高二語(yǔ)文第二單元的重要知識(shí)點(diǎn)
高二學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段的學(xué)習(xí)磨合期之后，學(xué)習(xí)方法已有雛形，進(jìn)入高二之后，需要把自己的學(xué)習(xí)方法從雛形階段轉(zhuǎn)化為完整階段，使自己對(duì)各學(xué)科學(xué)習(xí)的套路漸漸清晰起來(lái)。以下是小編給大家整理的高二語(yǔ)文第二單元的重要知識(shí)點(diǎn)，希望能幫助到你!
高二語(yǔ)文第二單元的重要知識(shí)點(diǎn)1
《念奴嬌》是一首懷古詞，主要是通過(guò)對(duì)古跡的描寫和對(duì)古人、古事的記敘，來(lái)抒發(fā)自己的思想感情。這首詞寫于神宗元豐五年(1082)，作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”之后被貶到黃州時(shí)期。黃州附近有個(gè)“赤鼻磯”，相傳即三國(guó)時(shí)周瑜大敗曹操的赤壁。作者在詞中寫的就是游覽這個(gè)“赤壁”的所見、所想，借詠史表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄豪杰的緬懷和對(duì)功業(yè)早就的周瑜的仰慕之情，又聯(lián)系到自己的現(xiàn)實(shí)處境，遂產(chǎn)生了年歲將老，壯志難酬的無(wú)限感慨。這首詞寫古跡、記古人、古事只是一種藝術(shù)手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。
作者早年頗有遠(yuǎn)大的政治報(bào)負(fù)，但是在黨爭(zhēng)激烈的環(huán)境中屢遭貶斥。來(lái)黃州之前，因?qū)懺?shī)諷刺新法曾經(jīng)下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。但是他畢竟是個(gè)曠達(dá)的人，盡管政治上失意，卻從未對(duì)生活失去信心。這首詞就是他復(fù)雜心情的集中反映，詞中抒寫的是郁積在他心中的塊壘，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。
這首詞的豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對(duì)赤壁景物的描寫上。一開篇就顯示了詞人的曠達(dá)視野：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！边@不僅寫出了長(zhǎng)江的非凡氣象，而且將自古以來(lái)和這里有關(guān)的許多英雄人物都概括進(jìn)來(lái)了，表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄的緬懷之情。于是詞人開始尋找英雄的足跡：“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁?！敝芾墒窃~人心中景仰的英雄，但是這里并不展開寫，而是轉(zhuǎn)而勾畫古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！币痪洹敖饺绠嫞粫r(shí)多少豪杰”的慨嘆，將江山之勝和懷古之情融為一體。這樣的景物描寫，讀罷使人止不住內(nèi)心情感的激蕩，頗有“天風(fēng)海雨逼人”之感。
詞中的豪壯情調(diào)還表現(xiàn)在對(duì)周瑜形象的塑造上。詞的上片將周郎和赤壁并提，已經(jīng)肯定了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的決定作用，到下片再著力寫周瑜的才干和功勛，英雄形象就格外鮮明了?！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”，指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正是青春年少、春風(fēng)得意之時(shí)，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。赤壁之戰(zhàn)對(duì)于吳軍來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)以弱抗強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而作為吳軍統(tǒng)率的周瑜不僅沒有絲毫的畏怯，反而從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，談笑間，巧用火攻燒掉了敵人的戰(zhàn)船。這種指揮若定的風(fēng)度令詞人滿懷崇敬。
江山依舊，人事全非，多情自擾，徒增白發(fā)。于是引發(fā)了“人生如夢(mèng)”的感嘆，只好以一杯清酒祭月，寄托壯志難酬的苦悶心情。中國(guó)古代知識(shí)分子普遍存在的一種出世與入世的精神矛盾，而蘇軾是其中最達(dá)觀灑脫的一個(gè)。所以在他的詞中雖然也常有消極蒼涼的思緒，但是終究掩蓋不了其豪放曠達(dá)的精神。
高二語(yǔ)文第二單元的重要知識(shí)點(diǎn)2
【原文欣賞】《原君》
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬(wàn)于天下之人。夫以千萬(wàn)倍之勤勞，則己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也;入而又去之者，堯、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。
此無(wú)他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣!向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚唿!豈設(shè)君之道固如是乎?
古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人，怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間，至桀紂之暴，猶謂湯武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無(wú)稽之事，乃兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎?是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎?
雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無(wú)窮，亦無(wú)怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰(shuí)不如我?攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾。遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰，在其子孫矣。昔人愿世世無(wú)生帝王家，而毅宗之語(yǔ)公主，亦曰：“若何為生我家!”痛哉斯言!回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎?是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也;不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂，不易無(wú)窮之悲，雖愚者亦明之矣。
翻譯：
人類社會(huì)開始之后，人都是自私的，也是自利的。社會(huì)上對(duì)公眾有利的事卻無(wú)人興辦它，對(duì)公眾有害的事也無(wú)人去除掉它。有這樣一個(gè)人出來(lái)，他不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益;不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。那個(gè)人的勤苦辛勞，必定是天下人的千萬(wàn)倍。拿出千萬(wàn)倍的勤苦辛勞，而自己卻又不享受利益，這必然不是天下常人之情所愿意的。所以古時(shí)的君主，考慮后而不愿就位的，是許由、務(wù)光等人;就位而又離位的，是堯、舜等人;起先不愿就位而最終卻未能離位的，是大禹了。難道說(shuō)古代人有什么不同嗎?喜好安逸，厭惡勞動(dòng)，也像常人情況一樣啊。
后代做人君的卻不是這樣了。他們認(rèn)為天下的利害大權(quán)都出于自己，我將天下的利益都?xì)w于自己，將天下的禍患都?xì)w于別人，也沒有什么不可以的。讓天下的人不敢自私，不敢自利，將自己的大私作為天下的公利。開始時(shí)對(duì)此還覺得慚愧，時(shí)間久了也就心安理得了，將天下看作是廣大的產(chǎn)業(yè)，把它傳給子孫，享受無(wú)窮。正如漢高祖所說(shuō)的“我的產(chǎn)業(yè)所達(dá)到的成就，與二哥相比，究竟誰(shuí)多呢?”他的追逐利益的心情，不知不覺已流露于言辭了。
這沒有其他原因，古時(shí)將天下看成是主，將君主看作是客，凡是君主一世所經(jīng)營(yíng)的，都是為了天下人?，F(xiàn)在將君主看作主，將天下看作是客，凡是天下沒有一地能夠得到安寧的，正是在于為君主啊。因而當(dāng)他未得到天下時(shí)，使天下的人民肝腦涂地，使天下的子女離散，以增多自己一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，對(duì)此并不感到悲慘，還說(shuō)：“我本來(lái)就是為子孫創(chuàng)業(yè)呀。”當(dāng)他已得到天下后，就敲詐剝奪天下人的骨髓，離散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享樂，把這視作理所當(dāng)然，說(shuō)：“這些都是我的產(chǎn)業(yè)的利息呀?！奔热贿@樣，作為天下的禍害，只是君主而已!當(dāng)初假使沒有君主，人們都能得到自己的東西，人們都能得到自己的利益。唉!難道設(shè)立君主的道理本來(lái)就是這樣的嗎?
古時(shí)候天下的人都愛戴他們的君主，把他比作父親，擬作青天，實(shí)在是不算過(guò)分。如今天下的人都怨恨他們的君主，將他看成仇敵一樣，稱他為“獨(dú)夫”，本來(lái)就是他應(yīng)該得到的結(jié)果。但小儒死守舊義，認(rèn)為君臣間的關(guān)系存在于天地之間，難以逃脫，甚至像夏桀、殷紂那樣殘暴，竟還說(shuō)商湯、周武王不應(yīng)殺他們，而編造流傳伯夷、叔齊的無(wú)從查考之事，把千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓的死，看成與老鼠的死沒有什么兩樣。難道天地這樣大，卻在千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓之中，只偏愛君主的一人一姓嗎?所以說(shuō)周武王是圣人啊，孟子的話，是圣人的言論啊。后代那些想要憑著他像父親一般、像老天一般的空名，禁止別人窺測(cè)君位的君主，都感到孟子的話對(duì)自己不利，直到廢除孟子配祀孔子的地位，這難道不是來(lái)源于小儒嗎?
雖是這樣，如果后代做君主的，果真能保住這產(chǎn)業(yè)，把它永遠(yuǎn)傳下去，也不怪他將天下當(dāng)作私有了。既然將它看作產(chǎn)業(yè)，旁人想得到產(chǎn)業(yè)的念頭，有誰(shuí)不像自己呢?于是用繩捆緊，用鎖加固，但一個(gè)人的智慧和力量，并不能戰(zhàn)勝天下要得到它的眾多的人。遠(yuǎn)的不過(guò)幾代，近的就在自身，他們血肉的崩潰，就應(yīng)在子孫的身上了。過(guò)去南朝宋順帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗對(duì)公主所講的話，也說(shuō)：“你為什么要生在我家!”這話真可痛惜啊!回想他們祖上創(chuàng)業(yè)之時(shí)，志在占據(jù)天下的雄心，哪有不垂頭沮喪的呢?因此明白作君主的職責(zé)，那么唐堯、虞舜的時(shí)代，人人都能推讓君位，許由、務(wù)光也并非超塵絕俗的人;不明了作君的職責(zé)，那么就連市井之間，人人都想得到君位，許由、務(wù)光因而絕跡于后世而聽不到了。雖然君主的職分難以明了，但用片刻的荒淫享樂，不值得換取無(wú)窮的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白這一道理的。
簡(jiǎn)介：
《原君》是清代史學(xué)家黃宗羲所寫的一篇文章?！霸笔峭凭勘驹?，“原君”就是推究怎樣做君主的道理。
背景：
《原君》是《明夷待訪錄》的首篇?！睹饕拇L錄》成書于康熙二年(1663)，當(dāng)時(shí)黃宗羲五十四歲。向遠(yuǎn)處看，自明代中葉以后，隨著城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，商人地主、市民階級(jí)日趨壯大，資本主義因素也就漸積漸多。表現(xiàn)在社會(huì)政治思想上，也就出現(xiàn)了具有近代解放因素的民主思潮。包括《原君》在內(nèi)的《明夷待訪錄》，就是這種社會(huì)大思潮的一個(gè)產(chǎn)物。向近處看，社會(huì)剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)階級(jí)矛盾和民族矛盾相交織的歷史大動(dòng)蕩：明王朝的覆滅，農(nóng)民大起義的失敗，以及清政權(quán)的建立。作為亡國(guó)遺臣的黃宗羲，力圖追究這場(chǎng)社會(huì)大悲劇的原因，《原君》以及《明夷待訪錄》中其他文章，便是這種探求的結(jié)果。
字詞：
1、許由、務(wù)光：傳說(shuō)中的高士。唐堯讓天下于許由，許由認(rèn)為是對(duì)自己的侮辱，就隱居箕山中。商湯讓天下于務(wù)光，務(wù)光負(fù)石投水而死。
2、“漢高”句：《史記·高祖本紀(jì)》載漢高祖劉邦登帝位后，曾對(duì)其父說(shuō)：“始大人常以臣無(wú)賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲(其兄劉仲)力，今某之業(yè)所就，孰與仲多?”
