論語(yǔ)讀書(shū)心得500字范文
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀后感范文，希望給大家?guī)?lái)幫助。
論語(yǔ)讀后感
《論語(yǔ)》是孔子和學(xué)生的對(duì)話錄，主要內(nèi)容是孔子教育弟子怎樣做一名君子?？鬃诱J(rèn)為君子與小人之別，并非是有沒(méi)有知識(shí)，而是有沒(méi)有高尚的品德、是否愛(ài)好學(xué)習(xí)，所謂“君子懷德，小人懷土”。知識(shí)和道德并非是同步的。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，涵蓋全社會(huì);知識(shí)在舊社會(huì)只有少數(shù)人才能享有。有知識(shí)未必道德就高尚?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是一個(gè)人要具備“禮”和“仁”?！墩撜Z(yǔ)》中孔子對(duì)君子的提法有幾十種，但“禮”和“仁”是君子的最高標(biāo)準(zhǔn)，所謂“克己復(fù)禮為仁”。孔子非常重視學(xué)習(xí)，要成為一名君子，就要學(xué)習(xí)?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”
據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》全書(shū)有64個(gè)“學(xué)”字?？梢?jiàn)孔子對(duì)學(xué)習(xí)的重視。孔子對(duì)于“學(xué)”有精辟的見(jiàn)解，我覺(jué)得有下列幾層意思：
一是強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要性。孔子在兩處講到“君子博學(xué)于文，約之以禮”，強(qiáng)調(diào)君子要學(xué)習(xí)，要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”(《公冶長(zhǎng)篇》)。孔子問(wèn)仲由，你聽(tīng)過(guò)六種品德便有六種流弊嗎?仲由答沒(méi)有?？鬃诱f(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?《陽(yáng)貨篇》)就是說(shuō)，即使有好的品德，不學(xué)習(xí)，也會(huì)有很多弊端，就會(huì)變得愚蠢、無(wú)所適從、被人利用、勇而無(wú)謀、膽大妄為等。這里強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，君子要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。君子對(duì)于學(xué)習(xí)，要“學(xué)如不及，尤恐失之”(《泰伯篇》)。不斷學(xué)習(xí)，生怕落后。而學(xué)習(xí)要有興趣，要自己樂(lè)于學(xué)，所以說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”(《雍也篇》)。
二是論述了學(xué)與思的關(guān)系，要把學(xué)與思結(jié)合起來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政篇》)學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)受蒙蔽;只是空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就沒(méi)有理想、沒(méi)有信心。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不是機(jī)械地記住一些知識(shí)，而是要思考理解。這種學(xué)與思的關(guān)系，在今天的教學(xué)中仍然值得重視。教學(xué)不只是把已有知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生理解所學(xué)的知識(shí)，并能進(jìn)一步思考，培養(yǎng)他們的思維能力，做到孔子講的“舉一隅而三隅反”。
三是論述了學(xué)與習(xí)的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”“習(xí)”字可以有兩種解釋：溫習(xí)、實(shí)習(xí)。這句話也可以有多種解釋。楊伯峻先生翻譯為“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間實(shí)習(xí)它，不也高興嗎?”但還可以有另兩種解釋：一種是，學(xué)了常常溫習(xí)，不也很愉快嗎?讀后感另一種是，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W習(xí)，不是很愉快嗎?我想這幾種解釋都可以?？傊?，“學(xué)”要與“習(xí)”結(jié)合起來(lái)。學(xué)了要實(shí)習(xí)，要學(xué)以致用，踐行學(xué)到的知識(shí);學(xué)了要常常溫習(xí)，所謂“溫故而知新”。就如我們讀《論語(yǔ)》，每一次讀，都會(huì)有新的體會(huì)。我們今天的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)也要遵循這種規(guī)律，許多知識(shí)是要反復(fù)學(xué)習(xí)的，做到溫故而知新。
