2023歷史教學(xué)反思最新
縱向反思和行動(dòng)研究法即把自己的教學(xué)實(shí)踐作為一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象放在歷史過程中進(jìn)行思考和梳理。同時(shí)不斷地獲取學(xué)生的反饋意見，并把它作為另一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行分析，最后把兩個(gè)具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象揉在一塊兒整合思考。今天小編在這給大家整理了歷史教學(xué)反思大全，接下來隨著小編一起來看看吧!
歷史教學(xué)反思(一)
《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》是人教版新課標(biāo)歷史實(shí)驗(yàn)教材（八年級(jí)上冊(cè)）中的教學(xué)重點(diǎn)之一，又是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的門檻。認(rèn)真思考本課的教學(xué)，有助于培養(yǎng)八年級(jí)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史的興趣，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，形成對(duì)民族歷史、民族精神的認(rèn)同感。一研讀“新課標(biāo)”，總體把握教材內(nèi)容初中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)要求“講述林則徐虎門銷煙的故事；簡(jiǎn)述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響。”《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課很好地體現(xiàn)了這一要求。教材內(nèi)容滲透了歷史比較方法、心態(tài)史學(xué)方法、計(jì)量史學(xué)方法、口述史學(xué)方法等。1.歷史比較法。英國(guó)處于資本主義上升時(shí)期，是19世紀(jì)世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家；中國(guó)處于閉關(guān)鎖國(guó)、盲目自大、統(tǒng)治腐敗的封建沒落時(shí)期。2.心態(tài)史學(xué)方法。林則徐痛陳鴉片給中國(guó)社會(huì)帶來的危害，采取了嚴(yán)厲有效的禁煙措施，將收繳的230多萬(wàn)斤鴉片當(dāng)眾銷毀。林則徐的壯舉并非當(dāng)時(shí)外國(guó)人想象的想發(fā)大財(cái)。虎門銷毀的舉措令許多外國(guó)人都對(duì)林則徐心悅誠(chéng)服，贊嘆不已。知道這段歷史，也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到情感體驗(yàn)。3.計(jì)量史學(xué)方法?！队?guó)輸入中國(guó)鴉片激增表》，將描述對(duì)象的歷史過程抽象為數(shù)字關(guān)系，設(shè)計(jì)成數(shù)理模型，直觀、形象地說明鴉片輸入的激增情況，從而讓學(xué)生對(duì)英國(guó)“從事毒品鴉片的貿(mào)易，可以牟取暴利……許多白銀流入英國(guó)，加劇了中國(guó)的貧窮”這一歷史教訓(xùn)有一個(gè)深刻、明晰的認(rèn)識(shí)。4.口述史學(xué)方法?！杜谧又{》說明鴉片輸入給中國(guó)社會(huì)帶來的危害，驗(yàn)證鴉片輸入，給中華民族帶來嚴(yán)重災(zāi)難的史實(shí)。二從關(guān)注學(xué)生智能出發(fā)，拓展農(nóng)村中學(xué)有限的課程資源，將加德納的多元智力理論應(yīng)用于歷史課堂教學(xué)本課為八年級(jí)教材的第一課，也是本學(xué)期歷史教學(xué)的第一堂課，教學(xué)設(shè)計(jì)中，盡可能通過歷史學(xué)科教學(xué)來改善和發(fā)展學(xué)生的多元智能；利用學(xué)生的智能的多元化特點(diǎn)創(chuàng)造多元的通道來改善學(xué)科教學(xué)?！而f片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課就可以從以下幾方面著手開發(fā)學(xué)生的智能。言語(yǔ)智能。通過“自由閱讀卡”，讓學(xué)生表述從罌粟到毒品的過程，通過《炮子謠》的朗讀，加深理解鴉片對(duì)中國(guó)社會(huì)造成的危害?？臻g智能。通過閱讀地圖冊(cè)，了解英國(guó)的三次進(jìn)軍路線，強(qiáng)化空間意識(shí)。數(shù)理邏輯智能。了解鴉片輸入數(shù)量增加的具體數(shù)目，銀貴錢_的掠奪賬，逐步形成定性分析與定量分析相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。自我認(rèn)知智能。林則徐領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民禁煙斗爭(zhēng)的勝利，其卓越的組織才能和高尚的人格品質(zhì)令人敬佩。了解這些史實(shí)，自覺形成對(duì)中華民族精神──反抗外來侵略的堅(jiān)強(qiáng)意志的認(rèn)同感，強(qiáng)化愛國(guó)主義情感。其他諸如動(dòng)覺智能、交流智能等在本課的師生活動(dòng)中也得到了體驗(yàn)。