。
第5課：《傷仲永》，文章以“傷”為題眼，意在表明對(duì)方仲永的“哀傷、嘆惜”之情。方仲永從5歲到20歲之間，他的才能每況愈下，告訴人們：后天的教育和努力學(xué)習(xí)是成才的關(guān)鍵因素。。
第6課：《黃河頌》光未然
巔(diān)：山頂。 澎(péng)湃(pài)：形容波浪猛烈的發(fā)出巨大聲響的撞擊。
狂(kuáng)瀾(lán)：巨大的波浪。 屏(píng)障(zhàng)：屏風(fēng)。
哺(bǔ)育(yù)：喂養(yǎng)。 九(jiǔ)曲(qǔ)連(lián)環(huán)(huán)：九曲:有很多曲折的. 連環(huán):一環(huán)套一環(huán)而連成串的環(huán),比喻互相接續(xù)、關(guān)聯(lián)。
《黃河頌》選自組詩(shī)《黃河大合唱》第二部《黃河頌》。他歌頌黃河氣勢(shì)宏偉，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且要以它為榜樣，像它一樣偉大堅(jiān)強(qiáng)。這首詩(shī)具有直白、豪邁的風(fēng)格。
第7課：《最后一課》都德
郝(hǎo)叟(sǒu)：法文人名的音譯。 哽(gěng)：聲氣阻塞。
懊(ào)悔(huǐ)：因過(guò)錯(cuò)而自恨。 祈(qí)禱(dǎo)：向神禱告求福。
小說(shuō)《最后一課》是法國(guó)作家都德所作。作品寫(xiě)的是法國(guó)阿爾薩斯地區(qū)被德國(guó)普魯士軍隊(duì)占領(lǐng)以后，侵略者強(qiáng)迫當(dāng)?shù)貙W(xué)校改教德語(yǔ)的事件。文章以一個(gè)淘氣調(diào)皮的男孩小弗朗士作為主人公，并以他的視角來(lái)觀察、描寫(xiě)韓麥爾先生這一形象，通過(guò)無(wú)知而稚氣的口吻以及心理變化，間接地寫(xiě)出了阿爾薩斯地區(qū)人民由衷的悲痛和對(duì)侵略者無(wú)聲的，表現(xiàn)出他們對(duì)祖國(guó)的深情。
第8課：《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》李大釗
逼(bī)狹(xiá)：狹窄。 崎(qí)嶇(qū)：山路不平。
阻(zǔ)抑(yì)：阻止抑制?；?huí)環(huán)(huán)曲(qū)折(zhé)：曲折環(huán)繞。
亦(yì)復(fù)(fù)如(rú)是(shì)：也是這樣。
《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》作者是李大釗。以長(zhǎng)江大河比喻民族生命的進(jìn)程
第9課：《土地的誓言》端木蕻良
熾(chì)痛(tòng)：熱烈而深切。 嗥(háo)鳴(míng)：(野獸)大聲嚎叫。高聲呼叫。 斑(bān)斕(lán)：色彩錯(cuò)雜燦爛的樣子。 讕(lán)語(yǔ)(yǔ)：沒(méi)有根據(jù)的話。
怪(guài)誕(dàn)：怪異無(wú)稽,荒.唐離奇。 亙(gèn)古(gǔ)：遠(yuǎn)古。
默(mò)契(qì)：心聲情意暗相符合。 田(tián)壟(lǒng)：田地。
蚱(zhà)蜢(měng)：蚱蜢。 污(wū)穢(huì)：骯臟的東西。骯臟的，不潔凈的。
《土地的誓言》作者端木蕻良(原名曹漢文)。這是一篇抒情散文，充溢著飽滿、深沉的愛(ài)國(guó)熱情。從文章來(lái)看，標(biāo)題的要點(diǎn)應(yīng)在于“誓言”。這“誓言”是作者對(duì)著土地發(fā)出的。作者在文章末尾壯懷激烈地發(fā)誓：“我要回到她的身邊??為了她，我愿付出一切。我必須看見(jiàn)一個(gè)更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前——或我的墳前?！币虼耍疚氖恰懊鎸?duì)土地發(fā)出的誓言”。
第10課;《木蘭詩(shī)》《樂(lè)府詩(shī)集》，這是南北朝時(shí)北方的一首樂(lè)府民歌。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思她的傳奇故事。以時(shí)間為序，敘述了木蘭女扮男裝，代父從軍，奔赴沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還鄉(xiāng)的故事，塑造了一個(gè)________________________________的形象。
