高二語(yǔ)文理科必記的知識(shí)點(diǎn)概括
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高二語(yǔ)文理科必記的知識(shí)點(diǎn)概括1
一、通假字
1、傳道受業(yè)解惑(“受”通“授”，傳授)
2、或不焉，或師焉(“不”通“否”)
二、古今異義
1、古之學(xué)者必有師：(古)泛指求學(xué)的人;讀書(shū)人。(今)指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。
2、所以傳道受業(yè)解惑也：(古)特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來(lái)……辦法(方式、工具、依據(jù)等);㈡……的原因(或緣由)。(今)表因果關(guān)系的連詞。
3、無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：(古)無(wú)論，不論。(今)沒(méi)有。
4、小學(xué)而大遺：(古)①小的方面;②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。(今)對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。
5、句讀之不知：(古)句子停頓的地方。(今)看字發(fā)出聲音。
6、今之眾人：(古)一般人、普通人。(今)許多的人。
7、吾從而師之：(古)跟隨。(今)連詞，表目的和結(jié)果。
8、師不必賢于弟子：(古)不一定。(今)不需要。
三、一詞多義
(1)師
1、古之學(xué)者必有師(名詞，老師)2、吾師道也(動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
3、吾從而師之(意動(dòng)用法，以……為師)4、師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師)
5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人)6、十年春，齊師伐我(名詞，軍隊(duì))(2)傳
1、師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)2、所以傳道授業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)
3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū))4、朔氣傳金柝(動(dòng)詞，傳遞，傳送)5、舍相如廣成傳舍(名詞，客舍)
其
1、愛(ài)其子，擇師而教之(代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他(它)的,他(它)們的)
2、其聞道也亦先乎吾(代詞，他，他們)
3、其為惑也終不解矣(代詞，表遠(yuǎn)指，那)
4、其皆出于此乎(副詞，表推測(cè)、估計(jì)語(yǔ)氣，大概，或許)
5、其可怪也歟(副詞，表反詰語(yǔ)氣，難道,真的)
6、傳其道解其惑者也(代詞，前指老師的;后指學(xué)生的)
7、其出人也遠(yuǎn)矣(代詞，指圣人)
8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，指“聞道先乎吾”的人)
(5)于
1、其皆出于此乎(介詞，表動(dòng)作行為的處所，從)
2、拜送書(shū)于庭(介詞，表動(dòng)作行為的處所，在)
3、學(xué)于余(恥學(xué)于師)(介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向)
4、于其身也(介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于)
5、師不必賢于弟子(介詞，表比較，比)
6、不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)
(6)之
1、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(助詞，的)2、擇師而教之(代詞，他)
3、師道之不傳也久矣(助詞，取消句子獨(dú)立性)
4、句讀之不知(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(代詞，這類(lèi)，這些)
6、輟耕之壟上(動(dòng)詞，到，往)7、愛(ài)其子，擇師而教之(代詞，他)
8、師道之不復(fù)，可知矣(結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性)
9、六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之(代詞，代“六藝經(jīng)傳”)10、君將哀而生之乎(代詞，我)
11、蚓無(wú)爪牙之利(助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志)12、吾欲之南海(動(dòng)詞，到、往)
四、詞類(lèi)活用
1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(方位名詞作動(dòng)詞，低于)2、而恥學(xué)于師(意動(dòng)用法，以……為恥)
3、小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小或大的方面)4、位卑則足羞(意動(dòng)用法，以…為羞)
5、吾從而師之(意動(dòng)用法，以……為師)6、吾師道也(名詞作動(dòng)
五、文言句式
1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(賓語(yǔ)前置句)
2、不拘于時(shí)，學(xué)于余。(介賓短語(yǔ)后置句、被動(dòng)句)
高二語(yǔ)文理科必記的知識(shí)點(diǎn)概括2
【文學(xué)常識(shí)】