三從尊重學(xué)生的主體地位，弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展入手，探索適合學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程的“民主化課堂教學(xué)”之路，設(shè)計(jì)教師和學(xué)生的活動(dòng)本次課改的最終目的是：從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式，提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握終身必備的基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法；教師由單純的教學(xué)者轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型、研究型的教師，教學(xué)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、參與者和合作者。這兩種轉(zhuǎn)變需要“量”的積累過程。在七年級(jí)教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合八年級(jí)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，探索“民主化課堂教學(xué)”之路。本課的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)思路為：指導(dǎo)學(xué)生獲取有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史知識(shí)，了解鴉片走私到禁煙活動(dòng)直到《南京條約》簽訂的基本線索，掌握歷史學(xué)習(xí)的基本技能和方法，并有一定的情感體驗(yàn)。為此，安排以下兩個(gè)大的教學(xué)活動(dòng)。1.讓學(xué)生分小組帶著“中國(guó)東南沿海地理范圍”和“英軍侵略路線”這兩個(gè)問題看《中國(guó)歷史地圖冊(cè)──鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》。2.學(xué)生在探究中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的原因時(shí)，設(shè)計(jì)了“假如我生活在那個(gè)年代，該怎么辦？”“假如我是一位法官，我將怎樣審判鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯？”這兩個(gè)問題。其目的，一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀圖時(shí)應(yīng)注意的問題，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生間學(xué)習(xí)的合作性；另一方面，構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)體系，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中的民主氣氛，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生自主整合學(xué)習(xí)資源，然后知識(shí)遷移，作出決策。整個(gè)活動(dòng)以現(xiàn)代學(xué)生觀和教學(xué)觀為指導(dǎo)，力爭(zhēng)為富有生機(jī)和實(shí)效的歷史課堂教學(xué)找到源頭活水。四以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)今的社會(huì)問題為目的，將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來。學(xué)生知道了鴉片給中國(guó)社會(huì)帶來嚴(yán)重危害后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的吸毒販毒現(xiàn)象和我國(guó)政府的禁毒決心，讓學(xué)生思考討論，然后歸納總結(jié)：鴉片是當(dāng)時(shí)的麻醉毒品，危害了多少中國(guó)人的健康，而今天的“白粉”也是罌粟果經(jīng)化學(xué)加工制成的毒品，人一旦吸食，就很難戒除，其毒性比鴉片更大。為了吸毒，傾家蕩產(chǎn)者有之，殺人搶劫者有之，對(duì)社會(huì)造成了嚴(yán)重危害。為了我們美好的家園，為了我們來之不易的和平環(huán)境，為了我們每個(gè)人的生命健康。我們應(yīng)理直氣壯地?fù)碜o(hù)政府的禁毒舉措，對(duì)販毒、吸毒者繩之以法。這樣設(shè)計(jì)，讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)歷史可以更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，懂得歷史知識(shí)是每個(gè)人樹立正確人生觀、價(jià)值觀的精神營(yíng)養(yǎng)。
歷史教學(xué)反思(二)
