初中論語(yǔ)讀后感范文500字
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的經(jīng)典著作之一。作為圣人的語(yǔ)錄,兩千多年來(lái),它以不可替代的地位影響了中國(guó)人的行為方式和思想情感。下面是有有關(guān)論語(yǔ)讀后感，歡迎參閱。
論語(yǔ)讀后感1
《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)的禮，主要指的是禮法，禮樂(lè)，也包括了禮儀的內(nèi)容。禮的要害，在于互相尊重，以理順人際關(guān)系。禮是儒家文化的核心內(nèi)容之一?？鬃釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁”“不知禮，無(wú)以立”。意思是說(shuō)：克制自己，照著禮的要求去做，這就是仁;不懂的禮節(jié)就無(wú)法立身。孔子還提出：非禮勿聽(tīng)，非禮勿看，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)的禮有其腐朽和消極的一面，如“三綱五?！薄案竿鍪匦ⅰ钡?，早已被扔進(jìn)歷史的垃圾堆。但孔子提倡和實(shí)踐禮儀的一些積極內(nèi)容，如禮賢下士，敬老尊賢、禮尚往來(lái)、禮貌待人等已經(jīng)成為中華民族文化的瑰寶，必須繼承和發(fā)揚(yáng)，它對(duì)于我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣，建立和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)具有十分積極的意義。
敬老尊賢。敬老尊賢的道德風(fēng)尚是明禮的重要內(nèi)容，也是國(guó)家興旺、社會(huì)穩(wěn)定、人民進(jìn)步的像征?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)敬老尊賢、長(zhǎng)幼有序。一方面，他強(qiáng)烈批評(píng)一些年輕人不尊重前輩和先賢的現(xiàn)象。闕黨地方的一位童子捎信給孔子，有人問(wèn)：他是個(gè)求上進(jìn)的人嗎?孔子說(shuō)：我看他坐在長(zhǎng)輩的位置，又看他同年長(zhǎng)人并肩而行，他并不是一個(gè)求上進(jìn)的人，而是一個(gè)急于求成的人。另一方面，孔子又是敬老尊賢的實(shí)踐者，“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”。按理說(shuō)，孔子是一個(gè)德高望重的人，先走也無(wú)妨，但他在鄉(xiāng)人聚會(huì)時(shí)，讓長(zhǎng)者先走，后自己退席，體現(xiàn)了孔子禮讓的品格。敬老尊賢不僅包含著敬重前輩的內(nèi)容，還包含著尊敬上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有知識(shí)學(xué)問(wèn)、有成就的人。古人說(shuō)：朝廷論爵，鄉(xiāng)黨論齒。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)組織、一個(gè)企業(yè)的成員之間，雖然政治上是平等的，但總是要講究上下和長(zhǎng)幼之分，懂的下級(jí)尊重上級(jí)，晚輩尊重前輩，否則就會(huì)出現(xiàn)秩序的混亂。深刻把握了這一點(diǎn)，我們就能夠避免在日常生活中一些低級(jí)錯(cuò)誤。如在一些宴會(huì)中上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)未到或主持人未宣布開(kāi)始，少數(shù)人已動(dòng)筷子，先吃為快，或者領(lǐng)導(dǎo)尚未退席，下屬人員一走了之等不禮貌的現(xiàn)象，本是一件很好的事，卻因少數(shù)人不講禮貌，弄得上下不愉快，真是“大煞風(fēng)景”。
以人為本。孔子倡導(dǎo)的禮儀，突出了以人為本，并且躬身踐行?？鬃蛹业鸟R棚燒了，他從朝廷回來(lái)，首先問(wèn)道，傷人了嗎?把財(cái)產(chǎn)損失放在其后?！墩撜Z(yǔ)》中，對(duì)孔子尊重人作了精彩和細(xì)致的描述：師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也?！苯宰?。子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢?。子張問(wèn)曰：“與師言之道與?”子曰：“然，固相師之道也。”孔子對(duì)殘疾人體貼有加，體現(xiàn)了孔子至誠(chéng)的道德修養(yǎng)。實(shí)踐中，我們必須把尊重人放在首位，在待人接物，特別是接待重要來(lái)賓時(shí)，要十分注意細(xì)節(jié)文化，堅(jiān)持做到準(zhǔn)備到位，禮節(jié)到位，程序到位，標(biāo)準(zhǔn)到位，避免因禮儀不周給公司帶來(lái)名譽(yù)和經(jīng)濟(jì)上的損失。