第11課：《鄧稼先》楊振寧
宰(zǎi)割(gē)：壓迫、剝削?；I(chóu)劃(huà)：籌辦。計(jì)劃。
彷(páng)徨(huáng)：游移不定，不知道往哪里好。仰(yǎng)慕(mù)：敬仰，羨慕?？?kě)歌(gē)可(kě)泣(qì)：值得歌頌，使人感動(dòng)得流淚。
鮮(xiǎn)為(wéi)人(rén)知(zhī)：很少人知道。
當(dāng)(dāng)之(zhī)無(wú)(wú)愧(kuì)：當(dāng)?shù)闷鹉撤N榮譽(yù)或稱號(hào)。
鋒(fēng)芒(máng)畢(bì)露(lù)：銳氣和才華全都顯露出來(lái)。多指人好表現(xiàn)自己。
家(jiā)喻(yù)戶(hù)曉(xiǎo)：每家每戶都知道。
婦(fù)孺(rú)皆(jiē)知(zhī)：連婦女兒童都知道，形容知道的人很多。
馬(mǎ)革(gé)裹(guǒ)尸(shī)：用馬皮把尸體包裹起來(lái)，指軍人戰(zhàn)死于戰(zhàn)場(chǎng)。
鞠(jū)躬(gōng)盡(jìn)瘁(cuì)，死(sǐ)而(ér)后(hòu)已(yǐ)：指小心謹(jǐn)慎獻(xiàn)出自己的一切直到死亡。形容為人名事業(yè)奮斗終身的革命精神。
《鄧稼先》是一篇回憶性散文，作者是美籍華人、物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主楊振寧。作者采用“橫式結(jié)構(gòu)法”，巧立主題式的小標(biāo)題，運(yùn)用“板塊”并列結(jié)構(gòu)將看似形式散的內(nèi)容組合在一起，表現(xiàn)一個(gè)主題：中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了鄧稼先，鄧稼先這類杰出人物又使中華民族自立于世界之林。鄧稼先是我國(guó)研制和發(fā)展核武器的重要技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，為我國(guó)成功研制原子彈、氫彈和新型核武器作出了重大貢獻(xiàn)。被譽(yù)為“‘兩彈’元?jiǎng)住?，是“兩彈一星功勛?jiǎng)?wù)隆鲍@得者。“兩彈一星”指原子彈、氫彈和人造衛(wèi)星。
第12課：《聞一多先生的說(shuō)和做》臧克家
衰(shuāi)微(wēi)：指國(guó)家衰弱;不興旺。
赫(hè)然(rán)：形容令人驚訝或引人注目的事情突然出現(xiàn)。
迭(dié)起(qǐ)：多次出現(xiàn)。
高(gāo)標(biāo)(biāo)：在一般標(biāo)準(zhǔn)或平均程度之上，指超群、出眾。
鍥(qiè)而(ér)不(bù)舍(shě)：鏤刻不停，比喻有恒心，有毅力。鍥，刻。
兀(wù)兀(wù)窮(qióng)年(nián)：辛辛苦苦地一年到頭這樣做。兀兀，勞苦的樣子。窮年，終年，一年到頭。
瀝(lì)盡(jìn)心(xīn)血(xuè)：瀝，滴。滴盡了心血，比喻付出了全部精力。
潛(qián)心(xīn)貫(guàn)注(zhù)：精力集中，用心專而深。
心(xīn)會(huì)(huì)神(shén)凝(níng)：聚精會(huì)神。
迥(jiǒng)乎(hū)不(bù)同(tóng)：很不一樣。迥，差得遠(yuǎn)。
一(yī)反(fǎn)既(jì)往(wǎng)：和以前的全部相反。
慷(kāng)慨(kǎi)淋(lín)漓(lí)：充滿正氣，情緒激昂，痛快淋漓。
氣(qì)沖(chōng)斗(dǒu)牛(niú)：形容氣勢(shì)之勝，可以直沖云霄。斗、牛，星宿名，泛指天空。
《聞一多先生的說(shuō)和做》以“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，前半部分重點(diǎn)寫(xiě)聞一多先生是“卓越的學(xué)者”，后半部分重點(diǎn)與聞一多是“大勇的革命志士”，文章采用夾敘夾議的方法記敘了離一多先生說(shuō)和做的事跡，表現(xiàn)了聞一多先生說(shuō)做統(tǒng)一、表里如一的高尚人格。”
蘇教版初一語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)
一.蘇教版七年級(jí)下期末復(fù)習(xí)錯(cuò)別字
矯健 圓錐 殷勤 點(diǎn)綴 打瞌睡 咫尺 軟纏硬磨 籌資 喜出望外
炫耀 懸崖絕壁 崇山峻嶺 繚繞 煙波浩瀚 性情孤僻 璀璨 欽佩