首先，這兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有相似之處，可把它們進(jìn)行比較、分析，找出它們的異同點(diǎn)。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因，是西方列強(qiáng)的侵略擴(kuò)張。第一次，是英國(guó)迫切需要對(duì)外奪取商品銷售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地；第二次是英、法、美等國(guó)，想進(jìn)一步打開中國(guó)市場(chǎng)、擴(kuò)大侵略權(quán)益，并使之合法化。所謂戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線，僅是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口?；诖耍衫暹@一特定歷史現(xiàn)象所反映的本質(zhì)問題。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的借口，是中國(guó)的禁煙運(yùn)動(dòng)，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的借口是“亞羅號(hào)事件”和“馬神甫事件”。試想，當(dāng)時(shí)如果沒有禁煙運(yùn)動(dòng)，沒有兩起事件的發(fā)生，它們就會(huì)偃旗息鼓嗎？否。它們依然會(huì)尋找另外的借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)樗鼈冊(cè)缫堰x中中國(guó)作為其侵略對(duì)象，蓄謀已久，戰(zhàn)爭(zhēng)遲早要爆發(fā)。在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生透過歷史的表面現(xiàn)象，認(rèn)清侵略者的本質(zhì)和狡詐手段，區(qū)別不同歷史時(shí)期、不同歷史階段、不同發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)，從而提高學(xué)生鑒別事物的能力，這是歷史教學(xué)應(yīng)遵循的原則之一。在這兩次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?cè)嚤容^一下清政府、愛國(guó)官兵和中國(guó)人民各持什么態(tài)度，就很容易看出清政府的喪權(quán)辱國(guó)和人民大眾的英勇不屈。如：第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清政府內(nèi)：道光帝驚恐萬(wàn)分，派琦善到廣州與英軍談判，琦善妥協(xié)，奕山投降，牛鑒臨陣脫逃，后來簽訂了屈辱的中英《南京條約》、中美《望廈條約》、中法《黃浦條約》。愛國(guó)官兵和廣大人民：三元里人民抗英，關(guān)天培、葛云飛、陳化成等英勇犧牲。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清政府不作認(rèn)真的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，完全寄希望于俄美兩國(guó)“調(diào)停”。當(dāng)英法聯(lián)軍攻占天津后，咸豐帝逃往承德避暑山莊，最終簽訂了《天津條約》、《北京條約》、《璦琿條約》等。與此相對(duì)照的是，南海、番禺兩縣幾萬(wàn)人民成立團(tuán)練局，抵抗侵略；防守大沽炮臺(tái)的士兵開炮打擊入侵者，大沽人民冒著槍林彈雨，給戰(zhàn)士送餅送面。我們?cè)俜治鲆幌聭?zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、結(jié)局、戰(zhàn)敗的主要原因。這里應(yīng)指出的是，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于中國(guó)人民來說，都是反對(duì)外來侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法、美等國(guó)是侵略者，是非正義的，而中國(guó)都是戰(zhàn)敗國(guó)。正義之師折旗受辱，究其最主要的原因，是腐朽的封建制度造成的，尤其是清政府長(zhǎng)期實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事落后，經(jīng)不起洋槍洋炮的打擊，亦是先進(jìn)的資本主義制度戰(zhàn)勝了落后的、腐朽的封建制度，鑄成民族的奇恥大辱。那么，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)造成的影響又如何呢？戰(zhàn)前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。戰(zhàn)后，列強(qiáng)通過一系列不平等條約攫取了巨大權(quán)益：中國(guó)領(lǐng)土喪失，中國(guó)主權(quán)遭破壞；資本主義國(guó)家的工業(yè)品源源不斷地傾銷中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)遭到扼殺。中國(guó)從此由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾發(fā)生了變化。除封建主義和人民大眾的矛盾更加尖銳外，還增添了外國(guó)資本主義和中華民族的矛盾，中國(guó)人民被迫肩負(fù)起反帝反封建的雙重革命任務(wù)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
歷史教學(xué)反思(三)
關(guān)于歷史活動(dòng)課的幾點(diǎn)反思1
