幸福從何而來800字精彩作文
幸福是指一個人自我價值得到滿足而產(chǎn)生的喜悅，并希望一直保持現(xiàn)狀的心理情緒。下面是小編為大家整理的幸福從何而來800字精彩作文，接下來我們一起來看看吧!
幸福從何而來800字(一)
幸福是什么?對于我們來說是一個朦朧的概念。畢淑敏在《提醒幸福》一文中說：“幸福就是沒有痛苦的時刻”。是的，但或許幸福也來源雨分享。
幸福源自自己。德國的叔本華在《人生的智慧》中說：“自己是唯一純正和持久幸福的源泉。在悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢?每個人到頭來除了自己外原來是一無所有啊!”當然，這兒的幸福來自自己，并不是指獨享。而且約瑟夫·紐頓在《人生何求》中也提到過：“幸福來自我們內(nèi)心，而不是外界。”這不也可以說明我們自己就是幸福的源泉，幸福是靠自己去爭取來的，而不是憑借外界的力量。
亦然，幸福來自于幫助他人?！皫椭?，快樂自己”是人人皆知的標語。還記得2008年感動中國人物中的李桂林和陸建芬夫婦嗎?他們是懸崖小學的支教夫妻，他們自己是漢族人，卻是彝族村寨甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)的教師。學校有80個彝族學生，其中17人住在懸崖下，要爬天梯上學，他們?nèi)伎坷罟鹆址驄D接送。他們每天冒著生命危險，播撒著知識的種子。周一和周五，是李桂林夫婦最忙的日子，他們要接送學生們過5道天梯，小一點的孩子不敢自己走，李老師背著他們上上下下。背一個孩子下去，就得重復(fù)上下兩次，按這樣計算，背五六個孩子，李老師每次都要攀爬將近 400米，相當于百層樓的高度。陡峭絕壁，踩空一步就有生命危險。在這極度危險、惡劣的環(huán)境下，二坪村小學從沒有發(fā)生過一起安全事故。至今，二坪村小學已有7屆畢業(yè)生，學生達189人。村里的年輕人告別了文盲的歷史，開始走出大山。他們19年的清貧、堅守，讓這個遠近聞名的“文盲村”變成了“文化村”。在這對感動中國人物的夫婦眼中，或許幫助懸崖邊求學的孩子們則是他們最大的幸福。幫助他人，何嘗不幸福?
更重要的是，幸福源自分享。非但痛苦可以減半，分享幸福卻可以加倍。有這樣一則寓言。在地獄中，眾鬼魂圍著大桌子吃飯，他們手上都拿著長長的筷子，夾到了食物卻無法放到自己嘴里，于是人人挨餓。在天堂中，眾天使也圍著大桌子吃飯，但他們夾到食物戶型放到對方的嘴里，于是個個吃得很飽，人人都很開心。這是天堂雨地獄的差別，也是幸福雨不幸的差別。當然，那些胸懷天下，情系祖國的仁人志士，也為祖國、人們分憂。如杜甫的“安得廣廈千萬間，大疪天下寒士俱歡顏!”;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”;文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”……唯有心系天下，為人們奮斗的幸福，才是真正的幸福。
在追求忘我的境界中，可以找到幸福。日本的大松博文說過：“在漫長的一生中，無論多苦，只要堅持下去，就會找的幸福?！笔堑?，幸福很簡單，幸福也是無處不在，只是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛罷了。分享即是幸福的源泉之一。
幸福從何而來800字(二)
什么是幸福?
做自己喜歡做的事，和喜歡與愛的人在一起，領(lǐng)略美麗的風光，在自己的小天地中沉思，享受著天倫之樂，互談人生的理想……這些應(yīng)該都是幸福的。
幸福是一種奇妙的感覺，有了它心情會為之怡悅，做事情也能如魚得水，事倍功半。當然沒有了幸福，就如萬物沒有了陽關(guān)，失去了生機;猶如池塘沒有了魚兒，一潭死水，死一般寂靜;沒有了幸福，人便會頹廢遇到挫折，便就是一厥不振。
然而，美妙的幸福從何而來?