四是論述了學(xué)與行的關(guān)系。學(xué)了要踐行，要化為行動(dòng)?？鬃映３＝逃茏右粲谛猩饔谘裕f(shuō)：“君子欲訥于言敏于行?！?《里仁篇》)就是說(shuō)，一位道德高尚的人不是夸夸其談，而是要有實(shí)際行動(dòng)。所以孔子說(shuō)“君子恥其言而過(guò)其行”(《憲問(wèn)篇》)，又說(shuō)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”(《子張篇》)。學(xué)習(xí)要實(shí)實(shí)在在，不圖虛名。一次魯哀公問(wèn)孔子，弟子中誰(shuí)最好學(xué)?？鬃诱f(shuō)，是顏回，可惜不幸早死了。他哀嘆，可惜現(xiàn)在沒(méi)有好學(xué)的人了!他還批評(píng)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?《憲問(wèn)篇》)孔子認(rèn)為，古人學(xué)習(xí)是為了自己修身，今人學(xué)習(xí)是裝飾自己，給別人看的。他要求弟子實(shí)事求是，不要華而不實(shí)，“知之為知之，不知為不知，是知也”(《為政篇》)。知和行是哲學(xué)家經(jīng)常討論的問(wèn)題，常常認(rèn)為知難行易，其實(shí)行更難，許多人懂得道理，卻不去實(shí)行。一個(gè)有道德的人更重視他的行動(dòng)。
孔子在《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的精辟見(jiàn)解，我想仍是今天我們需要學(xué)習(xí)和繼承的。
論語(yǔ)讀后感
論語(yǔ)是國(guó)學(xué)經(jīng)典，也是儒家的經(jīng)典著作，記錄了孔子的言行語(yǔ)錄，是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)必讀的書(shū)目。作為一個(gè)喜愛(ài)文學(xué)的人，自然不能少了國(guó)學(xué)這部分，而且我們還要傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然論語(yǔ)中的很多句子大家都閱讀過(guò)，例如學(xué)而時(shí)習(xí)之的學(xué)而篇，就是課文的一部分，被我們所熟知甚至背誦，但這只是《論語(yǔ)》這部著作中的冰山一角，通讀整部著作，你一定會(huì)收益更多。
在論語(yǔ)中，孔子的一些經(jīng)典語(yǔ)錄讓我感悟頗深，例如，孔子說(shuō)“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，就這么簡(jiǎn)單的一句話，卻含這關(guān)于學(xué)習(xí)和思考的哲理。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，常常就犯了這兩個(gè)錯(cuò)誤，有的學(xué)生善于思考，但對(duì)于學(xué)習(xí)卻不勤奮，因此雖然很有天賦但學(xué)習(xí)的廣度和厚度不夠，因此也無(wú)法成為一個(gè)博學(xué)的人，這就是思而不學(xué)則殆的含義;讀后感.而也有一些同學(xué)非常勤奮，但不善于思考，學(xué)習(xí)和閱讀的東西很多，但都是粗讀，淺嘗輒止罷了，并沒(méi)有深入思考到底讀了寫(xiě)什么，讓我們從中受到了什么啟發(fā)，給我們的成長(zhǎng)帶來(lái)什么幫助，這些就是典型的學(xué)而不思了。
上面僅僅從孔子語(yǔ)錄學(xué)而篇中的句子為例講述論語(yǔ)的思想，雖然涉及內(nèi)容很少，但足以說(shuō)明論語(yǔ)的內(nèi)涵之深刻、思想之博大，而我們要想成為一個(gè)有學(xué)識(shí)的人，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)先賢的優(yōu)秀思想和精神，論語(yǔ)就是代表優(yōu)秀文化的經(jīng)典國(guó)學(xué)著作之一。
學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累和堅(jiān)持思考的過(guò)程，這是我從論語(yǔ)中學(xué)到的，以后的我會(huì)更加勤奮努力，也會(huì)多實(shí)踐思考，讓自己更加優(yōu)秀。
論語(yǔ)讀后感
很感謝中央民族干部學(xué)院能在每天的經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)安排誦讀《論語(yǔ)》，我也很感謝中青班班委能安排我做為《論語(yǔ)》的領(lǐng)讀者之一。
對(duì)于我們出生在上世紀(jì)70年代的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們的國(guó)學(xué)功底都不是很扎實(shí)。我第一次相對(duì)完整的、正式的接觸《論語(yǔ)》并建立起對(duì)國(guó)學(xué)文化的濃厚興趣始于十年之前，2008年我在北京大學(xué)脫產(chǎn)學(xué)習(xí)兩個(gè)整月，系統(tǒng)地聽(tīng)了很多關(guān)于國(guó)學(xué)的講座，期間對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生了極大的熱情，購(gòu)買(mǎi)了很多相關(guān)的書(shū)籍，但大多數(shù)后來(lái)都被束之高閣。所以，總體來(lái)講，我對(duì)國(guó)學(xué)尤其是奉為經(jīng)典的《論語(yǔ)》是愧對(duì)往圣先賢的!