長(zhǎng)期以來，在我國(guó)歷史教育教學(xué)領(lǐng)域中奉行以知識(shí)傳遞為價(jià)值取向的教學(xué)觀，致使課堂中教師的講授成為主要的教學(xué)形式，輕視甚至否認(rèn)學(xué)生主體活動(dòng)給予素質(zhì)發(fā)展的真正價(jià)值。隨著未來科技、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來，為了確立學(xué)生主體活動(dòng)在教學(xué)中的地位，我們將活動(dòng)教學(xué)引入歷史課堂教學(xué)中，使傳統(tǒng)的教學(xué)過程發(fā)生一系列的變革，產(chǎn)生了以下新的特點(diǎn)。一、活動(dòng)課教學(xué)是以學(xué)生探究為中心，塑造和建構(gòu)學(xué)習(xí)主體的教學(xué)過程長(zhǎng)期以來，我們采用前蘇聯(lián)的歷史教學(xué)方法，認(rèn)為學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的任務(wù)是在教師幫助下學(xué)習(xí)和掌握書本知識(shí)，而不是發(fā)現(xiàn)“真理”。這種認(rèn)識(shí)上的偏差導(dǎo)致在我國(guó)的教學(xué)理論和實(shí)踐中嚴(yán)重輕視實(shí)踐。發(fā)現(xiàn)、探究等活動(dòng)，否認(rèn)學(xué)生有自主發(fā)現(xiàn)、探索、認(rèn)知事物的能力，在教學(xué)中必然置學(xué)生于消極。被動(dòng)處境，難以激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)，難以真正確立學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體地位，最終難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。歷史活動(dòng)課教學(xué)，從某種意義上說是讓師生對(duì)人類文明發(fā)展過程的一種認(rèn)知意義上的“重演”，是對(duì)人類大現(xiàn)所經(jīng)歷的某些必要過程的“親歷、再認(rèn)和再現(xiàn)”，是帶有創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)性質(zhì)的學(xué)習(xí)。學(xué)生像科學(xué)家一樣，對(duì)他們所不知道的未知領(lǐng)域進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)，才能主動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)客體的不斷涕化和提高，只有使學(xué)習(xí)主體通?quot;再現(xiàn)"和"重演’：人類的某些社會(huì)歷史活動(dòng)，去"占有，’具有獨(dú)特形態(tài)的活動(dòng)成果）"才能真正促使學(xué)生認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。因此，活動(dòng)教學(xué)重視實(shí)踐、探索、發(fā)現(xiàn)在教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的地位，認(rèn)為要使學(xué)生實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)發(fā)展，就必須置學(xué)生于自主探究、發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)中，主張學(xué)生由主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和探索的活動(dòng)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的由來和關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)以外部的實(shí)際操作和內(nèi)部的思維操作相結(jié)合、相作用的實(shí)踐，來實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的深化?；顒?dòng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)探究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)，借助活動(dòng)來真正確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性，這在客觀上保證了學(xué)生主體作用的發(fā)揮；塑造和建構(gòu)了學(xué)習(xí)主體。只有在活動(dòng)中，學(xué)生才自始至終是自覺主動(dòng)的行為者，而不是教師的追隨者，才可以按照自己的意愿自由自在地進(jìn)行各種各樣的探究、操作、體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)習(xí)才具有了主動(dòng)探索的意義。通過學(xué)生自身的自主的思考活動(dòng)，可以了解知識(shí)獲得過程、經(jīng)歷知識(shí)價(jià)值生成過程，從而主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而不是機(jī)械接受和背記知識(shí)結(jié)論?；顒?dòng)在形式上保證了人人參與的可能。二、活動(dòng)教學(xué)過程是注重活動(dòng)性體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)與非理性認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的過程人的活動(dòng)是理性活動(dòng)與非理性活動(dòng)的統(tǒng)一，理性活動(dòng)通常指形成概念--進(jìn)行判斷一邏輯推理，并進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。非理性活動(dòng)是指人的非邏輯、非條理化的活動(dòng)，是人以非理性精神為前提和基礎(chǔ)，憑借各種非理性精神形式（如本能、欲望、需要、意向、動(dòng)機(jī)、希望、愿望、情緒、情感、意愿、信念、信仰等），依_各種非理性方法（如想象、幻想、直覺、靈感、猜測(cè)等），來表達(dá)主體需要或客體屬性的心理活動(dòng)過程。