部編版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文的古文兩篇都是在宣揚(yáng)君子文化，那么關(guān)于這篇課文我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些部編版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文古文兩篇知識(shí)點(diǎn)，僅供參考。

部編版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第16課《古文兩篇》課文原文

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”

愛(ài)蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

部編版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第16課《古文兩篇》知識(shí)點(diǎn)

陋室銘

一、作者簡(jiǎn)介

劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代文學(xué)家。詩(shī)與白居易齊名，時(shí)稱(chēng)“劉白”。有《劉賓客文集》。

二、故事背景

劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)的政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判?？墒?，和州知縣是個(gè)勢(shì)利之徒，他見(jiàn)劉禹錫貶官而來(lái)，百般刁難。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，后僅是斗室。劉禹錫看到這位勢(shì)利眼的狗官實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻在石碑上，立在門(mén)前。

三、課文翻譯

原文：山不在高，有仙則名。水不在深有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

注釋

名：名詞作動(dòng)詞，出名，。

靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異的。

斯：這。

惟：只。

馨：香氣，這里指品德高尚。

譯文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為靈異的(水)了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。

原文：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

注釋

上：動(dòng)詞，長(zhǎng)到。

白?。浩矫?，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。

絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。

勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。

原文：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話(huà)是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰?/p>

注釋

何陋之有：即“有何陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢?

譯文：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?

四、問(wèn)題歸納

1.《陋室銘》開(kāi)頭兩句有什么作用?

開(kāi)頭兩句運(yùn)用比興手法，用有仙之山、有龍之水喻陋室，由虛到實(shí)，十分自然地引出陋室。

2.“斯是陋室，惟吾德馨”這句話(huà)為全文的什么句?有什么作用?

“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。

3.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”兩句話(huà)有什么作用?

運(yùn)用對(duì)偶寫(xiě)交往人物，以交往人物的才高德美來(lái)襯托室主人的德才兼?zhèn)?，從而證明陋室不陋。

4.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！边@幾句話(huà)有什么作用?

寫(xiě)室中生活，以室主人的情趣之雅證明“陋室”不陋。前一句正面實(shí)寫(xiě)，可知室主人高雅脫俗的情致;后一句反面虛寫(xiě)，可知室主人不受世俗的羈絆。虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。

5.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用?

“何陋之有”與本文開(kāi)頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，是文章的點(diǎn)睛之筆，引用孔子的話(huà)說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”。緊扣題目，以反問(wèn)作結(jié)，有力地突出了中心。

五、課文主題

通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

愛(ài)蓮說(shuō)

一、作者簡(jiǎn)介

周敦頤(1017-1073)，字茂叔，號(hào)濂溪，世稱(chēng)“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家。理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者之一。有《周元公集》行世。

二、故事背景

北宋熙寧四年(公元1071年)，的哲學(xué)家周敦頤來(lái)南康(今江西星子縣)任南康知軍。他清廉正直，平生酷愛(ài)蓮花。周敦頤來(lái)南康后，在知軍衙門(mén)東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。每當(dāng)公余飯后，或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之混沌，于是寫(xiě)下了這篇膾炙人口的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

三、課文翻譯

原文：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。

注釋

之：的。

蕃：(草木)茂盛。這里指繁多。

自：自從。

李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)為“李唐”。

譯文：水上、陸地上草本的、木本的花，值得喜愛(ài)的有很多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，天下的人們大多喜愛(ài)牡丹。

原文：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。

注釋

予：我。

獨(dú)：只，僅僅。

之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

濯：洗。

清漣：水清而有微波，這里指清水。

妖：美麗而不端莊。

不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清香。益：更加。

植：立。

褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。

焉：助詞。

譯文：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不沾染(污__)，在清水中洗滌過(guò)卻不顯得妖媚，(它的莖)中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清香，它筆直地潔凈地立在那里。(人們)只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞(它)，但不可以貼近玩弄。

原文：予謂菊花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

注釋

謂：認(rèn)為。

隱逸：指隱居的人。

君子：指品德高尚的人。

噫：嘆詞，這里表示嘆息。

菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。

鮮：少。

宜：應(yīng)當(dāng)。

譯文：我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有誰(shuí)呢?對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)該有很多人了。

四、問(wèn)題歸納

1.“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，句中的“獨(dú)”字有什么作用?

作者以陶淵明“愛(ài)菊”和世人“愛(ài)牡丹”襯托“予獨(dú)愛(ài)蓮”，突出作者對(duì)蓮的喜愛(ài)。一個(gè)“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污的態(tài)度。

2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)?表達(dá)了作者的什么感情?

“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì);“濯清漣而不妖”象征君子的莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己;“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度;“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì);“可……焉”總括蓮的品質(zhì)。表達(dá)了作者對(duì)“蓮”的無(wú)限贊美之情。

3.嘆詞“噫”有何深刻含義?試結(jié)合課文內(nèi)容具體分析。

“噫”是嘆詞，表示深沉的感慨。一嘆愛(ài)菊者“鮮”，“鮮”不僅有“少”之意，更有“難得”之意;二嘆愛(ài)蓮者少，用反問(wèn)句，發(fā)人深省;三嘆愛(ài)牡丹者眾，厭惡爭(zhēng)名奪利的世態(tài)，不明說(shuō)而暗諷，意味深長(zhǎng)。

五、課文主題

《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者以具有高潔品格的“蓮”自比，委婉地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的世風(fēng)，表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好，不與世俗同流合污的生活情趣。

七年級(jí)下冊(cè)古文兩篇練習(xí)題

本文的.作者是 代詩(shī)人。“陋室”的意思是 ，“銘”是 ，后來(lái)成為一種文體，其特點(diǎn)是以駢句為主，講究押韻。

二、在下列句子中朗讀停頓最明顯的地方畫(huà) “┃”。

1、苔 痕 上 階 綠，草 色 入 簾 青 2、可 以 調(diào) 素 琴，閱 金 經(jīng)

三、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。

1、山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。

2、斯是陋室，惟吾德馨。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

3、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

四、翻譯下列句子。

(1)水不在深，有龍則靈。

(2)斯是陋室，惟吾德馨。

(3)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

(4)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

(5)孔子云：何陋之有?