幸福從互相關(guān)愛與幫助中來。李白和杜甫的互相關(guān)心與鼓勵，成就了詩仙與詩圣的幸福友情;眾天使之間的互相幫助使他們吃飽喝足，共享幸福時光;特蕾莎修女給窮人們的關(guān)愛，收獲幸福生活;皮埃爾神父為無家可歸之人送溫暖，獲的幸福人生;林浩為地震中的同學伸出援助之手，捕捉享福的剪影……幸福正是如此，它在人與人的互相幫助中悄然而生，象一朵朵綻放的花朵，開的正艷。
其實，幸福很簡單，可以說幸福從自己的心中而來，。一個人在田園中勞作，汗流浹背，可他覺的很幸福，他便是幸福的;另一個人躺在家里，飯來張口，衣來伸手，可他覺的自己不幸福，他就是不幸福的。幸福取決于自己的心態(tài)，你覺的你是幸福的你便是，幸福從心而來，幸福在自己心中。
既然，幸福從心而來，那么我們應(yīng)該有一顆感恩的心去體驗幸福。江水感恩大海它“奔流到海不復(fù)返”，浩浩蕩蕩，那是它唱著感恩的歌;落葉感恩大地，落葉歸根，它雖已是殘骸，但他始終跳躍著幸福的舞蹈;諸葛亮為蜀國大業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。但他仍然詮釋著感恩的……心懷感恩，他們體驗著感恩的幸福，感恩在心，每天都充滿快樂。
同時我們也應(yīng)該有一顆知足常樂之心去收獲幸福，孔夫子見“有朋自遠方來不亦樂乎”;范仲淹面對榮辱，“不以物喜，不以己悲”;，歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。他們享受著幸福，收獲著它，并以次為樂。
在似水年華的歲月里，有太多的幸福等我們?nèi)ナ斋@，幸福很簡單，它發(fā)自人們內(nèi)心，在互幫互助中出迸出燦爛的幸福之花。我們應(yīng)該懷著積極樂觀而有充滿感恩的心，在百駒過隙中去織出綿綿密密的網(wǎng)，去捕捉人生海洋中那叫做幸福的魚，我相信，有幸福同行，一路不會寂寞。
幸福從何而來800字(三)
貓咪追逐自己的尾巴轉(zhuǎn)圈是一種幸福，小猴子拽著樹枝打秋千是一種幸福。這些幸福是由它們最本能的游戲行為中得到的。人也如此，游戲也會讓我們感到幸?？鞓?。
唯物主義的觀點闡釋了物質(zhì)的必要性，認為物質(zhì)是第一位的。的確，我們生活在一個物質(zhì)的世界，物質(zhì)對我們來說非常重要。最基本的，食物，讓我們活下去;高一等級的，房子，讓我們躲避嚴寒與酷熱;高級的科技成果，車子，讓我們的出行更加方便，與外界的聯(lián)系更加密切。你不得不說這是一種幸福。因為當你餓得奄奄一息、冷得瑟瑟發(fā)抖、累得筋疲力盡時，你會覺得擁有食物、房子、車子是一件多么幸福的事情。
然而人類復(fù)雜就復(fù)雜在有思想，高尚也高尚在有思想。因為思想，我們會去思考這大千世界的萬事萬物;因為思想，我們活得比其他任何一種動物都要辛苦。但這何嘗不是一種幸福呢?因為有思想，我們有感性的認識，也有理性的思考;我們遇到問題可以坐下來談判而不會動輒使用武力。這個世界是弱肉強食的世界，動物、人類社會都是如此。因為我們有思想，會思考，可以主動參與競爭，磨礪提高自己，而不會如其他動物一樣一味被動地接受考驗與挑戰(zhàn)。這何嘗不是一種幸福呢?