理性活動(dòng)主要形成人的理性精神，非理性活動(dòng)主要形成人的非理性精神或人文精神。完整的人的發(fā)展是理性精神和非理性精神的協(xié)調(diào)發(fā)展和統(tǒng)一?，F(xiàn)行的教育教學(xué)活動(dòng)主要表現(xiàn)為一種唯認(rèn)知。唯理性教育，而失缺了非理性的情意活動(dòng)。只強(qiáng)調(diào)對(duì)記憶、思維、認(rèn)知等的訓(xùn)練和培養(yǎng)，過分偏重理智性的、概念性的知識(shí)分析，缺少引導(dǎo)學(xué)生對(duì)價(jià)值。美的理解和感受，重知識(shí)積累和技能掌握，輕情意發(fā)展和人格熏陶，忽視對(duì)于人的心靈的育化和情感的關(guān)懷，學(xué)生自身的希望、意愿、情感和態(tài)度常為教育者所忽視。因而，培養(yǎng)出來的人是失缺人文精神的不完整的人?；顒?dòng)教學(xué)認(rèn)為，教學(xué)過程應(yīng)該是認(rèn)知過程與情感過程的相互交織，重視知識(shí)學(xué)習(xí)與情感培養(yǎng)的相互融合。不僅應(yīng)關(guān)照生活在現(xiàn)實(shí)和未來中的人為求得生存發(fā)展而獲得必要的知識(shí)和技能，而且更應(yīng)關(guān)注活動(dòng)過程本身對(duì)于學(xué)生態(tài)度和行為方式的價(jià)值，關(guān)心學(xué)生在情感、價(jià)值、意志等方面的體驗(yàn)。活動(dòng)性體驗(yàn)是一種依存于活動(dòng)主體的主體性體驗(yàn)，它在學(xué)生的發(fā)展中具有十分重要的意義。不同的活動(dòng)方式和活動(dòng)內(nèi)容，會(huì)帶給學(xué)生不同的內(nèi)心體驗(yàn)。如在人文性活動(dòng)中，他們經(jīng)歷著對(duì)于美丑的感受，積累著對(duì)于生活的理解與反思。在科學(xué)活動(dòng)中，不純粹是知識(shí)的累積和理性的推理。論證，也經(jīng)歷了情感的體驗(yàn)，如發(fā)現(xiàn)、探究活動(dòng)中需要運(yùn)用直覺、幻想、想象等。就學(xué)生的發(fā)展而言，他們?cè)诨顒?dòng)過程中所獲得的感受，體驗(yàn)的成功或失敗，以及對(duì)于問題的解決本身，是更具實(shí)質(zhì)性意義的學(xué)習(xí)成果?？梢哉f，正是活動(dòng)提供了一條有效培養(yǎng)學(xué)生非理性精神的理想途徑，正是活動(dòng)給與了學(xué)生體驗(yàn)生命成長(zhǎng)意義、培養(yǎng)完滿人格的機(jī)會(huì)。三、活動(dòng)教學(xué)過程是以活動(dòng)為基礎(chǔ)的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的過程傳統(tǒng)教學(xué)視教學(xué)過程為間接經(jīng)驗(yàn)過程，是掌握和占有既有人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。因此，注重分析、演示、講解方式，輕視實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)、探究等活動(dòng)，忽視學(xué)生感性經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)的積累，從而容易失缺抽象認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)生理解的歧義和不求甚解。學(xué)生只有借助機(jī)械背誦和表層理解來"掌握"知識(shí)，不理解事物的過程，事物之間的內(nèi)在關(guān)系，很難達(dá)成對(duì)知識(shí)的有意義建構(gòu)和理解，更不利于其從事創(chuàng)造性的探究活動(dòng)?；顒?dòng)教學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)從感性到理性，不斷地逼近客體本身的反映過程。實(shí)踐對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展來說，是具有基礎(chǔ)性的動(dòng)力因素。只有經(jīng)歷必要的感性階段，積累相應(yīng)的直接經(jīng)驗(yàn)，才能促成學(xué)生有效的思考，使知識(shí)的掌握富于意義，最終上升為學(xué)車的理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)知識(shí)的有效建構(gòu)和思維的發(fā)展。因此，在活動(dòng)教學(xué)過程中，一方面，要求教師給與學(xué)生足夠的時(shí)間對(duì)客體進(jìn)行觀察，操作，在操作中進(jìn)行探索。充分積累直接經(jīng)驗(yàn)，豐富感性認(rèn)識(shí)，另一方面，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，借助語(yǔ)言和詞匯，及時(shí)進(jìn)行抽象、概括、綜合、達(dá)到抽象的理解，實(shí)現(xiàn)由感性向抽象思維的轉(zhuǎn)化，無論對(duì)未知知識(shí)的認(rèn)識(shí)還是對(duì)已知知識(shí)的再認(rèn)識(shí)，都應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生用主動(dòng)探索發(fā)展的態(tài)度和潔動(dòng)方式進(jìn)行不斷的認(rèn)識(shí)，不僅要發(fā)現(xiàn)知識(shí)的由來；更要發(fā)現(xiàn)知識(shí)與知識(shí)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的深化或發(fā)展。