3、伯夷、叔齊無(wú)稽之事：《史記·伯夷列傳》載他倆反對(duì)武王伐紂，天下歸周之后，又恥食周粟，餓死于首陽(yáng)山。
4、廢孟子不立：《孟子·盡心下》中有“民為貴，社稷次之，君為輕”的話，明太祖朱元璋見而下詔廢除祭祀孟子。
5、“昔人”句：《南史·王敬則傳》載南朝宋順帝劉準(zhǔn)被逼出宮，曾發(fā)愿：“愿后身世世勿復(fù)生天王家!”
6、“而毅宗”三句：毅宗，明崇禎帝，南明初謚思宗，后改毅宗，李自成軍攻入北京后，他嘆息公主不該生在帝王家，以劍砍長(zhǎng)平公主，斷左臂，然后自縊。
高二語(yǔ)文第二單元的重要知識(shí)點(diǎn)3
1.語(yǔ)出盧綸的《賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州牧》：“四戶八窗明，玲瓏逼上清?！痹瓉?lái)是指窗戶軒敞;后來(lái)多用作形容為人處世手腕圓滑，面面俱到
2.語(yǔ)出沈?期的《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制詩(shī)》：“寶馬香車清渭濱，紅桃綠柳禊堂春。”指代駿馬與美車，形容車馬之美
3.語(yǔ)出杜甫的《送樊二十三侍御赴漢中判官》：“冰雪凈聰明，雷霆走精銳?！毙稳萑藰O為聰明。
4.語(yǔ)出元稹的《離思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！北扔魅艘娺^(guò)大世面，眼界很高
5.語(yǔ)出崔顥的《江畔老人愁》：“兩朝出將復(fù)入相，五世迭鼓乘朱輪?！焙x是出則為將，入則為相;指文武兼?zhèn)涞娜宋?/p>
6.語(yǔ)出白居易的《晚春閑居》：“宿酲寂寞眠初起，春意闌珊日又斜?！焙x是大好的春光快要完了
7.語(yǔ)出李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”向權(quán)貴低頭哈腰，討好諂笑;形容卑躬屈膝的樣子
8.語(yǔ)出孟郊的《游子吟》：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！北扔鞔饶笇?duì)兒女的養(yǎng)育之恩
9.語(yǔ)出杜甫的《醉歌行》：“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍?！毙稳菸恼職鈩?shì)宏偉，在當(dāng)時(shí)無(wú)人能比。
10.語(yǔ)出杜甫的《哀江頭》：“明眸皓齒今何在?血污游魂歸不得?！毙稳菖拥难劬γ髁?，牙齒潔白，容貌美麗
11.語(yǔ)出張祜《集靈臺(tái)》：“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝?！毙稳輯D女妝飾素雅
12.語(yǔ)出杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！币蛴脕?lái)指代十三四歲的少女
13.語(yǔ)出李白的《草書歌行》：“時(shí)時(shí)只見龍蛇走，左盤又蹙如驚電。”意思是筆一揮動(dòng)，就呈現(xiàn)出龍蛇舞動(dòng)的神態(tài);后多比喻草書的筆勢(shì)矯健生動(dòng)
14.語(yǔ)出杜甫的《可嘆》：“天上浮云如白衣，斯須變幻如蒼狗?！币馑际钦f(shuō)天上的白云像白衣裳，頃刻之間又變得像黑狗。后比喻世事變化無(wú)常
15.語(yǔ)出李商隱的《嫦娥》：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！痹副叹G的海，蔚藍(lán)的天;后來(lái)用以比喻女子對(duì)愛情的堅(jiān)貞
16.語(yǔ)出杜甫的《丹青引》：“詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中?！北緛?lái)是說(shuō)作畫之前的苦心構(gòu)思;后來(lái)形容苦費(fèi)心思于謀劃并從事某項(xiàng)事情或事業(yè)。
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