有的人抱怨生活不公，有的人嗟嘆韶華易逝，有的人苦尋幸福無果。其實幸福真的很簡單，從游戲的本性、物質(zhì)的生活、高尚的精神世界，你都能找到幸福的影子。
幸福從何而來800字(四)
“人生的幸福，是人生自身出力造成的。非是上帝所賜，也不是聽其自然所成就的。”這是中國新文化運動的發(fā)起人陳獨秀說過的一句話。這句話告訴我們幸福從何而來，幸福是從自身創(chuàng)造來的。
世界著名科學家富蘭克林把奉獻視作享受。他年輕時，為完成一項工作，經(jīng)常通宵達旦。他在首次前往費城的旅行中，乘船沿特拉華河而下，雖然已付了船資，但他卻自愿幫助劃船。他劃得十分賣力，最后船工無論如何也不肯收他船費了。他說：“一旦進入工作，我就覺得暢快，有使不完的力氣?！?/p>
富蘭克林將奉獻當作幸福。幸福從何而來，幸福從奉獻中來的。
富蘭克林認為幸福從幸福中來的。然而幸福只有從幸福中來嗎?答案是否定的。
孔子說：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。”孔子承認人有正當?shù)睦婧陀?，但他同時認為人們對道德的追求大于人們對利益的追求。對于孔子來說幸福是從道德上來的。
荀子的幸福建立關(guān)承認利欲的合理性基礎(chǔ)上。他說：“義與利，人之所有也……故義勝利為治世，利克義為亂世……”
墨子的幸福觀與孔子、荀子不同，墨子重視利又注重義。他認為義利是統(tǒng)一的，利既是義，“義，利也?！?/p>
諸子的幸福觀不同，他們的幸福是從不同的方向來的。對于不同的人，他們的幸福便來自不同的方向。高爾基說過：“只有在對美好事物的自覺追求中才會有真一虛有其表的幸福?！备惶m克林的幸福從奉獻中來;孔的幸福從道德上來的;荀子的幸福從承認利欲合理性上來的，墨子的幸福從義上來的。而他們的幸福都有一個共同點，都是美好的事物，他們追求的是真正的幸福。
幸福，現(xiàn)在許多人對幸福有了錯誤的認識，他們認為滿足自己的欲望便是幸福。列夫·托爾斯泰說過：“通往幸福的最錯的途徑莫過于名利、宴樂和奢華的生活。”人們不應(yīng)該將奢華、名利當作自己的幸福，這樣是不會成功的，不會有真一虛有其表的幸福。
幸福從何而來，追求美好的事物便是幸福。
幸福從何而來800字(五)
每個人在出生時，都得到一把開啟幸福之門的鑰匙。人人都為得到幸福而努力。然而，幸福之門究竟在何方?不同的人通過不同的方式尋找幸福，也得到不同的幸福。
有的人把物質(zhì)上的滿足看作成功。杰克·倫敦這樣想，在幾部小說的成功之后，陶醉于揮金如土的奢靡;隋煬帝這樣想，他“大方”的一擲千金為瓊花;葛朗臺這樣想，每日以欣賞靠吝嗇與狡詐積攢下來的金幣為樂。然而，幸福畢竟是人內(nèi)心自發(fā)產(chǎn)生的愉悅情感，把金錢作為幸福的基礎(chǔ)，當然是極其不穩(wěn)定的，這樣得到的所謂幸福，也只能靠物質(zhì)享受刺激神經(jīng)得到，短暫滿足后，巨大的空虛會把他們擊垮。于是，杰克·倫敦在大房子中，雖然他曾教導(dǎo)我們熱愛生命;隋煬帝被反抗的人民，成為后世君主的反面教材;葛朗臺贏得了金錢，卻失去了親人，帶著空虛的內(nèi)心向金幣告別。人們把天使看作幸福的象征，天使之所以會飛翔，因為他們把自己看得很輕，倘若翅膀下掛著沉甸甸的金錢，是飛不高遠的。所以，通過物質(zhì)的滿足來尋找幸福，找到的只是幸福的替代品。
正因如此，有人開始嘗試避開世俗的名利，想在寧靜中自我，提升人格的境界，以此來獲取幸福。正如不求甚解的陶淵銘、超凡脫俗的周敦頤，他們隱居離世，避開紙醉金迷對自己幸福觀的沖擊，在山水詩文中尋求快樂，在完全屬于自己的世界中得到幸福。但是，這種在寧靜淡泊中得到的幸福，實際上是對現(xiàn)實的逃避，亦或者，是狹隘的幸福。隱士在自己的內(nèi)心得到幸福時，可曾給別人帶來幸福?沒有。這種自我的小幸福太平淡了。
最終，那些胸懷天下，情系祖國的仁人志士，在為國家、為百姓的奮斗中找到了層次的幸福。杜甫聞聽收復(fù)失地后，“漫卷詩書喜欲狂”;李大釗在刑場之上可以激昂演講;喬冠華在聯(lián)大會議中縱情大笑。他們的喜悅與激動是以把國家放在首位的信念為前提，他們看到了國家的希望，革命的曙光，他們便得到了幸福，他們做到了難得的忘我，他們得到了寶貴的超凡快樂。
幸福從何而來?從金錢中得來的幸福，太縹緲，太淺薄;從隱居修身中得來的幸福，太平淡，太狹隘。唯有從心系天下，為民奮斗中得來的幸福，才是真幸福。在追求忘我的境界中，我們才能找到自己的幸福之門。"
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