應(yīng)將直接經(jīng)驗(yàn)的積累和間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，憑借直接經(jīng)驗(yàn)去理解間接經(jīng)驗(yàn)的意義，借助間接經(jīng)驗(yàn)去獲取更廣闊更深層的直接經(jīng)驗(yàn)。否則，只有直接繹驗(yàn)，難以發(fā)展學(xué)生系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)；僅有語(yǔ)言講授方式去間接地獲取知識(shí)，學(xué)生不易深刻地理解知識(shí)和實(shí)際有效地運(yùn)用知識(shí)中小學(xué)階段，對(duì)于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來講，直接經(jīng)驗(yàn)。感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中所占比例應(yīng)該是比較大的，故應(yīng)強(qiáng)調(diào)以探究活動(dòng)方式來展開對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
歷史教學(xué)反思(四)
關(guān)于歷史活動(dòng)課的幾點(diǎn)反思2
四、活動(dòng)教學(xué)過程是以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為依托的教育過程實(shí)際上，學(xué)生乃至成人都是從他們的環(huán)境。家庭和社會(huì)中，直接地、現(xiàn)成地吸取經(jīng)驗(yàn)、，從而獲得大部分的教育。教育不可避免地在學(xué)生的生活中開展，學(xué)生的生活經(jīng)歷成了教育的起點(diǎn)，學(xué)生的生活自然成了教育的背景，教育與學(xué)生的生活密切相關(guān)。因此，學(xué)生的生活本身和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是我們實(shí)施教育的基礎(chǔ)，教育者應(yīng)了解這一基礎(chǔ)，意識(shí)到并善于利用這一基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的生活。一方面，關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。要求在考慮知識(shí)具有的邏輯性。系統(tǒng)性時(shí)，必須考慮學(xué)習(xí)者的愿望和要求，考慮如何將新的問題。課題的學(xué)習(xí)同學(xué)生的生活與經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)起來，如何在學(xué)生的主體學(xué)習(xí)過程中更符合學(xué)生的心理要求和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，得到學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的支持，調(diào)動(dòng)起他們已有的經(jīng)驗(yàn)。意向和創(chuàng)造力。要能為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)所統(tǒng)整，進(jìn)而活化為具體的?，F(xiàn)實(shí)的及生活的內(nèi)容，這些經(jīng)驗(yàn)植根于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之中，為學(xué)生真正理解，與他們的生活實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)真正關(guān)聯(lián)，使抽象的知識(shí)活化而統(tǒng)整到學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之中。另一方面，關(guān)注教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。教學(xué)如果不和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相融合，就沒有現(xiàn)實(shí)的感覺，學(xué)生也就缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。必須改變課堂等于教室和、學(xué)習(xí)資源僅限于書本的觀念，隨時(shí)從學(xué)生熟悉的現(xiàn)?quot;文化生活和社會(huì)實(shí)際中選取為學(xué)生關(guān)注的話題，將沸騰的、變幻的生活及時(shí)納入課程和課堂中。要使書本世界與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界貼近，與學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和背景相符，強(qiáng)調(diào)對(duì)"生活的回歸"，從生活中來，再到生活中去，使知識(shí)不再是零散的；孤立的與生活隔離的東西，而是使學(xué)生能自己意識(shí)到生活中的一切都充滿知識(shí)、蘊(yùn)含知識(shí)?？傊?，要讓生活走進(jìn)課堂，將課堂引向生活，要更多地走向課外。戶外，因?yàn)樯畹囊磺袝r(shí)間和空間都是學(xué)習(xí)的課堂。