抱怨 屈指可數(shù) 瀕臨 漫不經(jīng)心 拖男挈女 死不瞑目 蹣跚 嘔心瀝血
作風(fēng)凌厲 燥熱 胡子拉碴 晶瑩剔透 翩躚起舞 斑斕 憨態(tài)可掬 久負(fù)盛名
俯瞰 驀然回首 源源不斷 歡呼雀躍 浩瀚 舉世矚目 銳不可當(dāng) 眼花繚亂
夢(mèng)寐 自怨自艾 滄海桑田 矜持 背城一戰(zhàn) 一塵不染 竣工 揮灑淋漓
躊躇 含辛茹苦 分外妖嬈 軒然大波 人聲鼎沸 著作等身 歌詠 戎馬生涯
銷毀 安詳寧?kù)o 波光粼粼 扶搖直上 絡(luò)繹不絕 大聲疾呼 紅裝素裹 力挽狂瀾 卑躬屈膝 眾叛親離 金碧輝煌 不堪設(shè)想 中西合璧 富麗堂皇 體魄
嫉妒 走投無(wú)路 嚴(yán)厲制裁 漠然置之 粗制濫造 如火如荼 問(wèn)鼎蒼穹
二、蘇教版7年級(jí)下期末復(fù)習(xí)成語(yǔ)
1、無(wú)動(dòng)于衷：形容表情冷漠，一點(diǎn)也不動(dòng)心。 例句：他對(duì)別人的批評(píng)，無(wú)動(dòng)于衷。
2、貪得無(wú)厭：貪婪而不滿足。 例句：資本家對(duì)工人的剝削是貪得無(wú)厭的。
3、樂(lè)不可支：快樂(lè)地不能支撐。形容快樂(lè)到了極點(diǎn)。
例句： 弟弟捧著玩具，樂(lè)不可支地走了。
4、屈指可數(shù)：彎著指頭計(jì)算數(shù)目。形容數(shù)量很少。 例句：我們班會(huì)踢足球的人屈指可數(shù)。
5、黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)用完了。
例句：他想了許多辦法，直至“黔驢技窮”，仍不能哄兒子睡著。
6、喜不自勝：高興得自己也無(wú)法承受。 例句：爸爸拿起書(shū)，喜不自勝地看了起來(lái)。
7、喜出望外：出乎意料的高興。比喻遇到了意料之外的好事而十分高興。
例句：聽(tīng)了這個(gè)消息，他喜出望外。
8、嘔心瀝血：形容為了做某事而耗盡心血。
例句：為了這些可愛(ài)的孩子們，老師任勞任怨、嘔心瀝血，默默地奉獻(xiàn)了一輩子。
9、扶搖直上：乘著盤(pán)旋急劇的暴風(fēng)之勢(shì)一直上升。后形容積聚上升，也比喻仕途得意。
例句：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
10、舉世矚目：全世界的人都注視著。
例句：東漢銅奔馬是舉世矚目，為國(guó)內(nèi)外人民所高度贊賞的一件瑰寶。
11、銳不可當(dāng)：來(lái)勢(shì)威猛，不可抵擋。 例句：我軍銳不可當(dāng)，敵人兵敗如山倒。
12、循序漸進(jìn)：按照順序，一步一步前進(jìn)。例句：學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能有捷徑。
13、自怨自艾：本義是悔恨自己的錯(cuò)誤，自己改正。今多指自悔自恨。
14、亭亭玉立：高高直立的美麗姿態(tài)。形容女子身材修長(zhǎng)或樹(shù)木挺拔秀麗。
例句：荷花靜靜地開(kāi)在池塘里，像個(gè)亭亭玉立的少女。
16、心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。 例句：看到這樣美麗的山色，我們感到心曠神怡。
17、一塵不染：形容人品高尚純潔，沒(méi)有沾染壞的習(xí)氣和作風(fēng)，也指環(huán)境或物體十分干凈，沒(méi)有灰塵。
例句：奶奶很愛(ài)清潔，她的屋子里總是一塵不染的。
18、含辛茹苦：忍受辛苦，吃盡苦頭。比喻經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦。
例句：母親含辛茹苦地把我和弟弟拉扯大。
19、撲朔迷離：比喻情況錯(cuò)綜復(fù)雜，讓人難辨真相。
例句：這個(gè)案子疑點(diǎn)很多，撲朔迷離，真假莫辨。
三.理解識(shí)記部分
1.《童年的朋友》通過(guò)對(duì)外祖母形象的細(xì)致描繪，表現(xiàn)外祖母樂(lè)觀、堅(jiān)毅的性格，對(duì)“我”的深厚的愛(ài)以及對(duì)“我”一生的影響，抒發(fā)了“我”對(duì)外祖母的熱愛(ài)感激之情。
2.《一面》通過(guò)一位電車工人回憶四年前與魯迅先生的一面之緣，表現(xiàn)了作為偉大的文學(xué)家、思想家、革命家的魯迅先生的偉大人格和戰(zhàn)斗精神。主要寫(xiě)作特點(diǎn)是題材典型，以小見(jiàn)大;抓住外貌特征表現(xiàn)人物性格。如抓住魯迅“瘦”特點(diǎn)，突出他把整個(gè)生命獻(xiàn)給革命事業(yè)的崇高品質(zhì)和頑強(qiáng)意志。
