圣經(jīng)讀后感范文500字
《圣經(jīng)》被當(dāng)今人描述為“最偉大的書”，原因是它對歷代人們無窮無盡的影響。以下是小編整理的《圣經(jīng)》讀后感范文，希望給大家?guī)韼椭?/p>
圣經(jīng)讀后感
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘v代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成2018種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。
我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個(gè)猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟惖纳系?，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西—--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在的眼里他又似乎無所不在,無所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。
讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。
圣經(jīng)讀后感
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們有時(shí)候缺少那么一樣?xùn)|西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時(shí)候缺少了愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。許多同學(xué)對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落的時(shí)候，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在這本書中學(xué)到的最大精華所在。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。
當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會(huì)發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會(huì)審視，批判接受。
我知道，信仰是一種精神控制……似乎每個(gè)國家都在試圖用一種符合統(tǒng)治階級利益的思想來束縛自己的臣民。古往今來，這樣的例子并不少見，如中國古時(shí)候的漢朝主張的儒家思想，宋朝時(shí)候主張的理學(xué)思想……
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們也應(yīng)有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個(gè)角度來看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會(huì)和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。
圣經(jīng)讀后感
《圣經(jīng)神話故事》迄今為止，它已被譯為2000多種語言，其抄寫印刷次數(shù)之多，擁有讀者之眾為有史以來所有書籍之最，是世界上流傳范圍最廣、對人類影響最大、在全球發(fā)行最多的一部書。
書的內(nèi)容主要講：上帝創(chuàng)世、上帝造人……發(fā)生的神話故事。
故事讓我最難忘的是：“天空的彩虹”。這主要講：挪亞一家人來到了一個(gè)島上，上帝對他們說：“我將賜予你們白天與黑夜、溫暖與涼爽、炎夏與寒冬……?！鄙系郯巡屎缳n予他們就象征上帝時(shí)刻保護(hù)他們。下雨后，出現(xiàn)了彩虹表示上帝一直在保護(hù)他們，每當(dāng)彩虹出現(xiàn)時(shí)，還可以對著彩虹許一個(gè)愿，寓意愿望成真。
這個(gè)傳說到現(xiàn)在還保存著一個(gè)說法，當(dāng)人們看到彩虹就可跟它許愿。但是現(xiàn)在出現(xiàn)彩虹的時(shí)候很少，如果真的有見到彩虹，就真誠的許愿吧，說不定上帝真的能讓你如愿以償。其實(shí)這只是一個(gè)傳說，想讓自己的愿望實(shí)現(xiàn)，一定要通過自己的努力。
《圣經(jīng)神話故事》是一部記載古代亞、歐、非一些國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等諸多方面的典籍，是生活在這三大洲交界處的古希伯來民族在千年歷史長河中集體智慧的結(jié)晶。也是對整個(gè)西方乃至人類的宗教、哲學(xué)、思想、風(fēng)谷習(xí)慣、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生了全面而深刻的影響，值得我們?nèi)ラ喿x。
圣經(jīng)讀后感
很早就有把《圣經(jīng)》讀一遍的想法，畢竟這是世界上20多億人共同信奉的經(jīng)典。好幾次拿起又放下，因?yàn)樗鼘?shí)在是太長了，這次終于逮到機(jī)會(huì)過了一遍(其實(shí)也有很多內(nèi)容跳過去了)。
