歷史典故相關(guān)資料
我們今天所講的典故當(dāng)然用的是典故的今義。典故的今義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書中的故事或詞句”。今天小編在這給大家整理了歷史典故大全，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!
歷史典故(一)
鴻雁傳書
鴻雁傳書：用不屈與錚錚傲骨鑄就一顆忠心
【出處】《漢書·蘇武傳》。
【釋義】鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。
【歷史典故】
漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務(wù)以后，帶著使團(tuán)及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復(fù)無(wú)常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來(lái)，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒能使蘇武屈服，他堅(jiān)決不投降。沒辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上(現(xiàn)在的西伯利亞貝加爾湖一帶)去牧羊。并且對(duì)蘇武說(shuō)：“等公羊何時(shí)生了小羊，就送你回漢朝去!”公羊怎么能生小羊呢?用意十分明白，單于是堅(jiān)決不放蘇武回漢朝了。
北海一帶，荒無(wú)人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著出使時(shí)漢武帝親手交給他的旌節(jié)，心中深深地懷念著自己的祖國(guó)。夜晚睡覺時(shí)，他將旌節(jié)緊緊抱在胸前。就這樣，日復(fù)一日，艱苦地度過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。
后來(lái)，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的?；荩Х桨儆?jì)把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個(gè)要回蘇武的妙計(jì)。
第二天，漢朝使者去見單于，按照?；莸挠?jì)策對(duì)單于說(shuō)：“你們匈奴既然要誠(chéng)心跟漢朝結(jié)好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信里說(shuō)他在寒冷的北海地方牧羊，你們?cè)趺凑f(shuō)他死了呢?大雁能帶信，這是天意，你們?cè)趺纯梢云垓_天呢?”單于聽了，不覺大吃一驚，只好承認(rèn)自己說(shuō)了謊話，而后又說(shuō)：“蘇武的忠心都感動(dòng)了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎?”說(shuō)完，他立即向漢朝使者道歉，并答應(yīng)趕快派人把蘇武從北海地方找回來(lái)。
蘇武回到了闊別二十年的京城長(zhǎng)安，漢昭帝接見了他們，還叫他到先帝廟里去拜見漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的旌節(jié)交還到漢武帝靈前。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
歷史學(xué)家吳晗曾寫過(guò)一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無(wú)骨氣。所謂骨氣就是做人要堅(jiān)持原則，在大是大非的問(wèn)題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。
歷史典故(二)
趨炎附勢(shì)
趨炎附勢(shì)：要尊重別人，先要尊重自己
【出處】《宋史·李垂傳》。
【釋義】趨：奔走，巴結(jié);炎：熱，顯赫，指權(quán)勢(shì);附：依附，依靠。奉承和依附有權(quán)有勢(shì)的人。用于指斥那些巴結(jié)、投靠有權(quán)有勢(shì)者的行為。
【歷史典故】
李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。咸平年間考中進(jìn)士，先后擔(dān)任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫了三卷《導(dǎo)河形勝書》，對(duì)治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學(xué)多才，為人正直，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中奉承拍馬的庸俗風(fēng)氣非常反感，因不肯同流合污而得罪了許多權(quán)貴，一直得不到重用。
當(dāng)時(shí)的宰相丁謂就是一個(gè)善于阿諛?lè)畛兄?，他用卑劣的手法獲取了宋真宗的歡心，從而掌握有大權(quán)，加上他玩弄權(quán)術(shù)，排擠異己，最后獨(dú)攬朝政。許多想要升官發(fā)財(cái)?shù)娜艘娝耸挚蔁幔愣紶?zhēng)相吹捧他、奉承他，希望可以獲得他的賞識(shí)，平步青云。
有人見李垂從來(lái)不去刻意地討好丁謂，十分不解，便問(wèn)他為何從未去拜謁過(guò)當(dāng)朝的宰相。李垂說(shuō)：“丁謂身為宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢(shì)欺人，實(shí)在有負(fù)于朝廷對(duì)他的重托和百姓對(duì)他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁?”這話很快就傳到了丁謂的耳朵里，丁謂對(duì)此非常惱火，便借故把李垂貶到外地去了。