3.《我的老師》一文以回憶-依戀—思念-“我的蔡老師”這一感情為線索，通過(guò)具體的幾件事表現(xiàn)蔡老師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，抒發(fā)了我對(duì)美麗、慈愛(ài)、偉大的蔡老師的感激和懷念之情。
4.《展示華夏文化的魅力》一文中“展示華夏文化的魅力”指的是世界建筑大師，美籍華人貝聿銘在他的建筑設(shè)計(jì)中融入中國(guó)-華夏建筑藝術(shù)的精華，他向世界展示的是建筑的藝術(shù)，是華夏文化的魅力。
5.《趙普》通過(guò)“闔戶啟篋取書(shū)” “碎裂奏牘擲地” “跪而拾之以歸” “補(bǔ)綴舊紙”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了趙普他超人的毅力和堅(jiān)定的意志。文章通過(guò)“刻苦讀書(shū)”和“舉薦人才”兩件事表現(xiàn)了趙普“能以天下事為己任”的精神。
6.《從百草園到三味書(shū)屋》作者魯迅。選自《朝花夕拾》。課文通過(guò)對(duì)百草園自由快樂(lè)生活和三味書(shū)屋學(xué)習(xí)生活的記敘，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然、追求自由快樂(lè)生活的心理，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了私塾教育的若干側(cè)面。通過(guò)百草園和三味書(shū)屋的比照，否定了束縛兒童智力發(fā)展的封建教育的方法、內(nèi)容，表現(xiàn)了兒童天真活潑的性格。
7.《月跡》作者賈平凹。本文記敘了一家的幾個(gè)孩童中秋夜追尋月的過(guò)程，描繪了皎潔的月色和到處映現(xiàn)出月亮的景象，表現(xiàn)了孩童奇特敏銳的想象，以及為共同擁有美好事物而“滿足”的可貴的心靈世界。
8.《三棵枸杞豆》作者程海。作者以倒敘的方法寫(xiě)了三叔一生留給我的教訓(xùn)——三棵枸杞豆以及這三棵枸杞豆對(duì)我的啟示、教育。
9.《我們家的男子漢》作者王安憶。當(dāng)代女作家，小說(shuō)〈〈長(zhǎng)恨歌〉〉獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。本文生動(dòng)而細(xì)膩地描寫(xiě)一個(gè)男孩子成長(zhǎng)的過(guò)程，刻畫(huà)了一個(gè)逐步成長(zhǎng)的小“男子漢”的形象。
10.《柳葉兒》作者宋學(xué)孟。這是一篇敘述散文，作者描寫(xiě)了童年時(shí)代，在那嚴(yán)重饑荒的歲月，上樹(shù)爬高、搶柳葉兒、吃柳葉兒的樂(lè)趣，抒寫(xiě)了對(duì)柳葉兒的特殊感情。
11.《兩小兒辯日》選自《列子?湯問(wèn)》，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)列御寇所撰。寓言，是帶有勸喻或諷刺的故事。寓言的基本特征是它的比喻性，大多是借某種自然物或人的活動(dòng)，來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)一定社會(huì)現(xiàn)象的理解與評(píng)價(jià)，或贊揚(yáng)或批評(píng)或諷刺。其形式短小精悍，人物性格突出。
12.《人民英雄永垂不朽》本文通過(guò)對(duì)人民英雄紀(jì)念碑具體而全面的介紹，熱情贊頌了革命先烈的豐功偉績(jī)和他們英勇奮斗、前仆后繼的革命精神，表現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)他們的無(wú)限崇敬和深切懷念。本文恰當(dāng)安排說(shuō)明的順序。采用了以瞻仰者本人的活動(dòng)順序?yàn)橹?，以紀(jì)念碑的方位順序?yàn)檩o兼顧其他順序來(lái)組織材料的方法。
13.《巍巍中山陵》這是一篇陵園建筑的說(shuō)明文。課文有條不紊地介紹了中山陵園的方位、人文環(huán)境、設(shè)計(jì)特點(diǎn)、修建過(guò)程和規(guī)劃特點(diǎn)，準(zhǔn)確地說(shuō)明了中山陵園的建筑特征，表現(xiàn)了它的巍巍氣勢(shì)和孫中山先生在人民心中的崇高地位。
