孫子兵法讀后感500字范文
《孫子兵法》這本書(shū)是春秋時(shí)代孫武寫(xiě)的，是中國(guó)古代流傳下來(lái)最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國(guó)軍事史上占有重要地位。
孫子兵法讀后感1
為營(yíng)造積極向上、健康文明的校園閱讀氛圍，通過(guò)開(kāi)展同讀一本書(shū)系列活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣，長(zhǎng)橋中心小學(xué)與“悅讀家園網(wǎng)”于2018年2月3日舉行了“同讀《孫子兵法》，感悟成長(zhǎng)智慧”閱讀節(jié)閉幕活動(dòng)。
本次“同讀《孫子兵法》”閱讀節(jié)活動(dòng)為期3個(gè)多月,活動(dòng)方式分“線上+線下”雙線進(jìn)行。在江蘇省南京悅好教育科技有限公司“悅讀家園網(wǎng)”平臺(tái)的大力協(xié)助下，我校教師充分利用“悅讀家園網(wǎng)”發(fā)布活動(dòng)要求，布置書(shū)目“閱讀任務(wù)”，指導(dǎo)學(xué)生閱讀完指定書(shū)籍《孫子兵法》。
學(xué)生從2017年11月——2018年1月完成課外閱讀，并使用“悅讀家園評(píng)測(cè)與激勵(lì)系統(tǒng)”完成閱讀測(cè)評(píng)題，提交讀后感(文字或音頻)。各年級(jí)學(xué)生還紛紛用自己喜歡的形式展現(xiàn)了自我閱讀收獲：
在同讀《孫子兵法》整個(gè)閱讀節(jié)中，根據(jù)線上評(píng)分(全班平均分)線下活動(dòng)分，我校涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀閱讀班級(jí)和學(xué)生。他們以自己的努力和堅(jiān)持贏得了“悅讀書(shū)香班級(jí)”的光榮稱號(hào)，一個(gè)個(gè)“長(zhǎng)小閱讀之星”也從中脫穎而出。
最讓人難忘的是2018年2月3日上午舉行的長(zhǎng)小閱讀節(jié)閉幕活動(dòng)。
在這喜獲豐收的時(shí)刻，同學(xué)們紛紛展現(xiàn)了自己的風(fēng)采。五年級(jí)的同學(xué)們?yōu)榇蠹曳謩e演繹了氣勢(shì)磅礴的集體朗誦《三十六計(jì)——軍形篇》;輕松搞笑的情景劇《舍棄愛(ài)馬的秦穆公》和情深意切的《愛(ài)讀兵法，走進(jìn)孫武》閱讀隨想等精彩節(jié)目，引領(lǐng)大家再一次走進(jìn)了《孫子兵法》。師生們鼓掌喝彩，笑聲連連。
后續(xù)的“孫子兵法知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)”是由南京“悅讀家園網(wǎng)”公司特地派工作人員到我?，F(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展的。閱讀知識(shí)現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)賽活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)分為4個(gè)比賽方隊(duì)進(jìn)行相應(yīng)環(huán)節(jié)答題(必答題、搶答題)。將全場(chǎng)學(xué)生的熱情推至最高點(diǎn)，同學(xué)們你爭(zhēng)我搶，個(gè)個(gè)胸有成竹，臉上綻放著自信的笑容，身上散發(fā)著書(shū)香的氣息。
本學(xué)期“同讀《孫子兵法》，感悟成長(zhǎng)智慧”讀書(shū)活動(dòng)為孩子們打開(kāi)了知識(shí)的大門，開(kāi)闊了他們的視野，活躍了他們的思維，真正使學(xué)生體驗(yàn)到：好書(shū)伴我快樂(lè)成長(zhǎng)!雖然本次閱讀節(jié)已落下帷幕，但“長(zhǎng)小悅讀平臺(tái)”寒假閱讀網(wǎng)上推薦正在開(kāi)啟新的閱讀旅程，我們相信：“長(zhǎng)小悅讀”一直在繼續(xù)，書(shū)香一直會(huì)彌漫，快樂(lè)永遠(yuǎn)在進(jìn)行!
