高二歷史一二模塊的知識點
在平時的學習中，要善于根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)造性地設計好表格，整合知識結構表現(xiàn)出歷史現(xiàn)象之間的橫向聯(lián)系，以更清晰地掌握歷史發(fā)展的基本線索，有利于從時間上進行聯(lián)想。以下是小編給大家整理的高二歷史一二模塊的知識點，希望大家能夠喜歡!
高二歷史一二模塊的知識點1
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，奸佞當?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?/p>
二、明清時期的三大進步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
高二歷史一二模塊的知識點2
一、19世紀的音樂流派與杰作
1、浪漫主義音樂的興起：
(1)時間：19世紀。
(2)特點：注重抒情性、自傳性和個人心理刻畫的形式，突出個人感受。
(3)發(fā)展：以奧地利和德意志為中心，到19世紀中葉，浪漫主義音樂走向鼎盛時期。
2、代表人物及作品：
(1)德意志音樂家貝多芬的晚期作品，是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。他的交響樂作品中，表達了反對封建專制，歌頌資本主義的思想感情。
(2)浪漫主義音樂的杰出代表還有奧地利的約翰o施特勞斯。他被譽為“圓舞曲”，作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，以《藍色的多瑙河》最為著名。
3、歌劇的輝煌成就：
(1)意大利音樂家威爾第創(chuàng)作了歌劇《茶花女》等，他的作品表達了強烈的愛國主義思想和民族意識。
(2)法國歌劇家比才的作品《卡門》，淋漓盡致地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。
4、民族樂派的興起：
(1)19世紀的歐洲，出現(xiàn)了弘揚本民族特性的民族樂派。
(2)19世紀中后期，俄國的民族樂派音樂興起。柴可夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》等是世界聞名的杰作。
二、20世紀世界音樂的發(fā)展變化
1、現(xiàn)代主義音樂的興起：
(1)時間：起源于19世紀末的美國爵士樂，在一次大戰(zhàn)后受到空前歡迎。
(2)特點：輕松活潑，通俗易懂，在世界各地廣為流傳
(3)發(fā)展：二次大戰(zhàn)后，以搖滾、藍調(diào)和爵士等為代表的音樂更加通俗化，吸引了無數(shù)聽眾。新時代大眾心理的變化，特別是青少年反叛精神的增長，使搖滾樂成為流行音樂的主流。
2、代表作品：
(1)20世紀50年代初，搖滾樂《圍著時鐘搖吧》對美國青少年造成巨大震撼。
(2)20世紀60年代，搖滾樂在美國更加火暴，出現(xiàn)了《時代在改變》等作品。
(3)英國的披頭士樂隊在西方也有很大影響。
3、影響：隨著傳播技術的革命和交通的日益便捷，日益繁榮的流行音樂活動改變著人類的娛樂和生活方式。各國間的音樂交流和交融日益增強，加深了對不同民族音樂的理解和尊重，推動著世界音樂的繁榮。
三、影視藝術的產(chǎn)生與發(fā)展
1、電影藝術的產(chǎn)生與發(fā)展：
(1)條件：19世紀晚期，人類社會進入電氣時代，科學技術的長足進步為電影的出現(xiàn)提供了技術和物質(zhì)基礎。
(2)產(chǎn)生：
①19世紀末.法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動電影機。
②1895年底，他們首次向公眾放映自已拍攝的電影短片，這標志著電影的誕生。
③20世紀初，美國人格里菲斯拍攝和導演了集故事性和藝術性于一身的電影作品，如《一個國家的誕生》等。但是最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”。
④蘇聯(lián)電影事業(yè)迅速發(fā)展，拍攝了《波將金號戰(zhàn)艦》等影片。
2、成熟：
(1)1927年，美國首次拍攝成功有聲音、有對白、有音樂和歌唱的有聲影片，電影進入有聲片時期。
(2)1935年，世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝成功。
(3)二次大戰(zhàn)后，電影技術隨著科學技術的發(fā)展日新月異，寬銀幕和立體聲電影等相繼問世。
3、電視的產(chǎn)生與發(fā)展：
(1)產(chǎn)生：2O世紀20年代中期，電視機出現(xiàn)。
(2)發(fā)展：
①1929年，英國倫敦首次播送了電視節(jié)目。
②30年代播出世界上第一部電視劇.首次開辦每天兩小時的電視廣播。
③30年代末，英國擁有電視機的家庭已達兩萬戶。
④40年代初，美國開始試播彩色電視節(jié)目。
(3)普及運用：二次大戰(zhàn)后，電視進人大規(guī)模的普及運用階段：電視節(jié)目從直播發(fā)展到實況錄像轉播，從多路傳播發(fā)展到衛(wèi)星傳播。
4、影響：影視藝術既反映人類在科學技術方面的進步，又直接敏銳地回應、影響文明的發(fā)展和社會風尚的變化，滿足人們各式各樣的審美需要和精神追求，對社會生活的影響日益深刻和廣泛。
高二歷史一二模塊的知識點3
一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。
(2)目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會問題：
內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強中央集權，適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家，獨尊儒術”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學術都應罷黜。
(2)為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！?。
三、儒學成為正統(tǒng)
1、儒學興起的原因：
漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經(jīng)典，儒學得以大興。
2、儒學教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學，儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。
(3)在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。
3、結果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
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