14.《凡爾賽宮》本文說(shuō)明了凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治文化中心、旅游勝地的地位，突出表現(xiàn)了凡爾賽宮是“人類藝術(shù)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠”。
15.《黃鶴樓》與江西南昌的滕王閣和湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓，并稱江南三大名樓。這篇短文，介紹了黃鶴樓雄偉高大的外觀和建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，描述了登臨黃鶴樓的所見(jiàn)所感，突現(xiàn)了黃鶴樓這座名樓的地位和價(jià)值，表達(dá)了作者熱愛(ài)山川勝跡和仰慕仙人的思想感情。
16.《于園》這篇短文，著重介紹于園磊石之奇及其建筑的幽遠(yuǎn)意境，贊頌了園林假山建造者高超的藝術(shù)構(gòu)思。
17.《黔之驢》選自《柳宗元集》。作者柳宗元，唐代文學(xué)家，字子厚，河?xùn)|解人，世稱柳河?xùn)|。全文按照虎懼驢、識(shí)驢 、吃驢 的順序，敘述了一個(gè)完整的故事，塑造了兩個(gè)鮮明的具有典型性的形象。文章寫(xiě)驢又寫(xiě)虎，對(duì)驢 只略作介紹，對(duì)虎則著力描寫(xiě)。文章主要通過(guò)寫(xiě) 虎來(lái)襯托驢的特點(diǎn)。
18.從《黔之驢》中演化出來(lái)的成語(yǔ)有黔驢技窮、黔驢之技、龐然大物?！肚H》這則寓言訴我們：不要被貌似強(qiáng)大的東西所嚇倒，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，定能獲得勝利。另外，貌似強(qiáng)大的人，如果沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，一旦輕易顯露了自己的底細(xì)，最終是不會(huì)有好結(jié)果的。
19.《松鼠》，作者布豐，法國(guó)博物學(xué)家、作家，著有《自然史》。
20.《松樹(shù)金龜子》是一篇介紹動(dòng)物生態(tài)的科學(xué)小品文，它科學(xué)地介紹了松樹(shù)金龜子的外形特征和生活習(xí)性、婚戀、發(fā)音、死亡和繁衍等方面的情況，滲透著作者對(duì)昆蟲(chóng)的人文關(guān)懷。
21.法布爾，法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家、作家。達(dá)爾文贊揚(yáng)他是“難以效法的觀察家”，他以畢生精力寫(xiě)的《昆蟲(chóng)世界》(《昆蟲(chóng)記》)被認(rèn)為是“科學(xué)與詩(shī)的完美結(jié)合”。
23.白居易，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。唐代大詩(shī)人。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。其詩(shī)語(yǔ)言通俗。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等。
24.辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋詞人。其詞抒寫(xiě)了力圖恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴了壯志難酬的悲憤，也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，與蘇軾并稱為“蘇辛”。
25.《木蘭詩(shī)》選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》。這是一首北朝民歌。
26.賀敬之，當(dāng)代詩(shī)人、劇作家。
27.新聞?dòng)袕V義和狹義之分。廣義的新聞，是指報(bào)刊、廣播、電視等各種媒體中的各種新聞報(bào)道的體裁，一般包括消息、通訊、特寫(xiě)、調(diào)查報(bào)告、評(píng)論等。狹義的新聞通常指消息。消息是各種媒體中最常用、最常見(jiàn)的新聞報(bào)道體裁。