孫子兵法讀后感2
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計(jì)篇”的第三部分，詭道/用詐。
一、兵法解析
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近;利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
意思就是：
用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到：能打卻裝作不能打;要打卻裝作不想打;要向近處卻裝作要向遠(yuǎn)處;要向遠(yuǎn)處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他;敵人混亂就乘機(jī)攻取他;敵人力量充實(shí)，就注意防備他;敵人兵卒強(qiáng)銳，就暫時(shí)避開(kāi)他;敵人暴躁易怒，就設(shè)法挑逗他;敵人謙卑謹(jǐn)慎，就設(shè)法使他驕橫;敵人休整良好，就設(shè)法使他疲勞;敵人內(nèi)部和諧，就設(shè)法離間分化他。要在敵人沒(méi)有防備處發(fā)動(dòng)攻擊，在敵人意想不到時(shí)采取行動(dòng)。這正是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙精髓，是不可預(yù)先傳授說(shuō)明的。
孫子認(rèn)為“兵以詐立”，認(rèn)為用兵打仗靠詭詐多變?nèi)伲鶕?jù)利益情況決定自己的行動(dòng)，根據(jù)兵力的分散和集中進(jìn)行變化。
孫子的“兵者詭道”“兵以詐立”思想，高度概括了戰(zhàn)爭(zhēng)行為的本質(zhì)，兵無(wú)謀略無(wú)以為戰(zhàn)，這構(gòu)成了孫子軍事思想的主體。
正因?yàn)樵幍婪磻?yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律，后世兵家對(duì)孫子“兵不厭詐”推崇備至。《十一家注孫子》中。
曹操說(shuō)：“兵無(wú)常形，以詭詐為道?！?/p>
李簽說(shuō)：“軍不厭詐。”
梅堯臣說(shuō)：“非譎(jue)不可以行權(quán),非權(quán)不可以制敵?！?/p>
張?jiān)Ｕf(shuō)：“用兵雖本于仁義，然其取勝比在詭詐。”
可見(jiàn)詭詐是殺敵取勝的法寶，在戰(zhàn)場(chǎng)上，不用詐就難以克敵制勝;不施謀略就等于把自己軍隊(duì)送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>
僅以中國(guó)古代戰(zhàn)史為例：
西漢初年，冒(mo)頓(du)單于示弱誘敵，爾后突然出擊圍困劉邦于平城白登山，是“能而示之不能”
三國(guó)時(shí)，呂蒙稱病隱退，麻痹關(guān)羽，一旦得逞，即白衣渡江，進(jìn)占荊州，是“用而示之不用”
笠澤之戰(zhàn)中，越王勾踐聲東擊西，側(cè)翼佯動(dòng)，中間突破，大敗吳軍，屬于“近而示之遠(yuǎn)”
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，韓信正面牽制，迂回進(jìn)擊，木嬰渡河，平定魏地，是“遠(yuǎn)而示之近”
其他如“利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”等詭道戰(zhàn)法，也都受到后世將帥推崇。
詭道之術(shù)豐富多樣，靈活多變，但千條詭計(jì)，萬(wàn)般奇謀，也有一定規(guī)律可循。其中最突出的可概括為兩點(diǎn)：
一是“示行動(dòng)敵”，即通過(guò)偽裝、欺騙、造成對(duì)方錯(cuò)覺(jué)，調(diào)動(dòng)敵人，戰(zhàn)而勝之;
二是“量敵用兵”，即兵家根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，實(shí)施靈活機(jī)動(dòng)的指揮，因敵變化，隨機(jī)處置，能打則打，不能打則不打，始終掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。
上述兩點(diǎn)，是孫子“兵者詭道”之術(shù)的精髓。
戰(zhàn)爭(zhēng)是智謀的較量。感性的直觀容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒(méi)想到精致的木馬中會(huì)暗設(shè)機(jī)關(guān)，被西農(nóng)(希臘人的間諜)花言巧語(yǔ)所蒙蔽;曹軍也以一般的作戰(zhàn)心理對(duì)待趙云的空營(yíng)之策，這是“木馬計(jì)”與“空營(yíng)計(jì)”取勝的主要原因。
《投筆膚談·持衡》云：“善制敵者，愈之使敵信之，欺之使敵疑之，韜其所長(zhǎng)而使之玩，暴其所短而使之惑?！币馑际钦f(shuō)：善于克敵制勝的人，愚弄敵人，使其信()以為真;欺騙敵人，使其產(chǎn)生懷疑;隱匿我軍長(zhǎng)處，使敵人疏忽;暴露我軍的短處，使敵人迷惑。這就道出了兵家的權(quán)謀詭道的真諦，在于使敵失誤，步入圈套。
《十一家注孫子·王哲》說(shuō)道：
智者，先見(jiàn)而不惑，能謀慮，通權(quán)變也;
信者，號(hào)令一也;
仁者，惠撫惻隱，得人心也;
勇者，徇義不懼，能果毅也;
嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心也。
五者相須，闕一不可。
對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)者而言，
“智”就是戰(zhàn)略智慧，有先見(jiàn)之明，審時(shí)度勢(shì)，能運(yùn)籌帷幄，多謀善斷，指定方針、計(jì)劃，“智”的意義在于“勝人以智”，處處棋高一籌，才能在工作中穩(wěn)操勝券。
“信”就是誠(chéng)實(shí)和信用，領(lǐng)導(dǎo)人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。
“仁”即為領(lǐng)導(dǎo)對(duì)部屬要有仁慈之心，關(guān)心職工的感情，保護(hù)職工的利益，才可使組織有較強(qiáng)的凝聚力，這就是所謂的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果斷，知難而進(jìn)，不怕失敗，不避風(fēng)險(xiǎn)，處事果斷明快，決策及時(shí)敏捷，這樣才能及時(shí)抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)“趨時(shí)以勇”。
“嚴(yán)”就是要嚴(yán)明紀(jì)律，賞罰分明，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，而且不僅要嚴(yán)一律人，更要嚴(yán)于律己，處處以身作則自己持身以正，才能做到“馭眾以嚴(yán)”。
二、讀后感
讀完這一部分，受益匪淺，不過(guò)在我看來(lái)，詭道是把雙刃劍。
這一部分，我不禁初步了解了詭道的大致思路，更加懂得如何避免被他人詭道的方式，俗話說(shuō)得好，只有充分了解敵人，才有可能充分取勝。
后半部分，再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴(yán)五大特征。特別是對(duì)于今天的領(lǐng)導(dǎo)人而言，五者相須，闕一不可。
孫子兵法讀后感3
本篇主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態(tài)勢(shì)，出奇制勝地打擊敵人。首先講一下下篇與上篇的關(guān)系，然后再講本篇的內(nèi)容。
《兵勢(shì)篇》的“勢(shì)”是《軍形篇》的“形”(軍事實(shí)力)的表現(xiàn)。換言之，“勢(shì)”就是在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，由于實(shí)行正確的作戰(zhàn)指揮，從而在戰(zhàn)場(chǎng)上所表現(xiàn)出的實(shí)際作戰(zhàn)能力。從哲學(xué)上看，“形”是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，而“勢(shì)”是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
《軍形篇》講的是客觀物質(zhì)力量的積聚，《兵勢(shì)篇》講的是主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，這兩篇是緊密聯(lián)系不可分割的姊妹篇。我們從中也可以看出，孫子在認(rèn)知論上，反映了物質(zhì)是第一性的、意識(shí)是第二性的這一樸素的唯物主義思想。
全篇內(nèi)容大體分為四部分：
第一，闡述在戰(zhàn)役上用兵打仗必須注重四條：一是部隊(duì)編制有序管理嚴(yán)密。二是旌旗鮮明，號(hào)令嚴(yán)肅。三是善于運(yùn)用奇正結(jié)合原則。四是善于避實(shí)擊虛。
第二，提出“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”的命題，并加以闡述。指出：用兵打仗無(wú)非是正與奇兩種態(tài)勢(shì)，這兩種態(tài)勢(shì)是相互依存、相互轉(zhuǎn)化、因地制宜，變化無(wú)窮的，而又以出奇制勝為上，強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：抓住時(shí)機(jī)，行動(dòng)快速，態(tài)勢(shì)險(xiǎn)峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥(niǎo)毀折。
第三，造成正奇結(jié)合、出奇制勝態(tài)勢(shì)的關(guān)鍵有二：一是我軍訓(xùn)練有素，布陣周密。做到人馬雜亂、情況混沌的情況下作戰(zhàn)，能保持我軍的號(hào)令統(tǒng)一，建制不亂，首尾相接，運(yùn)用自如。二是以偽裝示形于敵。要示敵以“亂”“怯”“弱”;要誘之以“利”，引誘敵軍上當(dāng)受騙，聽(tīng)從我軍“調(diào)遣”，以造成我軍的險(xiǎn)峻態(tài)勢(shì)，出奇制勝。
第四，結(jié)論：善于用兵的人，重視依靠和建構(gòu)一種必勝的態(tài)勢(shì)而不苛求于屬下，他們選擇將領(lǐng)也是善于“任勢(shì)”的人，所以打起仗來(lái)就能像從高山上往下滾動(dòng)的圓石那樣勢(shì)不可遏，戰(zhàn)無(wú)不勝!