恪守秩序?？鬃鱼∈亍跋徽?，不坐”的禮儀，看起來(lái)十分可笑，但實(shí)際上是對(duì)社會(huì)秩序的一種培育，雖是小節(jié)，但有可能影響大局。事實(shí)上這種禮節(jié)今人仍在借鑒。小到宴席的座次、會(huì)議主席臺(tái)的擺設(shè)和名簽的擺放，大到迎接外國(guó)元首動(dòng)用三軍儀仗隊(duì)，可見(jiàn)禮儀的發(fā)展也在與時(shí)俱進(jìn)?？鬃犹岢龅摹笆巢徽Z(yǔ)，寢不言”的箴言早已寫進(jìn)了中國(guó)人民解放軍的《內(nèi)務(wù)條令》。對(duì)于集體生活來(lái)說(shuō)，這不僅出于禮貌的要求，也是講究衛(wèi)生確保身體健康的需要，更是維護(hù)集體生活良好秩序的客觀要求。雖然現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)把請(qǐng)吃作為聯(lián)絡(luò)感情，溝通交流的工具，但如果吃的是公共食堂，住的是集體宿舍,“食不語(yǔ)，寢不言”的禮節(jié)仍是必須堅(jiān)持的。
姿儀端莊?！墩撜Z(yǔ)》中描述了孔子履行公務(wù)的形象：孔子走進(jìn)國(guó)君的宮門，彎身恭敬的樣子。他站立時(shí)不擋在大門的中間，走不踩門坎，通過(guò)國(guó)君座位時(shí)，神色莊重，腳步加快。提起衣服的下擺向堂上走去時(shí)，彎著身子顯得小心謹(jǐn)慎。退出堂來(lái)，下了一級(jí)臺(tái)階，便恢復(fù)原來(lái)的臉色，顯出愉快的樣子。下完最后一級(jí)臺(tái)階，小跑前進(jìn)，像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣，回到自己的位置后，又顯得恭敬和謹(jǐn)慎。這里描寫的是孔子面對(duì)國(guó)君，站立、行走的細(xì)節(jié)，正是形態(tài)、心態(tài)，神態(tài)都非常到位，不愧為是踐行禮儀的大師?？鬃訉?duì)姿態(tài)不端，不講禮儀的做法深惡痛絕。孔子去原壤家?guī)椭螁?，原壤伸展兩腿蹲坐成箕踞狀等孔子，孔子?duì)原壤不禮貌的行為十分反感，他說(shuō)：你年幼時(shí)不講孝悌，長(zhǎng)大后毫無(wú)成就，老了不死，真是禍害，用拐杖敲了敲原壤的小腿。姿態(tài)和儀容是行禮儀的基礎(chǔ)，萬(wàn)達(dá)的制度和行為文化已經(jīng)作出了明確的規(guī)定，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，嚴(yán)格執(zhí)行。具體說(shuō)要從坐、站、走做起，做到坐如鐘、站如松、走如風(fēng)。另外不要認(rèn)為穿衣戴帽，各人所好，要十分注意自己的著裝和儀表，讓人一看就有一種莊重、熱情、向上的感覺(jué)。
中華民族是禮儀之邦，時(shí)代的發(fā)展對(duì)禮儀賦予了新的內(nèi)涵和要求。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，各種禮儀公司和禮儀培訓(xùn)層出不窮，禮儀已經(jīng)成為社交不可缺少的工具，成為檢驗(yàn)民族素質(zhì)的尺度，同時(shí)也成為企業(yè)文化和競(jìng)爭(zhēng)力的組成部分。如沃爾瑪服務(wù)員的微笑就提出了“三米微笑記胸懷，八顆牙齒露出來(lái)”的要求。為此，我們必須加強(qiáng)禮儀的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，認(rèn)真貫徹企業(yè)文化和遵守社會(huì)公共禮節(jié)的要求;必須從點(diǎn)滴做起，持之以恒養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣;必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，做弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行禮儀的楷模。
論語(yǔ)讀后感2
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人。
孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
論語(yǔ)讀后感3
在暑假里，我一口氣讀了論語(yǔ)這本書，我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如：有子曰："三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?rsquo;”意思是：孔子說(shuō)：“三個(gè)人在一起，其中必定有我的的老師，選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。他的不好的方面，努力克制自己?！薄白尤眨?lsquo;由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。’”意思是：孔子說(shuō)：“仲由我教導(dǎo)你的知識(shí)知道嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度就是明智的?！薄白尤眨?lsquo;我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“我不是生下來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代文獻(xiàn)，迅速而靈敏的學(xué)習(xí)。”子日：‘溫故而知新，可以為師矣。’“意思是：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)才能更好的領(lǐng)會(huì)和理解新的知識(shí)，就可以當(dāng)老師了。”