只有活動(dòng)的教育價(jià)值真正為人們認(rèn)識(shí)與重視、學(xué)生作為學(xué)習(xí)與發(fā)展主體的主體性才能受到重視，學(xué)生主體性的發(fā)展、素質(zhì)教育理想和價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)?；顒?dòng)教學(xué)通過活動(dòng)切實(shí)在課堂教學(xué)中構(gòu)建學(xué)生的主體學(xué)習(xí)，確保學(xué)生主體作用得到充分發(fā)揮，將會(huì)真正煥發(fā)出課堂教學(xué)的生命活力，最終會(huì)成為實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的變革、使素質(zhì)教育落到實(shí)處的最佳途徑。
歷史教學(xué)反思(五)
綜觀近年來的中學(xué)歷史教學(xué)，讓人憂思：歷史課極不受重視，被視作副課，學(xué)生認(rèn)為學(xué)歷史是難記難背難思維，是政治說教，學(xué)生寧可多做一道數(shù)理化題目，多記一個(gè)英語(yǔ)單詞，也不愿意多花一會(huì)兒時(shí)間在歷史上，學(xué)生對(duì)學(xué)歷史心生厭倦，興趣索然。我認(rèn)為應(yīng)從如下幾方面入手解決問題
一、以新的教學(xué)方法和思路去教學(xué)
1、教材資料的問題化
把學(xué)習(xí)知識(shí)的過程變成分析和解決問題的過程，就需要將教材問題化。教師能夠從以下幾個(gè)方面進(jìn)行操作：把教材資料變成問題的鏈接；引導(dǎo)學(xué)生憑借自我的努力（嘗試探索、合作等）一個(gè)個(gè)地進(jìn)行問題求解；在解決問題的過程中激起學(xué)生的問題意識(shí)，并生成更多、更深層的問題。
2、教材資料的結(jié)構(gòu)化
教師要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的結(jié)構(gòu)，而不能見樹不見林。學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來的，所以教師在教某部分知識(shí)時(shí)，要注意瞻前顧后和左顧右盼。要實(shí)現(xiàn)教材結(jié)構(gòu)化，教師能夠提出教材資料的綱要信號(hào)，也能夠利用先行組織者，還能夠指導(dǎo)學(xué)生自我結(jié)合相關(guān)知識(shí)構(gòu)建知識(shí)系統(tǒng)框架。
二、正確處理資料和形式之間的關(guān)系
教學(xué)時(shí)，教師利用一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，或者一個(gè)知識(shí)點(diǎn)引出一個(gè)知識(shí)串，構(gòu)成一個(gè)知識(shí)網(wǎng)，讓學(xué)生能夠舉一反三、觸類旁通，那才是高明的教師。這就需要教師在教學(xué)中正確處理資料與形式的關(guān)系。
首先，教師要選取那些最實(shí)用，具有說服力和感染力的典型事例，選擇的典型材料、事例真實(shí)可信，能夠逐步展開并深化和升華主題，增強(qiáng)表達(dá)效果。
其次，采取生動(dòng)活潑，學(xué)生能夠理解的學(xué)習(xí)方法和形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的進(jìn)取因素，使他們樂學(xué)愛聽。
場(chǎng)采用如下方法：1開門見山、直接入題2認(rèn)真組織、全員參與3形象化的語(yǔ)言，增強(qiáng)直觀性、情感性4組織過程嚴(yán)謹(jǐn)、完整有序。從設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備實(shí)施到鞏固延伸，構(gòu)成完整體系5巧妙結(jié)尾、引人深思。
三、經(jīng)過本課教學(xué)，我更深刻認(rèn)識(shí)到教師在備課是不光備教材、課本，還要備學(xué)生。
課無定課，能夠說有一千名教師就有一千種教學(xué)方案。通常意義上的備課，既備教材又備學(xué)生，只能是對(duì)普通意義上的學(xué)生共性進(jìn)行預(yù)先研究，但教學(xué)對(duì)象的多變性與教學(xué)對(duì)象個(gè)體的復(fù)雜性出乎教師備課前的教學(xué)設(shè)想。所以，課堂上常會(huì)發(fā)生一些意想不到的小插曲。如果教師一遇到這些小插曲就感到束手無策，甚至擺出師道尊嚴(yán)的架子來壓制學(xué)生，這恰恰反映出教師無能。而課堂上的閃光點(diǎn)往往體此刻教師對(duì)這些問題的表現(xiàn)的機(jī)智上，而這些機(jī)智是我們寫在紙上的教案無法體現(xiàn)的。
教師要加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)，拓展知識(shí)面，深挖教材，僅有這樣，才能在課堂教學(xué)中以不變應(yīng)萬(wàn)變，提高教學(xué)質(zhì)量。
在學(xué)生眼里，教師都是有豐富專業(yè)知識(shí)的人，著名的要給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)當(dāng)有一桶水的論斷也說明了教師具有的專業(yè)知識(shí)水平的重要性。
總之，社會(huì)在發(fā)展變化，教師也應(yīng)改變教學(xué)觀念，充分認(rèn)識(shí)新課改的重要性，努力設(shè)計(jì)好教學(xué)資料，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，以適應(yīng)社會(huì)的需要。
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