五、回答下列問(wèn)題。

六閱讀理解

1“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”用了

什么表達(dá)方式?有什么作用?

2“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！钡难酝庵馐鞘裁?

3本文既是寫(xiě)陋室，為何寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！?

4“何陋之有?”有什么作用?看出作者怎樣的思想感情?

5前文說(shuō)“斯是陋室”后文卻說(shuō)“何陋之有”，是否矛盾?為什么?

部編版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第16課《古文兩篇》教案

教學(xué)目的

1.學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。

2.掌握一些文言詞語(yǔ)。

3.理解短文的主要內(nèi)容。

教學(xué)重點(diǎn)：

(1)朗讀、背誦文言課文。

(2)疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：

(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。

(2)學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

第一課時(shí)

《陋室銘》(劉禹錫)

一、檢查預(yù)習(xí)

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導(dǎo)入

1.作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772—842)，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。

2.關(guān)于“銘”

銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

三、正課

1.朗讀課文?？刹扇《喾N方法朗讀，如老師范讀、聽(tīng)課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體凌等。

2.請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。

有仙則名：。有龍則靈：靈異：斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上階綠：長(zhǎng)到。草色入帶青：映入。談笑有鴻儒：博學(xué)的人。往來(lái)無(wú)白?。褐笡](méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。無(wú)絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢?

3.提問(wèn)：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法?在文中起什么作用?

運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。

4.提問(wèn):“斯是陋堂，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?

“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

5.提問(wèn)：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)什么?

寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。

6.提問(wèn)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)什么?

寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅?？芍弥腥艘彩且粯拥母哐拧?/p>

7.提問(wèn)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫(xiě)什么?

寫(xiě)室中事。可見(jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

8.提問(wèn)：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！边@兩句寫(xiě)什么?

運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

9.提問(wèn)：“孔子云：何陋之有?”是寫(xiě)什么?

語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話(huà)證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

四、小結(jié)

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

第二課時(shí)

《愛(ài)蓮說(shuō)》(周敦頤)

一、檢查預(yù)習(xí)

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導(dǎo)人

1.作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《周元公集)。作者周敦頤(1017—1073)道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書(shū)堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱(chēng)“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》?！稅?ài)蓮說(shuō)》是他在商康郡(今江西星子縣)任職時(shí)寫(xiě)的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”。

2.題解

“說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。

三、正課

1.朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。

2.學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋?zhuān)?/p>

“水陸軍木之花”之：結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)"的"。

“可愛(ài)者甚蕃”者：結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛(ài)”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。相當(dāng)“可愛(ài)的(花)”。

“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”獨(dú)：唯獨(dú)?！笆廊松鯋?ài)牡丹”甚：很”

“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”之;助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯：而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻?！爸型ㄍ庵薄保?莖)中間通透，外形筆直。

“香遠(yuǎn)益清”：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香。益：更加。

“可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻。焉：助詞，可不譯。

“予謂菊”謂：認(rèn)為。

“花之隱逸者也”之：結(jié)構(gòu)助詞，的?！疤蘸篚r有聞：鮮：少。(xiǎn)

3.請(qǐng)?jiān)俅卫首x課文。

4.提問(wèn)：作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹?這樣寫(xiě)有什么作用?

喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

5.提問(wèn)：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。

兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛(ài)蓮又與陶淵明的愛(ài)菊又有所不同。

6.提問(wèn)：“我”愛(ài)蓮花什么呢?

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。

7.提問(wèn)：具體地說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)蓮的哪些美好形象。

(1)生長(zhǎng)環(huán)境方面：寫(xiě)她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸;

(2)體態(tài)香氣方面：寫(xiě)她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫(xiě)她“香。遠(yuǎn)益清”的芳香;

(3)風(fēng)度方面：寫(xiě)她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩”的清高。這些描寫(xiě)，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。

8.提問(wèn)：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人?

菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。

9.提問(wèn)：作者對(duì)“愛(ài)菊”“愛(ài)蓮”“愛(ài)牡丹”的態(tài)度分別是什么?

愛(ài)不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開(kāi)花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛(ài)菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛(ài)牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛(ài)蓮?fù)瑲庀嗲蟆Ｗ髡咄形镅灾?，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情?/p>

四、小結(jié)

這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運(yùn)用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結(jié)合起來(lái)，表達(dá)思想感情。句式駢散交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，頓挫有致。

五、板書(shū)

菊花正襯蓮花　菊花——隱士——陶后鮮有聞

牡丹反襯蓮花　牡丹——富貴人——宜乎眾矣

蓮花——君子——同予者何人

六、作業(yè)

完成課后練習(xí)一、二、三、四。