虛實(shí)篇——避實(shí)就虛，因敵制勝
本篇主要闡述作戰(zhàn)中的虛實(shí)原則，特別是避實(shí)就虛、以實(shí)擊虛的原則。這里所謂的“虛”，主要是指兵力虛、防衛(wèi)虛;而“實(shí)”則主要是指兵力實(shí)(兵力集中)、攻擊實(shí)(攻擊有力)。
全篇內(nèi)容大體為四部分：
第一，總論實(shí)行虛實(shí)原則的一般前提。強(qiáng)調(diào)提出：實(shí)行虛實(shí)原則的根本關(guān)鍵是牢牢掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，使敵軍受制于我，而我卻不受制于敵。為此，讀后感.必須具備兩個(gè)基本的前提條件：一是我軍先于敵軍進(jìn)入戰(zhàn)地，以形成以逸待勞的態(tài)勢(shì)。二是善于運(yùn)用“利”與“害”引誘，“調(diào)遣”敵軍，使之受我牽制而由逸待勞，由飽變饑，從而為我軍避實(shí)就虛、以實(shí)擊虛提供可乘之機(jī)。
第二，提出并論述關(guān)于虛實(shí)原則的基本方法。這就是：其一，就一般軍事行動(dòng)來(lái)說(shuō)，我軍無(wú)論是出兵、進(jìn)擊，乃至于長(zhǎng)途進(jìn)軍，都應(yīng)避敵之實(shí)、就敵之虛，出敵所不需，即所謂“出其所不趨，趨其所不意”/其二，就攻守的態(tài)勢(shì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是避實(shí)就虛，以實(shí)擊虛。其三，就運(yùn)用兵力來(lái)說(shuō)，應(yīng)是以我軍相對(duì)集中的優(yōu)勢(shì)兵力攻擊兵力相對(duì)分散之?dāng)场Ｆ渌?，以上這些，都必須以“形人而我無(wú)形”為基本方法。即對(duì)敵人，應(yīng)盡力設(shè)法使其暴露行蹤;對(duì)我軍，則應(yīng)盡力隱蔽自己。
第三，論述戰(zhàn)爭(zhēng)中偵察敵方虛實(shí)情況的步驟與隱蔽我軍行動(dòng)的要訣。
第四，結(jié)論：兵形像水。水之流，避高而就下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水無(wú)常形，兵無(wú)常勢(shì)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，把握一切因時(shí)因地制宜，靈活運(yùn)用虛實(shí)的原則。
孫子兵法讀后感4
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第四篇“軍行篇”的第二部分，先為不可勝。
一、兵法解析
戰(zhàn)爭(zhēng)是以流血為代價(jià)，以勝負(fù)為結(jié)局的。
昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。
意思就是：從前善于用兵作戰(zhàn)的人，先要?jiǎng)?chuàng)造自己不被敵方戰(zhàn)勝的條件，來(lái)等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)。使自己不被戰(zhàn)勝，其主動(dòng)權(quán)在自己手中，敵人能否被戰(zhàn)勝，卻要看它是否給我們以可乘之機(jī)。因此，善于作戰(zhàn)的人，能夠做到不被敵人戰(zhàn)勝，而不能保證敵人必定被我戰(zhàn)勝。所以說(shuō)：勝利可以預(yù)見(jiàn)，但敵人有無(wú)可乘之隙，被我所敗，卻不能由我而定。