但是當(dāng)我再次翻開(kāi)典籍，尤其是朗朗誦讀之際，我仿佛又覺(jué)得經(jīng)典似乎也并不那么陌生，里面的很多句段又似乎那么耳熟能詳。開(kāi)篇即：“學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”(學(xué)而篇);“溫故而知新，可以為師矣”(為政篇);“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?述而篇)
每當(dāng)讀到這些語(yǔ)錄，似乎能夠立即喚醒我們骨血里那最原始的記憶，我頓時(shí)明白了，因?yàn)槲覀兘詾檠S子孫，幾千年的經(jīng)典文化早已深入我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只是我們沒(méi)有察覺(jué)，沒(méi)有在意罷了!
曾幾何時(shí)，我們片面批判傳統(tǒng)文化、否絕經(jīng)典，對(duì)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻。然而當(dāng)我們時(shí)常感嘆國(guó)人素質(zhì)有待提高，驚于海外尊崇中國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀而困惑迷茫之際，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)《經(jīng)典》就在燈火闌珊處!
感謝這個(gè)偉大的時(shí)代，能讓經(jīng)典重放光茫，能讓我們?cè)?jīng)迷惘而又躁動(dòng)的內(nèi)心歸于平靜。重讀經(jīng)典，與往圣神交，繼先賢絕學(xué)。
黨的十八大提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。做為新時(shí)代的一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我們更肩負(fù)著弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德之重任。誦讀經(jīng)典正是我們學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的必修之課，同時(shí)也是這個(gè)時(shí)代賦予我們的一個(gè)歷史使命。
我們應(yīng)汲取傳統(tǒng)經(jīng)典的精髓，勤思之、篤行之、修已身、樹(shù)新風(fēng)，為中華民族的偉大復(fù)興踐行我們這一代人不可推卻的歷史使命!
論語(yǔ)讀后感
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。我讀了《論語(yǔ)》之后，《論語(yǔ)》給了我在生活中的許許多多的啟示。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”一開(kāi)始，我對(duì)這句話疑惑不解，但在之后親身體驗(yàn)過(guò)后我就全明白了。學(xué)校里驕陽(yáng)似火的下午的第一節(jié)課上，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，我們?cè)谡n堂上積極發(fā)言，專心聽(tīng)講，“叮鈴鈴，叮鈴鈴”下課鈴響了，一節(jié)課如流水般風(fēng)速雷池地過(guò)去了，這節(jié)課的主要內(nèi)容我全都學(xué)會(huì)了。第二天早上，我一踏進(jìn)教室，就聽(tīng)到同學(xué)們那鏗鏘有力的聲音，看到同學(xué)們?cè)诶世噬峡诘淖x著昨天新學(xué)的那首古詩(shī)，我也加入了同學(xué)們的“隊(duì)伍”一起讀了起來(lái)，我一讀，就發(fā)現(xiàn)了嶄新的知識(shí)，這不正是孔子說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”嗎?“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”我也體會(huì)過(guò)。一次，遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的表妹來(lái)我家住了幾天，她和我很聊得來(lái)，也有共同的興趣愛(ài)好。也有人不理解我，但我從不記恨別人，也就是“人不知而不慍，不亦君子乎?”。這句話的意思也就是：如果學(xué)了，然后再按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不是也很高興嗎?有了志同道合的朋友從遙遠(yuǎn)的地方而來(lái)，不也很開(kāi)心嗎?人家不了解我，我卻心里從不怨恨，難道不也是正人君子嗎?