(1) 關(guān)于消息
消息的特點(diǎn)：真實(shí)性，時(shí)效性，簡(jiǎn)明性。
消息的五要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、結(jié)果。
消息的結(jié)構(gòu)一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)語(yǔ)五部分。
(2)消息和通訊的區(qū)別
相同點(diǎn)：及時(shí)報(bào)道新近發(fā)生的重要事實(shí)，都講究真實(shí)、及時(shí)。
不同點(diǎn)：消息一般短小，通訊則比較長(zhǎng);通訊的時(shí)效性不如消息嚴(yán)格;消息一般以記敘為主，通訊則可以適當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)、議論、抒情等。
四.《荷》專題
(1)《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周元公集》。周敦頤，字茂叔，宋朝人，哲學(xué)家?！霸笔瞧渲u號(hào)。說(shuō)，一種文體，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。
《愛(ài)蓮說(shuō)》細(xì)致地描繪了蓮的形態(tài)和品格，如“出淤泥而不染”“中通外直”“亭亭凈植”等，實(shí)際是借“蓮”言志，借物抒情，贊美堅(jiān)貞剛正的氣節(jié)和潔身自好的生活態(tài)度。作者重視蓮的觀賞性，注重道德教育的“教化”價(jià)值。
(2)荷還有荷華、水芙蓉、水蕓、芙蕖、菡萏、蓮花、睡蓮等名稱
(3)《芙蕖》以獨(dú)特的視角來(lái)寫(xiě)蓮，既肯定了蓮“可目”的觀賞價(jià)值，更重視其實(shí)用價(jià)值：荷的清香“可鼻”，蓮子和藕“可口”，收藏的荷葉“可用”。
(4)對(duì)于蓮人們都發(fā)表不同的議論，抒發(fā)不同的感受，這說(shuō)明了什么?古今文人學(xué)士愛(ài)蓮與佛家愛(ài)蓮有什么不同?
這是因?yàn)槿藗兊纳硎捞幘?、生?a href='http://www.yishupeixun.net/fwn/jingyan/' target='_blank'>經(jīng)驗(yàn)、思想修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、情感態(tài)度、愿望追求，以及感受力、想象力、理解力是不同的。人都有各自的個(gè)性，由于個(gè)性不同，所以對(duì)“蓮”這個(gè)審美對(duì)象的認(rèn)識(shí)和理解就不同。
(5)佛以蓮花比喻佛法，故有〈〈妙法蓮華經(jīng)〉〉。佛教以蓮花象征彌陀所居的凈土，因蓮花吉祥清凈，能悅眾心。諸佛以蓮花為坐床，稱為蓮座。因蓮花軟凈而大，佛有神力，坐蓮花上而花不毀壞。
五.名著閱讀《西游記》
1.作者是明代文學(xué)家吳承恩。
2.這是一部神魔小說(shuō)，它給讀者的啟示在于：為了實(shí)現(xiàn)某一崇高的目的，人們必須艱苦奮斗，長(zhǎng)期堅(jiān)持，勇敢地戰(zhàn)勝一切敵人。課本上所選篇目是《美猴王》《孫悟空一調(diào)芭蕉扇》。
3.美猴王”的稱號(hào)是怎么得來(lái)的?他為什么又叫“孫悟空”?
“美猴王”的稱號(hào)由石猴得來(lái)，他作了大的貢獻(xiàn)，大家尊稱為“千歲大王”，于是將“石”字隱去。貢獻(xiàn)大的應(yīng)該有美好的稱號(hào)。
菩提祖師根據(jù)他是猴子(猢猻)，為他取姓為“孫”，法名“悟空”。他后來(lái)聽(tīng)從觀音菩薩的勸告，拜唐僧為師去西天取經(jīng)，就正式啟用“悟空”這一法號(hào)。
4.《美猴王》塑造了“美猴王”的形象，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)他“美”在那里?
身世美、行為美和言語(yǔ)美這三個(gè)方面，作者主要通過(guò)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞這兩件事的描述，對(duì)這三個(gè)方面，刻畫(huà)了美猴王這個(gè)令人喜愛(ài)的形象。
5.《美猴王》片段中孫悟空有哪些性格特點(diǎn)?
聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深孚眾望的猴王。
6.《孫悟空一調(diào)芭蕉扇》片段中孫悟空有哪些性格特點(diǎn)?
有勇有謀。
7.鐵扇公主為什么不肯把芭蕉扇借給孫悟空?
鐵扇公主跟孫悟空有仇，因?yàn)閷O悟空與她的兒子圣嬰大王發(fā)生過(guò)很大的沖突。后孫悟空為救師父，請(qǐng)來(lái)南海觀音，用誘敵深入之計(jì)讓紅孩兒陷于天罡刀刀叢之中，從此戴上一個(gè)“金箍?jī)骸保荒芡齽?dòng)了。
8.人物形象：孫悟空：這個(gè)形象既有神的色彩，又有猴的特點(diǎn)和人的思想感情。猴，表現(xiàn)了他的物性;人，表現(xiàn)了他的社會(huì)性;神，表現(xiàn)了他的傳奇性。他的人性具體表現(xiàn)在：藝高膽大，聰明心細(xì)，不愿受拘束，熱愛(ài)自由，不怕艱險(xiǎn)，敢說(shuō)敢做等。
總之，他樂(lè)觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活，熱愛(ài)自由，除惡務(wù)盡，充滿了斗爭(zhēng)精神，讀者喜愛(ài)。他始終是戰(zhàn)勝妖魔鬼怪的戰(zhàn)斗主力，最后得到一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”的光榮稱號(hào)。毛爺爺有兩句詩(shī)“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”，精辟地道出了這位神猴的本質(zhì)特點(diǎn)。
豬八戒：好吃貪睡，愛(ài)占便宜，嫉妒心強(qiáng)，喜歡撥弄是非，一遇困難就打退堂鼓。有時(shí)耍點(diǎn)小聰明，結(jié)果反而壞了大事。但豬八戒還是一個(gè)好人，他憨厚淳樸，沒(méi)有害人之心，并且終于堅(jiān)持到最后的勝利。取經(jīng)路上的臟活、累活如挑行李、背死尸、埋人頭、掃垃圾等，都是他來(lái)干;與妖精斗起來(lái)也是十分勇敢的。
唐僧：是一個(gè)很復(fù)雜的人物，一方面，他心地善良，信仰堅(jiān)定，明知到西天取經(jīng)會(huì)碰到許多艱難險(xiǎn)阻，但仍勇往直前，義無(wú)返顧。另一方面，他又相當(dāng)窩囊，碰到妖魔鬼怪，他總是一籌莫展，一旦離開(kāi)了徒弟，連飯也吃不上。最糟糕的是他太糊涂太慈悲了，悟空主動(dòng)除妖時(shí)，他總是斥為“無(wú)心向善”“有意作惡”“不知好歹”，甚至閉上眼大念緊箍咒，使悟空無(wú)法除妖。
9.某校初三(2)班同學(xué)在閱讀《西游記》時(shí)，對(duì)唐僧、豬八戒這兩個(gè)人物有兩種不同看法，為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是反方，針對(duì)正方辯詞該怎么說(shuō)?
正方：我方認(rèn)為，唐僧能歷盡千辛萬(wàn)苦去西天取經(jīng)。他意志堅(jiān)定，不管遇到什么困難，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖取經(jīng)的決心;他心地善良，有仁愛(ài)之心，即使誤放妖魔，也不愿?jìng)盁o(wú)辜;他不求名，不貪財(cái)，是一個(gè)可親可敬的人。
反方：我方認(rèn)為，唐僧的仁愛(ài)之心是虛偽的，在懲罰為他一路降妖除魔的孫悟空時(shí)，毫不手軟;他一意孤行，在西天取經(jīng)的路上，人妖不辨，經(jīng)常被妖魔鬼怪所迷惑。是一個(gè)毫無(wú)原則、是非不分、固執(zhí)己見(jiàn)的人。
正方：豬八戒能吃苦耐勞，對(duì)師傅忠心耿耿。在于妖魔的斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。他知錯(cuò)能改，樂(lè)于助人，是一個(gè)忠勇善良、淳樸、憨厚的人。
反方：我方認(rèn)為，豬八戒好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅(jiān)定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊，又愛(ài)占小便宜，貪戀女色。是一個(gè)貪生怕死、自私自利的人。
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