《圣經(jīng)》分兩部分，《舊約》和《新約》，《舊約》是猶太人的經(jīng)典(不承認(rèn)新約)，《新約》是的經(jīng)典(也承認(rèn)舊約)。從篇幅上來說，舊約占大部分，新約大約只占舊約1/4的篇幅，而且新約的四大福音書內(nèi)容還有很多重復(fù)。舊約新約的信仰其實(shí)有很大差異，老實(shí)說這是兩個(gè)不同的信仰。猶太人信仰的是上帝耶和華，舊約從頭到尾都以耶和華為主線。信仰的是救世主耶穌，新約是以耶穌的事跡和教誨為主線，上帝則成為一個(gè)隱形的存在。
《舊約》中的耶和華，與我們印象中那個(gè)全知全能全善的上帝形象相差甚遠(yuǎn)，分別心極重、暴戾愛殺戮，僅僅是猶太一個(gè)民族的戰(zhàn)神。對于不信奉他的，不遵他旨意的，一概降禍。覺得人類行為敗壞，一場大洪水就將人類滅絕，僅留下挪亞一家;為保摩西和猶太人出埃及，在埃及降下十大災(zāi)難，在紅海將法老軍隊(duì)全部吞沒;幫助約書亞攻城略地，屠戮迦南地區(qū)的其他民族。對于信奉他的、尊他旨意的，則賜予勝利、財(cái)貨、權(quán)力。從字面上看去，就是咬牙切齒的“順我者昌，逆我者亡”。
這似乎反映了猶太人早期生存環(huán)境的艱難，以及民族性格的殘忍(其他民族如果看到猶太人的舊約書，確實(shí)不太可能待見他們)。猶太民族2000多年的歷史中，有1800多年到處流浪，殘酷的現(xiàn)實(shí)逼迫他們必須把趨利避害的本能發(fā)揮到極致。沒有這樣一位直擊人性弱點(diǎn)的上帝存在，猶太人或許早就已經(jīng)四分五裂，消失得無影無蹤了。有了這種信仰，猶太12部落才能團(tuán)結(jié)一致，在周圍層出不窮的強(qiáng)大帝國夾縫中生存下來。有了這種信仰，猶太人才能在滅國一千多年后，不可思議地重建以色列這個(gè)猶太國。
如果你信仰上帝，《舊約》中所記載的事跡雖然精彩，卻不過只是上帝的注腳，所有的生、死、禍、福，都是為了證明上帝的至高無上、無所不能，以及上帝律法的神圣。如果你不信上帝，則可以把《舊約》看作猶太民族的歷史。這個(gè)苦難的民族，通過一代代拉比的口口相傳，傳承了自己的歷史和民族精神。那些歷代積累下來的生存智慧、倫理規(guī)范、生活律令，也一并融入這本舊約中，滋養(yǎng)和支撐著一代一代的猶太人。
與《舊約》相比，《新約》則少了很多暴戾之氣，更多的強(qiáng)調(diào)信與愛。篇幅中充溢著耶穌的奉獻(xiàn)精神，以及對民眾的諄諄教誨。耶穌并未想到開創(chuàng)一個(gè)新的宗教，他只是根據(jù)自己對舊約的理解(或許還有神秘宗教的體驗(yàn))，傳播有別于當(dāng)時(shí)主流的思想，強(qiáng)調(diào)因信稱義，上帝面前人人平等，作為既得利益者的教會(huì)則被撇在一邊，當(dāng)然就會(huì)受到猶太教會(huì)的忌恨。這似乎和后來馬丁.路德對的改革類似。因此可以把耶穌看作一位宗教改革家。
把耶穌當(dāng)作救世主傳播的是他的門徒，而奠定新的基礎(chǔ)的則是使徒保羅。從使徒行傳可以看出，保羅對早期的傳播居功至偉?！缎录s》的書信部分，記載的大部分也是保羅的書信，我甚至懷疑新約就是保羅的弟子所編撰的。從這一點(diǎn)，你甚至可以把保羅看作第一任教主。
拋開宗教的因素，《圣經(jīng)》中閃爍著許多為人處世的智慧。一些箴言和警句流傳久遠(yuǎn)。你可以把它們當(dāng)成上帝的啟示，承認(rèn)只有那些超越的存在才能為我們指點(diǎn)迷津。也可以認(rèn)為是先輩們智慧的結(jié)晶，人類的飛速進(jìn)化，靠的就是一代一代人的積累與傳承。不過，只要你能從中獲益，誰說的是不是就不太重要了呢?
《圣經(jīng)》中也記載了許多神跡，還有一些不合情理、不合邏輯的地方。信仰的人會(huì)說，這正是上帝存在的證明，由此只會(huì)更加堅(jiān)定信仰。不信的人會(huì)說，這怎么可能，過時(shí)的伎倆只能騙騙那些沒有理性的人嘛。當(dāng)然，我們要認(rèn)識(shí)到，理性有它的邊界，人類的認(rèn)知也是明顯受到自身?xiàng)l件約束的，因而也是有限的。理性認(rèn)知不到的領(lǐng)域，又該怎么辦呢?或許，這也是在當(dāng)今科學(xué)如此昌明的情況下，宗教信徒不減反增的一種解釋吧。
圣經(jīng)讀后感
前幾天，我讀了一本書，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯(cuò)。
圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
但也有很多我覺得無法理解的東西，亞當(dāng)夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞恥有欲望嗎?如果沒有撒旦的誘惑，他們是會(huì)繼續(xù)在伊甸園快樂生活嗎?除了無憂無慮還有什么在他們的生活中?餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎?欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎?為什么它就是罪?!
上帝不忍看見人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類互相殘殺最差的結(jié)局也無非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍?!人們造通天巴比倫塔，想去看看上帝耶和華的家園，上帝擔(dān)心人們再犯罪，遂讓人們語言不通因此不再團(tuán)結(jié)不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧?!
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