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?”是指學(xué)習(xí)方法的，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”是寫(xiě)修身做人，“人不知而不慍，不亦君子乎?”是道德修養(yǎng)的，還有的論語(yǔ)是寫(xiě)學(xué)習(xí)態(tài)度的和寫(xiě)人生哲理的，總之，論語(yǔ)如天上的一顆顆璀璨的繁星一樣多，也像繁星一樣指引著我們?nèi)松牡缆罚嬖V我們正確的方向。
讀了《論語(yǔ)》，我知道了要溫故知新，勤奮好學(xué)，樂(lè)于助人，孝敬父母。
論語(yǔ)讀后感
自漢武帝委派董仲舒修文制道，采納其“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒學(xué)以正統(tǒng)思想的地位在中國(guó)近兩千多年的歷史中站穩(wěn)了腳。到底是什么讓這部儒家經(jīng)典如此深攏人心，讓人發(fā)出“半部論語(yǔ)治天下”的感慨?
細(xì)細(xì)揣摩《論語(yǔ)》，字里行間見(jiàn)識(shí)到的，竟是一位鮮活無(wú)比的“真人”——儒家學(xué)術(shù)的創(chuàng)始人，孔子。
孔子的性，即品性，追求周禮，發(fā)揚(yáng)愛(ài)人的精神。作為對(duì)以天下為己任的一名士大夫，他一生都在宣揚(yáng)“仁者，愛(ài)人;以德服人，安邦，定國(guó)”的思想。想在春秋這般“滔滔者，天下皆是也”的情形下，欲保持自己的潔都是難事，更何況要極力推行不容于世的政治主張。而他周游列國(guó)，磕絆碰壁，萬(wàn)死不辭。無(wú)論是收距于途兵，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充的情形下，還是弟子在危難受阻中表達(dá)出的對(duì)學(xué)說(shuō)的疑惑，發(fā)出“盍少貶焉”的狀況中，孔子一如既往地慷慨講誦，弦歌不絕。想是怎樣一分立于天地間的“正”和“直”，孔子品性的真，體現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，如此飽含生命力?？鬃右簧淖非?，為政以德，克己復(fù)禮。在逆境由春秋演變?yōu)閼?zhàn)國(guó)，是世人嬉笑怒罵或崇敬禮拜中評(píng)論“知其不可而為之”時(shí)，他的堅(jiān)強(qiáng)是如此淡定從容。
孔子的情，人情，相比于錚錚鐵骨般的性就顯得可愛(ài)得多。如果硬要將孔子圣的光輝比做他的靈魂骨架的話，那么，孔子的情便是使他豐滿、活潑的血肉。之所以在“情”字前放一個(gè)“人”字，就是因?yàn)樗谑廊搜壑懈吒咴谏系墓猸h(huán)下所顯現(xiàn)的人的本質(zhì)——有哭，有笑，有怒，有喜。在得知顏淵的死訊時(shí)，孔子大聲慟哭。“天喪予，天喪予?！睂?nèi)心的哀痛展現(xiàn)得淋漓盡致;在子路問(wèn)他“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先”，又責(zé)怪他“有是哉，子之迂也”時(shí)，孔子也會(huì)破口大罵：“野哉，回也”;他既能語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育弟子”克己復(fù)禮為仁”，也會(huì)因?yàn)槿角鬄榧臼蠑控?cái)而毫不留情地將他逐出師門(mén)。
最生動(dòng)的，莫過(guò)于孔子身上的詼諧的。記得《論語(yǔ)》上這樣寫(xiě)道“子曰：‘不曰‘如之何，如之何’者，吾未知之何也?！被蚴恰白釉唬?lsquo;富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。多有趣啊，在“道之不行，久矣”的情況下，仍能取愉于生活，這種風(fēng)趣或是體現(xiàn)孔子自然流露出的對(duì)自身或是對(duì)別人的挖苦，但都如此真實(shí)地體現(xiàn)了孔子作為一個(gè)“人”的本性。都說(shuō)子路“率真”，可孔子本人不也是那么率直嗎?
讀《論語(yǔ)》，認(rèn)識(shí)孔子，從驚到訝，最深切感受到的，是孔子一份千金難求的真性情。
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