1、關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初人，元代戲曲家。本色派代表，其代表作有《竇娥冤》(全名《感天動(dòng)地竇娥冤》)、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》、《拜月亭》。
2、元曲四大家及各自代表作分別是關(guān)漢卿的《竇娥冤》、白樸的
《墻頭馬上》《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》和鄭光祖的《倩女幽魂》。文采派的代表作家是王實(shí)甫，他的代表作品是《西廂記》。另外，紀(jì)君祥的
《趙氏孤兒》是中國(guó)在西方影響深廣的一部元雜劇。
3、元曲的組成包括兩類(lèi)文體：散曲和雜劇，其中，散曲又包括小令和
套數(shù)。元雜劇一般由四折組成，有些四折之外還有楔子，它起序幕或
過(guò)渡的作用。雜劇的舞臺(tái)演出由唱、科、白三部分組成。角色由末、旦、凈三大類(lèi)組成。
4、曹禺，原名萬(wàn)家寶，現(xiàn)當(dāng)代劇作家，解放前著有《雷雨》、《日出》、
《原野》、《蛻變》、《北京人》等話劇，其中《雷雨》標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)開(kāi)始走向成熟。
5、威廉·莎士比亞(1564—1616)，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)杰出的戲劇家、詩(shī)人。被稱(chēng)為“四大悲劇”《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》代表著他藝術(shù)的頂峰。本·瓊生曾如此評(píng)價(jià)莎士比亞：他不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)。
6、柳永，字耆卿，原名三變，北宋時(shí)期詞人。因排行第七世稱(chēng)柳七，又稱(chēng)為柳屯田。他的詞集名叫《樂(lè)章集》，流傳下來(lái)的有二百多首?！胺灿芯嬏幖茨芨枇~”(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)。
7、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，與蘇洵、蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，詩(shī)歌與
黃庭堅(jiān)齊名，合稱(chēng)“蘇黃”。詞上，擴(kuò)大詞的表現(xiàn)范圍，開(kāi)宋代豪放詞先河，詞風(fēng)與辛棄疾相近，合稱(chēng)“蘇辛”。蘇軾的散文也非常出色，他是“唐宋八大家”之一。
8、辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋偉大的愛(ài)國(guó)詞人，與蘇軾同為豪放派代表，有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》。
9、李清照，號(hào)易安居士，北宋末、南宋初期女詞人，婉約派代表人物，著有
《漱玉詞》。一生經(jīng)歷可以宋室南遷為界，分作前后兩個(gè)時(shí)期。
10、詞，詩(shī)歌的一種。又稱(chēng)長(zhǎng)短句、曲子詞、詩(shī)余。始于唐，定型于五代，盛于宋。詞最早起源于民間，后來(lái)，文人依照樂(lè)譜聲律節(jié)拍而寫(xiě)新詞，叫做“填詞”或“依聲”。按長(zhǎng)短規(guī)模分，詞大致可分小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(59至90字)和長(zhǎng)調(diào)(91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字)。按創(chuàng)作風(fēng)格分，大致可以分成婉約和豪放。
11、《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史?！稄埡鈧鳌愤x自范曄的《后漢書(shū)》，
前四史指《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》。
12、蒙田，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、散文家，著有《隨筆集》。帕斯卡爾，17世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家，他的名言是人是一根能思想的葦草。
高二語(yǔ)文理科必記的知識(shí)點(diǎn)概括3
《逍遙游》是《莊子》一書(shū)的第一篇，它的中心思想是說(shuō)：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)"逍遙"的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這里入選的并非《逍遙游》全篇，只是節(jié)錄了開(kāi)頭的一部分，但這部分已經(jīng)可以反映全篇的風(fēng)格和成就。
這段選文共有三個(gè)段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注)。
開(kāi)頭一段，從"北冥有魚(yú)"起至"眾人匹之，不亦悲乎"止。作者大筆揮灑，以描寫(xiě)神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開(kāi)端，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷：北方深海之中，有一條"不知其幾千里"長(zhǎng)的巨鯤。這條魚(yú)的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬(wàn)分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣的魚(yú)和鳥(niǎo)是現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)沒(méi)有的，是人們絕對(duì)不曾見(jiàn)過(guò)的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對(duì)它們進(jìn)行一番形象化的描寫(xiě)。