孫子的這一段話，包含著深刻的內(nèi)容。它首先是向我們揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的力量較量中，存在著敵方與己方、可勝與不可勝、先為與后為、為與不為等諸多對(duì)立的局面。要使自己成為“勝兵”而不是“敗兵”，孫武的“先為不可勝”謀略強(qiáng)調(diào)了三個(gè)原則：
第一，把握不敗給敵方的條件，以保存己方實(shí)力。這就要求己方不僅是“為”，而且要“先為”，并且一定要“先為”到“不可勝”的程度，能經(jīng)得起敵方的任何進(jìn)攻。
第二，要待時(shí)而動(dòng)戰(zhàn)勝敵人。在孫武看來(lái)，“先為不可勝”的目的在于“以待敵人之可勝”。而“不可勝在己”，增強(qiáng)軍事實(shí)力關(guān)鍵靠自己;“可勝在敵”，要戰(zhàn)勝敵人則要看敵人是否有導(dǎo)致失敗的因素。
第三，預(yù)測(cè)戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)而不蠻干。在孫武看來(lái)，自己“為”到了“不可勝”的程度，只是具備了戰(zhàn)勝敵人的主觀條件，要把戰(zhàn)勝敵人變成事實(shí)，“以待敵人之可勝”，即預(yù)測(cè)、捕捉、等待擊敗敵人的戰(zhàn)機(jī)絕不容忽視。因此，即使達(dá)到了“不可勝”的優(yōu)勢(shì)，也不要貿(mào)然發(fā)起進(jìn)攻。正是在這一意義上，孫武說(shuō)：“勝可知，而不可為”。
以上三條原則，體現(xiàn)了孫武保持不敗、等待機(jī)遇、轉(zhuǎn)換戰(zhàn)機(jī)的勝負(fù)觀，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的總結(jié)。
首先創(chuàng)造條件，使自己不被對(duì)手所戰(zhàn)勝的思想，不僅能運(yùn)用于軍事行動(dòng)，也可運(yùn)用到其他領(lǐng)域。
詹姆斯·布坎南是美國(guó)第十五任總統(tǒng)，年輕時(shí)曾是名律師。
一次，一位當(dāng)事人與人爭(zhēng)吵，在盛怒下說(shuō)了一些過(guò)激的話。對(duì)方控告他威脅他人生命。
由于原告掌握了確鑿的證據(jù)，而在法庭又很難辨清被告的話是否有不良動(dòng)機(jī)，被告處于不利地位。布坎南沒(méi)有糾纏于爭(zhēng)吵中的細(xì)枝末節(jié)，而是不動(dòng)聲色詢問(wèn)原告：“先生，假如你是一位膽量稍微大一點(diǎn)的人，你會(huì)在意我當(dāng)事人過(guò)激的言辭嗎?”
“我像任何一個(gè)勇敢的人一樣無(wú)所畏懼。”原告答道。
布坎南設(shè)下圈套：“那么，我的當(dāng)事人威脅你時(shí)，你也不會(huì)畏懼吧?”
“不會(huì)的，先生。”
“你不怕他嗎?”
“是的，我不怕。”
“那么，你還指控什么呢?我提議駁回原告的控告?！?/p>
法庭即刻了結(jié)了此案。
布坎南在這里運(yùn)用了“先為不可勝”的謀略。起初原告以威脅他人生命起訴，言之確鑿。布坎南避其鋒芒，不去與他論理，辯解當(dāng)事人是在什么情況下說(shuō)那些話的，因?yàn)檫@一點(diǎn)難以解釋清楚。這就創(chuàng)造了不被論敵胡攪蠻纏的條件。接著提出假設(shè)，如果是個(gè)膽量大一點(diǎn)的人，就不會(huì)在意別人的言辭“攻擊”。原告聽(tīng)明白了布坎南是在暗示他是個(gè)懦夫，大庭廣眾之下他不愿受此“羞辱”，于是竭力表白自己是一個(gè)勇敢者，這正步入了布坎南設(shè)下的圈套。
等原告一再聲明自己不怕任何威脅的時(shí)候，戰(zhàn)機(jī)出現(xiàn)了。因?yàn)榧热荒悴慌峦{，又何必控告別人呢?