子曰："其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與."意思是：孔子說(shuō)"他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒(méi)有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)父母要洗碗，要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買東西的時(shí)候，推推拉拉，不肯去買，從來(lái)沒(méi)想過(guò)父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢的時(shí)候大手大腳，從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)父母掙錢很辛苦……。
自從讀了論語(yǔ)后，我開(kāi)始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學(xué)，我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí)，以此來(lái)報(bào)答我們親愛(ài)的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽(tīng)話，爸爸媽媽就會(huì)覺(jué)得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
論語(yǔ)讀后感4
“三人行，必有我?guī)煛边@句話是我們耳熟能詳?shù)囊痪湓?，就是說(shuō)人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，如果別人的優(yōu)點(diǎn)是你身上的缺點(diǎn)，一定要改正，同時(shí)注意別人的缺點(diǎn)，爭(zhēng)取自己不要有?！墩撜Z(yǔ)》中寫到了它
《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它在我們中國(guó)歷史教育中有著舉足輕重的作用。
《論語(yǔ)》中有很多名言警句，集結(jié)了孔子教育學(xué)生的思想品德，古人言：“半部論語(yǔ)值天下”由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》在人們心中的位置了。所以，非常值得一讀。
我們常說(shuō)“君子動(dòng)口不動(dòng)手，”我覺(jué)得“君子”這個(gè)詞是一個(gè)深刻的詞，“君子”指非常有道德，大氣的人，一般形容君子都是說(shuō)一些心胸寬曠的男人，所以，我們一定要做“君子”
孔子講究“孝”他的學(xué)生子貢就是一個(gè)孝子，“孝”是我國(guó)千年的傳統(tǒng)文化，主要是孝父母，父母在我們小時(shí)后為我們創(chuàng)造和付出了那么多，現(xiàn)在，雖然我們還沒(méi)有能力報(bào)答，但一定要孝，盡量少讓父母為我們操心。
讀完了《論語(yǔ)》，讓我明白了很多人生之道和學(xué)習(xí)之道，怎樣做才能讓你出類拔萃，初讀它，感覺(jué)只是一些古文，像講故事一樣，但是，讀的細(xì)一點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面蘊(yùn)藏了很多精華中的精華，也讓我懂得了一些道理，比如：溫故而知新、三人行必有我?guī)煹取?/p>
讀《論語(yǔ)》能讓我們一生受益!
論語(yǔ)讀后感5
想找出一本影響了中國(guó)的書并不難，從詩(shī)經(jīng)到易經(jīng)從左傳到史記都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——論語(yǔ)。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)煛！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想著夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的故事新編中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了……”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越相對(duì)論的絕對(duì)論的雄心壯志……不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部論語(yǔ)治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本論語(yǔ)治人生。
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