描寫(xiě)的重點(diǎn)是大鵬：這只神奇的大鳥(niǎo)豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬(wàn)里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書(shū)的話來(lái)證明他的描寫(xiě)是可信的?！洱R諧》上說(shuō)："大鵬遷往南海的時(shí)候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤(pán)旋宛轉(zhuǎn)，靠風(fēng)氣相扶，直沖云天，到達(dá)九萬(wàn)里高空。起飛之后，歷時(shí)六月，方才止息。"那么，九萬(wàn)里高空又是什么景象，究竟如何高遠(yuǎn)呢?作者先以高空中只見(jiàn)游氣奔騰，微塵浮動(dòng)來(lái)形容，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說(shuō)，說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見(jiàn)莽莽蒼蒼，難辨其"正色"。經(jīng)過(guò)這樣一番描寫(xiě)、形容和打比方，無(wú)形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。
接下來(lái)，作者為了說(shuō)明"有所待"與"無(wú)所待"、小與大的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見(jiàn)識(shí)的懸殊，而連續(xù)打了一系列的比方。先以水與舟的比喻，說(shuō)明"水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力"，正如同"風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力"。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬(wàn)里的大風(fēng)，這還是"有所待"的，沒(méi)能做到真正的"逍遙游"，也就是沒(méi)有達(dá)到作者理想的絕對(duì)自由境界。接著，作者又童話般地?cái)⑹隽蓑?即蟬)和學(xué)鳩(小鳥(niǎo)名)對(duì)大鵬的嘲笑。蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見(jiàn)識(shí)，自鳴得意的口吻，以及它們毫無(wú)自知之明的對(duì)大鵬的奚落和嘲笑，本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而也有力地說(shuō)明了作者所要表達(dá)的"小知不及大知"的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長(zhǎng)壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說(shuō)明了"小年不及大年"的道理。作者作了這一系列的比喻，是為了說(shuō)明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的"逍遙游"的境界。
文章的第二段，從"湯之問(wèn)棘也是已"到"此小大之辯也"止，大意是說(shuō)：商湯王問(wèn)他的臣子棘："上下四方有極限嗎?"棘回答說(shuō)："無(wú)極之外，又是無(wú)極。在那不毛之地的北方，有一個(gè)廣漠無(wú)邊的大海，就是天然的大水池。那里有一條魚(yú)，它的寬度有幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮天蓋地的云，它乘著羊角旋風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，越過(guò)云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說(shuō)：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過(guò)幾丈就落下來(lái)，在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，這也算是我的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!"
這一段，假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫(xiě)了小鳥(niǎo)對(duì)大鵬的譏笑。這段描寫(xiě)，內(nèi)容上與上文有明顯重復(fù)之處。這種寫(xiě)法在一般散文家筆下很少見(jiàn)到。其實(shí)這正是莊子的有意之筆?！肚f子》的《寓言》篇中說(shuō)："寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。"寓言是有所寄寓之言，重言是重復(fù)之言，卮言是隨意變化之言。莊子說(shuō)他的文章中寓言和重言所占的比重很大，隨意變化的"卮言"則日出不窮，這很合于自然之道。這四句話實(shí)際概括了莊子散文的特點(diǎn)。"湯之問(wèn)棘也是已"一段在本文中的運(yùn)用，正是通過(guò)"重言"以加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)"小大之辯"的理解。通過(guò)這一段與開(kāi)頭部分那一段的呼應(yīng)和印證，更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲(chóng)小鳥(niǎo)的渺小卑微，從而以鮮明的"小大之辯"來(lái)說(shuō)明了"小知(智)"不及"大知(智)"。
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