宋仁宗即位后，丁謂倒臺(tái)，而李垂則被召回京都。一些關(guān)心他的朋友對(duì)他說(shuō)：“朝廷里有些大臣知道你才學(xué)過(guò)人，都想推舉你做知制詔。不過(guò)，當(dāng)今的宰相還不認(rèn)識(shí)你，你是不是應(yīng)該去拜訪他呢?讓他認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)你，一定會(huì)有好處的。”李垂淡淡地回答說(shuō)：“如果我三十年前就去拜謁當(dāng)時(shí)的宰相丁謂，可能早就當(dāng)上翰林學(xué)士了，但是我并沒有這樣做。我仍然堅(jiān)持自己的原則，見到有的大臣辦事不公，就當(dāng)面指責(zé)他，以我現(xiàn)在的年紀(jì)，又怎么能趨炎附勢(shì)，看別人的眼色行事，借以來(lái)?yè)Q取他們的提攜呢?”他的這番話又傳到了新任宰相的耳朵里。結(jié)果，他再次被排擠出了京都。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
在生活中，美丑、賢愚、善惡、強(qiáng)弱、貧富、成敗、得失等等，都會(huì)轉(zhuǎn)化為人與人之間的“高度”之差。那些處于優(yōu)勢(shì)地位的人，難免居高臨下盛氣凌人;那些處于弱勢(shì)地位的人，則難免自慚形穢妄自菲薄。這種“高度”的比較，往往影響著人們的心態(tài)，控制著人們的心理平衡?？赐浮案叨取钡谋容^特性，有助于人們清醒地認(rèn)識(shí)自己，身在高處的時(shí)候，既能看到低處的踏實(shí)又能看到低處的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以;身在低處的時(shí)候，能看到高處的榮耀又能看到高處的風(fēng)險(xiǎn)，不自輕自賤，不自暴自棄。這是因?yàn)椋鹬貏e人，先決條件就是要尊重自己。
歷史典故(三)
奴顏婢膝
奴顏婢膝：骨氣是一個(gè)人的“脊梁”
【出處】(唐代)陸龜蒙《江湖散人歌》。
【釋義】奴：奴才;顏：面孔;婢：女仆;膝：膝蓋，借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔，像女仆般討好地下跪的膝蓋。形容奴才相十足，無(wú)恥地諂媚、奉承他人的樣子。
【歷史典故】
宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入無(wú)人之境，迅速攻破了汴梁(今河南開封)，并俘虜了徽宗和欽宗二帝，史稱“靖康之恥”。事變后，欽宗趙桓的弟弟趙構(gòu)，在大臣們的幫助下，在應(yīng)天府(今河南商丘)當(dāng)起了皇帝，建立了南宋王朝。此后，又遷都臨安(今浙江杭州)，茍延殘喘，對(duì)金人提出的無(wú)理要求全部答應(yīng)。到了宋理宗時(shí)，任用奸臣賈似道為相，而使得朝政更加混亂。
賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃，依靠裙帶關(guān)系才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事，很快就做了地方大官，之后，升任參知政事、知樞密院事，逐漸掌握了朝中大權(quán)。理宗開慶元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人圍困。賈似道領(lǐng)兵增援，還沒開戰(zhàn)，他就私下向蒙古人稱臣納貢。得到了實(shí)惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似道卻謊報(bào)此戰(zhàn)“大捷”，理宗不明究竟，還升他做了右丞相。之后，他用計(jì)除掉異己勢(shì)力，獨(dú)攬了整個(gè)朝政大權(quán)。
理宗死后，度宗即位，賈似道被加封為太師，朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽(yáng)被圍四年，他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個(gè)叫陳仲微的人敢站出來(lái)揭露他的罪行。陳仲微，字致廣，曾因得罪賈似道而被罷官。他復(fù)官后，依然上書指責(zé)時(shí)政，說(shuō)：“君道相業(yè)，兩有所虧!”批評(píng)國(guó)君和宰相的昏庸，還說(shuō)宋徽宗和宋高宗的時(shí)候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來(lái)卻又投降敵人，向敵人稱臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時(shí)的舊事為鑒，切勿把國(guó)家大事繼續(xù)耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書中，用“俯首吐心，奴顏婢膝”來(lái)形容那些奸佞的權(quán)臣。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
俗話說(shuō)：“男兒膝下有黃金。”從這一句千百年來(lái)流傳的話語(yǔ)中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀念——骨氣是一個(gè)人的“脊梁”。越是面對(duì)沉重的苦難，越是要挺起我們的脊梁。心手相連、團(tuán)結(jié)互助、永不言棄、眾志成城，這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄，是因?yàn)樗麄兌加胁磺摹凹沽骸?。但在這個(gè)世上，總是會(huì)有那么一些人，他們像軟骨動(dòng)物一樣，隨意地改變自己，他們沒有可以挺立的“脊梁”，沒有值得稱道的骨氣，所以，他們的人生是可悲的。