布坎南機(jī)智地抓住了論敵的漏洞，果斷地予以回?fù)?。在?yán)密的邏輯推理下，將對(duì)手徹底擊敗。
二、古今聯(lián)想
兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝;地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。
意思是說(shuō)：
兵法說(shuō)：
根據(jù)戰(zhàn)地地形的險(xiǎn)易、廣狹、死生等情況，作出利用地形的判斷;
根據(jù)對(duì)戰(zhàn)地地形的判斷，得出戰(zhàn)場(chǎng)容量的大小;
根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)容量的大小，估計(jì)雙方可能投入兵力的數(shù)量;
根據(jù)敵對(duì)雙方可能投入兵力的數(shù)量，進(jìn)行衡量對(duì)比;
根據(jù)雙方兵力的對(duì)比，判斷作戰(zhàn)的勝負(fù)。
我們?cè)谶M(jìn)行市場(chǎng)分析和戰(zhàn)略選擇時(shí)，也可以借鑒度、量、數(shù)、稱、勝這五大程序。
度：判斷市場(chǎng)總?cè)萘康拇笮?。市?chǎng)總?cè)萘渴侵冈诩炊ōh(huán)境情況下，特定時(shí)期、特定產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷努力水平，產(chǎn)業(yè)內(nèi)所有公司可共同達(dá)到的最大銷售額。
量：估計(jì)可實(shí)現(xiàn)、即有支付能力的市場(chǎng)需求。
數(shù)：研究已經(jīng)或者將會(huì)進(jìn)入市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)者調(diào)動(dòng)和利用資源的能力。處在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的企業(yè)無(wú)疑需要充分了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況，對(duì)主要競(jìng)爭(zhēng)者進(jìn)行認(rèn)真的、系統(tǒng)的分析。
稱：比較不同競(jìng)爭(zhēng)者的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。在比較不同競(jìng)爭(zhēng)者的相對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，不僅要仔細(xì)考察競(jìng)爭(zhēng)者的各項(xiàng)能力，還要把一些重要的參數(shù)放在一起比較，以準(zhǔn)確地衡量競(jìng)爭(zhēng)者的有點(diǎn)和缺點(diǎn)。
勝：根據(jù)市場(chǎng)需求特點(diǎn)以及相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，選擇戰(zhàn)略重點(diǎn)和行動(dòng)方案。
只有正確把握和使用以上五大程序，才能在現(xiàn)代商戰(zhàn)中取勝。
三、讀后感
“先為不可勝”關(guān)鍵在于守，守的好了，再尋求時(shí)機(jī)攻破即可。
“守”對(duì)于創(chuàng)業(yè)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，就是“有生命力的活下來(lái)”，并不是“茍延殘喘的活著”。
“茍延殘喘的活著”沒(méi)有絲毫防守，是很容易被這個(gè)時(shí)代所拋棄的，一個(gè)合格的創(chuàng)業(yè)企業(yè)唯有不斷地把握住時(shí)代的變化，總結(jié)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，才可以做到“有生命力的活下來(lái)”。
唯有如此，才可以做到“先為不可勝”，不敗的地步。
BAT為什么在不斷地投資合并，我想他們的目的也是為了“先為不可勝”吧!
孫子兵法讀后感5
如果說(shuō)《武穆遺書(shū)》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō)：“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武可以稱得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書(shū)中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲。
《始計(jì)篇》中孫子提到：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！睉?zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后，預(yù)測(cè)是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今SWOT分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法)，它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該應(yīng)用這種方法，與身邊的同學(xué)朋友相互比較，分析自己的優(yōu)劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬，這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作，它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱，不是以弱勝?gòu)?qiáng)，比別人弱，就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn)，戰(zhàn)必?cái)∫?。在比賽中，如果我的?shí)力比別人弱，難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的，即使不如他人，我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國(guó)利者，未之有也”，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國(guó)家就變得疲憊，國(guó)力就會(huì)衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo)，如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng)，到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo)，讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段，而是定了計(jì)劃就不要拖延，要為了實(shí)現(xiàn)它盡最大的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到，善于用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái)，那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊，削敵壯己。
最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng)，必定是要付出代價(jià)的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣，如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說(shuō)中那樣神秘莫測(cè)，而是平凡的道理而已，只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人，把他的兵學(xué)著作看做天書(shū)而已。我了解到，外國(guó)對(duì)《孫子兵法》的推崇是很高的，美國(guó)人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)，日本人將它運(yùn)用于商場(chǎng)，日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以，我們也應(yīng)該重視起來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)其中的思想精要，把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活，國(guó)家建設(shè)當(dāng)中去。
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