竺可楨為社會做出的歷史貢獻(xiàn)
竺可楨為社會做出的歷史貢獻(xiàn)
竺可楨(1890.3.7-1974.2.7)，字藕舫，竺可楨對于浙江大學(xué)，做到了立言立功立德三不朽。小編在此整理了相關(guān)資料，希望能幫助到大家。
“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，此為儒家所確立的人生“三不朽”。
哲學(xué)大師馮友蘭說，人生所能有的成就有三：學(xué)問、事功、道德，即古人所謂立言、立功、立德，所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運(yùn)、努力?！傲⒌隆敝饕俊傲Α?努力)，“立功”主要靠“命”(機(jī)遇)，“立言”主要靠“才”(天才)。
我對馮先生的觀點(diǎn)深為認(rèn)同，要想著書立說，在人類歷史長河留下只言片語，何其難也。要么能洞察事物之本質(zhì)，揭露萬物之奧妙，要么能傳達(dá)人性之善惡，觸及眾生之情感。而立功相對來說，更多的是運(yùn)氣，俗話說“時無英雄，便使豎子成名”是也。小崗村的手印，早按個兩年，那就被咔嚓了。對于立德，對人的天資、能力看似要求最低，立德之人不需要高深的理念，只要一心向善，堅持努力即可?？墒侨松铍y的就是堅持，連老毛都說“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”可見堅持之不易。所以王陽明先生說，要知行合一，所以古之人都把立德作為畢生最高的追求。
前兩天過世的曼德拉，和甘地、昂山素季、劉小波等人，都是立德的典范，一生確立明確的信念，并持之以恒的堅持她，付出自由、生命的代價亦不易其志。立德之人有強(qiáng)大的感召力，很多時候，他們?nèi)缤资篱g的基督、佛陀，能給人以力量。
在我看來，竺可楨對于浙江大學(xué)，做到了立言立功立德三不朽。立言來看，他確立了“求是”作為浙江大學(xué)的校訓(xùn)，相信在浙大今后所存在的時期內(nèi)，“求是”永遠(yuǎn)會如同一盞明燈，為浙大校友學(xué)子照亮方向。他的兩問“第一，到浙大來做什么?第二，將來畢業(yè)后要做什么樣的人?”將會成為很多浙大學(xué)子一生為之探尋的命題。他說“大學(xué)的最大目標(biāo)是在蘄求真理，要蘄求真理，必得鍛煉思想，使人人能辨別真?zhèn)问欠恰！薄按髮W(xué)畢業(yè)生不當(dāng)以錢為目的，要當(dāng)以服務(wù)為主旨?！薄敖淌谑谴髮W(xué)的靈魂，一個大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，全視教授人選為轉(zhuǎn)移?！薄?據(jù)吾人的理想，科學(xué)家應(yīng)取的態(tài)度應(yīng)該是：(一)不盲從，不附和，一以理智為依歸。如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，不畏強(qiáng)御，只問是非，不計利害。(二)虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。(三)專心一致，實(shí)事求是，不作無病之呻吟，嚴(yán)謹(jǐn)整飭，毫不茍且。”這些治學(xué)治校的理念，應(yīng)該為浙大乃至所有高校所遵循。
立功來看，抗戰(zhàn)八年，竺可楨率浙大師生西遷辦學(xué)，披肝瀝膽，堅持七年。在物資匱乏、戰(zhàn)火紛飛的年代，浙江大學(xué)不僅得以保全，反而師生人數(shù)大增，并培養(yǎng)出了一批國之棟梁，贏得了東方劍橋的美名。此乃大功。
立德來看，竺可楨臨危受命，接任浙江大學(xué)校長，一做就是十三年，如非國土易幟，或許還會更長。他知行合一，尊師重教。他不僅將“求是”作為浙江大學(xué)校訓(xùn)，其一生也始終踐行求是精神。作為浙大保姆，一生為浙大之發(fā)展嘔心瀝血，雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂而不易其志，雖經(jīng)亡妻喪子不改其衷，此乃其德。
湯永謙學(xué)長畢業(yè)后遠(yuǎn)赴美國，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，十年間十次捐贈浙大，累計達(dá)億元，建數(shù)學(xué)大樓、化工大樓、永謙活動中心，澤被數(shù)萬學(xué)子。先生每憶及竺公皆哽咽，難以忘懷。學(xué)長劉奎斗，抗戰(zhàn)期間兩次投筆從戎，遠(yuǎn)征緬甸，后遺落臺灣，一生清貧。雖居斗室，不忘竺公，掛其像，逢初一十五拜之。晚年因拆遷得美金200萬，悉數(shù)捐于浙大，建造竺可楨國家教育學(xué)院大樓，后因經(jīng)費(fèi)不足停工，學(xué)長又傾其所有，追加60萬美金，這才有了留學(xué)生食堂，帶給無數(shù)校友美好的大學(xué)記憶。此二人皆為西遷期間校友，皆受竺公感召。可以說，他們并不是將錢捐給了浙江大學(xué)，而是國立浙江大學(xué)，是西遷時期的浙大，是捐給了竺可楨，捐給了自己的青春記憶。而今日浙大校友成功者眾，財富多于兩位學(xué)長者比比皆是，但是捐贈者寥寥，當(dāng)今之領(lǐng)導(dǎo)需反思之。