歷史典故(四)
一飯千金
一飯千金：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)
【出處】(西漢)司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。
【釋義】千金：千兩黃金。受了別人一頓飯的恩惠，要用千兩黃金來(lái)回報(bào)。比喻受恩厚報(bào)。
【歷史典故】
韓信，漢初一位叱咤風(fēng)云的統(tǒng)帥。他本是淮陰人，出身貧寒，自幼父母雙亡，而且性格放縱，不拘禮節(jié)。他家里沒有什么財(cái)產(chǎn)，既不可能被推薦做官，又不會(huì)經(jīng)商、種地，一直過(guò)著窮困潦倒的生活，常常是有了上頓沒下頓，只得依靠別人救濟(jì)度日，這里混一頓，那里蹭一餐，許多人都很討厭他。
為了生活，韓信只好到淮陰城的河邊去釣魚。那里經(jīng)常有許多老婦人在沖洗絲綿，其中一個(gè)老太太見他饑腸轆轆的樣子，就把自己的飯分給他吃，一連十幾天都是這樣。韓信非常感動(dòng)，便對(duì)老太太說(shuō)：“總有一天我一定會(huì)好好報(bào)答您的?！崩咸犃撕苌鷼猓舐暢庳?zé)韓信說(shuō)：“堂堂七尺男兒，你連自己都養(yǎng)活不了，我是可憐你，才給你飯吃，哪里還希望你的報(bào)答啊?”韓信聽了很是慚愧，立志要闖出一番事業(yè)來(lái)。
他每天專心研究兵法、練習(xí)武藝，只等著機(jī)會(huì)的到來(lái)。秦末戰(zhàn)亂，他輾轉(zhuǎn)投奔了劉邦的漢軍，做一個(gè)負(fù)責(zé)押運(yùn)糧草的小官。之后，他認(rèn)識(shí)了劉邦的謀士蕭何，由一名運(yùn)糧官變成了一名將軍。
在此后的幾年時(shí)間里，韓信幫助劉邦平定三秦之地，取得了對(duì)楚作戰(zhàn)的勝利;連續(xù)滅魏、徇趙、脅燕，平定齊國(guó);最后，逼項(xiàng)羽退到垓下，自刎而死。此戰(zhàn)之后，劉邦封韓信為楚王。韓信回到楚國(guó)后，找到當(dāng)年分給他飯吃的那位老太太，送她黃金一千兩，以報(bào)答當(dāng)日之恩。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
受人的恩惠，切莫忘記。當(dāng)你的人生處在最艱難的時(shí)刻，一點(diǎn)點(diǎn)小小的幫助，也是非常難能可貴的，因?yàn)槟闼玫降?，不只是幫助，更多的是一點(diǎn)光亮、一線希望，它可以為你在無(wú)盡的黑暗中，照出一絲光亮;它可以為你在人生的絕境中，提供一線生機(jī)。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”無(wú)論你處在什么樣的情境之下，永遠(yuǎn)不要忘記那些曾經(jīng)幫助過(guò)你的人，這樣你所擁有的就不僅是一雙援手，還有一種世間獨(dú)有的溫暖，還有一顆純粹、感恩的心。
歷史典故(五)
結(jié)草銜環(huán)結(jié)草銜環(huán)：永懷感恩之心
【出處】《左傳·宣公十五年》，《后漢書·楊震傳》。
【釋義】比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
【歷史典故】
“結(jié)草”的典故見于《左傳·宣公十五年》。春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子有個(gè)愛妾。魏武子生病后，對(duì)他的兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去?！辈痪梦何渥硬≈?，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒有把那愛妾?dú)⑺琅阍?，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
后來(lái)，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏(今陜西大荔縣)交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中打敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)：“我就是你把她嫁掉而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德!”
“銜環(huán)”典故則見于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實(shí)感成濟(jì)?！辈⒁园篆h(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環(huán)一樣潔白無(wú)瑕?！?/p>
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
平時(shí)，如果別人對(duì)自己有恩惠，往往會(huì)用“結(jié)草銜環(huán)”來(lái)表示要感恩報(bào)德。懂得感恩的心靈，是存在于這個(gè)世界的最美的心靈;懂得感恩的生命，是行走在這個(gè)世界上的最值得敬重的生命。同時(shí)，這兩個(gè)典故也旨在告誡人們“善有善報(bào)”，“勿以善小而不為”。
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