雖久不廢，此之謂不朽，竺可楨之于浙大，乃三不朽圣賢。今日和學(xué)長們參觀竺可楨故居，重溫竺公軼事，是以為記，以表敬意。(幾年前和校友一起參觀竺可楨故居所感)
《竺可楨全集》
《竺可楨全集》主編樊洪業(yè)認(rèn)為，竺可楨日記堪稱20世紀(jì)最具影響力的名人日記之一，它占了《全集》2/3的體量，有了這樣的前提，《全集》才能達(dá)到現(xiàn)在的規(guī)模。
竺可楨日記有三個特點(diǎn)。
一是歷史跨度長。記日記的習(xí)慣貫穿了竺可楨的一生。竺可楨開始記日記是在哈佛大學(xué)讀書時期，但1923年在東南大學(xué)任教時，一次學(xué)校失火將他的早年日記焚毀，1923年至1935年間的日記則遺失在抗戰(zhàn)西遷之后。因此，現(xiàn)在留存下來的竺可楨日記只有1936年以后的?，F(xiàn)存日記是從1936年元旦起，至其去世的1974年2月止，歷38年。在竺可楨后來的日記中，也常常出現(xiàn)提及從清末到30年代前期的回憶。透過這些經(jīng)歷，展示了20世紀(jì)中國社會變遷的宏偉畫卷，也描繪了一位知識分子的人生軌跡和心路歷程。
僅從組織機(jī)構(gòu)史的角度說，這些日記也在大時間尺度上為中國科學(xué)社、中央研究院、浙江大學(xué)和中國科學(xué)院的歷史研究提供極為豐富而具體入微的史料。
被稱為“浙大保姆”的竺可楨，1936年4月至1949年5月?lián)握憬髮W(xué)校長，創(chuàng)造了被稱為“文軍西征”的奇跡。從他的日記中我們可以看到他為浙大發(fā)展所付出的努力，也可以看出他的科學(xué)思想與教育理念，至今仍有強(qiáng)大的生命力。
竺可楨為浙江大學(xué)確立的“求是”校訓(xùn)，是浙大最珍貴的精神遺產(chǎn)。“求是”校訓(xùn)的確立，既是對從求是書院到國立浙江大學(xué)歷史文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，也是歷代師生優(yōu)良校風(fēng)和教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的凝練和升華，更是竺可楨校長率領(lǐng)浙大師生在烽火硝煙中舉校西遷，歷經(jīng)艱辛而不屈不撓的奮斗精神、犧牲精神、革命精神和科學(xué)精神的概括總結(jié)。竺可楨特別贊賞王陽明“只問是非，不計利害”的高尚品格，推崇王陽明“君子之學(xué)，豈有心乎同異，惟其是而已”的理念和“昔之君子，蓋有舉世非之而不顧，千百世非之而不顧者，亦求其是而已矣，豈以一時毀譽(yù)而動其心邪”的論述。他強(qiáng)調(diào)“本校推原歷史的淵承，深維治學(xué)的精義，特定‘求是’二字為校訓(xùn)，陽明先生這樣的話，正是‘求是’二字的最好注釋，我們治學(xué)做人的最好指示。”
二是涉及范圍廣。竺可楨不僅是科學(xué)界、教育界的巨擘，也是廣泛參與各界活動的社會名流，氣象、地理之外，數(shù)理天文、地質(zhì)生物、國際政治、中外歷史、哲學(xué)名著、流行小說、詩詞歌賦、博物雜俎，無不涉獵。大到國務(wù)活動，小到天氣物候、來往客人、收寄信件等，無所不包。
作為氣象學(xué)家，他在日記中，記錄各種活動總會寫到天氣的變化，比如某人講話時雷聲隆隆，某次活動時微雨轉(zhuǎn)大雨，何時又雨停轉(zhuǎn)晴。
竺可楨的讀書筆記在日記里占了1/3的比重，他一生大多數(shù)的時間都在讀書，包括小說。他讀書非常仔細(xì)，做摘錄的同時表達(dá)自己的獨(dú)立思考。他到任何一個地方，都會盡可能找那里的地方志來看，了解那里的歷史人文地理環(huán)境。盡管做校長做行政占用了太多的時間，但從日記中到處可以看到他從事科學(xué)研究的細(xì)節(jié)。
三是筆下人物多。竺可楨以第二批庚款生赴美留學(xué)，又歷任中國科學(xué)社、東南大學(xué)、氣象學(xué)會、地理學(xué)會、中央研究院、浙江大學(xué)、中國科學(xué)院、中國科協(xié)等重要機(jī)關(guān)和團(tuán)體之要職，平生之交往，多是風(fēng)云際會的人物。他的結(jié)發(fā)和續(xù)弦妻子皆出身名門，姻親之中也多有俊杰之士，因而20世紀(jì)中國諸多名人以不同的時空分布會聚在他的日記中。近年在舊曲新翻的文化熱潮中不斷出現(xiàn)的民國人物也都出現(xiàn)在他的筆下。
從事科學(xué)研究的人，可以從日記中看到一位大科學(xué)家、大學(xué)者;大學(xué)師生，看到的是一位可親可敬的老校長、教育家;社會公眾，看到的是一位也做普通事、也交普通朋友的普通老人……《竺可楨日記》為我們打開了一座寶庫之門，而寶石之閃光，尚待探寶者的開掘與琢磨。
《竺可楨全集》不僅可以讓我們看到一個真實(shí)豐滿的竺可楨，更可以讓我們重新思考他留下的思想遺產(chǎn);同時，它還用一種獨(dú)特的方式折射出20世紀(jì)中國政治、社會、文化的發(fā)展軌跡。
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