寫在人生邊上讀后感范文5篇
《寫在人生邊上》是錢鐘書的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《窗》《論快樂》等十篇作品。作者以淡泊從容的旁觀者的姿態(tài)對(duì)世間的種.種現(xiàn)象發(fā)表看法，旁征博引，睿智幽默，舉重若輕，詼諧有趣，給我以眾多的人生啟迪。
寫在人生邊上讀后感 1
錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就說(shuō)這個(gè)書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀?再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢?能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個(gè)字”吧。
畢竟是個(gè)孩子，我從不覺得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐保褪恰伴L(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對(duì)待人生。
錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為“這是人生對(duì)于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢?至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺到什么是快樂。
人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好;悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。
寫在人生邊上讀后感 2
這些文章給我最大的感受，是錢鐘書先生的冷嘲熱諷，是那種辛辣的諷刺。這樣的例子在書中比比皆是，可惜我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)這樣的諷刺懂得并不多。我曾看到有人這樣評(píng)價(jià)錢鐘書先生的諷刺和魯迅先生的諷刺，他說(shuō)錢鐘書先生的諷刺與幽默中沒有熱情、沒有痛苦，這一點(diǎn)和魯迅先生有非常大的不同。魯迅先生是戰(zhàn)士，是在人生之中感受人生、解剖人生;而錢鐘書先生是學(xué)者，是在人生之外眺望人生、分析人生。我想，錢鐘書先生的這一特點(diǎn)在《寫在人生邊上》這一書中表現(xiàn)得淋漓盡致。接下來(lái)，便是我對(duì)《寫在人生邊上》這一文章的心得體會(huì)。
首先，文章的開篇是《魔鬼夜訪錢鐘書先生》。初讀《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，便覺得十分有趣。陰間的魔鬼與陽(yáng)間的作者竟然對(duì)起話來(lái)，不得不說(shuō)怪誕之余還會(huì)覺得有那么點(diǎn)新奇。這個(gè)機(jī)緣巧合下進(jìn)錯(cuò)作者屋子的魔鬼，飽經(jīng)滄桑，表面上是邪惡勢(shì)力的代表，其實(shí)卻是“否定精神”的化身。其中，令我印象最為深刻的就是魔鬼說(shuō)的一句話，“即使有一兩個(gè)給上帝挑剩的靈魂，往往又臭又臟，不是帶著實(shí)驗(yàn)室里的藥味，就是罩了一層書的灰塵，再不然還有刺鼻的銅臭，我有愛潔的脾氣，不愿意撿破爛?！卞X先生此文的寫作時(shí)間正是國(guó)難當(dāng)頭的二十世紀(jì)三十年代末期，錢先生此時(shí)剛剛從國(guó)外學(xué)成回國(guó)。有人說(shuō)，三四十年代錢先生不向惡勢(shì)力低頭，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗的社會(huì)，這的確可以從魔鬼的話中找到蛛絲馬跡。我也認(rèn)為錢鐘書先生在借魔鬼之口剖析世情，感嘆人生，宣愁泄憤，意在揭露與諷刺。
文章的第二篇是《窗》。我也曾經(jīng)注意過窗，當(dāng)時(shí)覺得窗太普通了，普通到人們會(huì)忽視它的存在。但讀了錢鐘書的《窗》后，我才漸漸發(fā)現(xiàn)了窗里面有另外一個(gè)世界。人是有私心的，想待在屋子里也能感受到外面的自由，所以用窗暗地里呼吸“自由”的氣味，調(diào)劑苦悶的生活。因?yàn)榈貌坏?，屋里的人?duì)窗外的自由總充滿向往。
同時(shí)，不容置疑的是，窗外的確是喚醒生命的境地。窗外的一切，特別是在春天，總是生機(jī)勃勃的。而窗子，也將美景同屋內(nèi)者共同分享。就像《窗》中寫到：門許我們追求，表示欲望，窗許我們占領(lǐng)，表示享受。是的，窗打開了大自然與人的隔膜，我們可以從窗中體會(huì)到時(shí)間和空間的無(wú)窮，通過窗詩(shī)意地把握世界。即使足不出戶，也能透過窗感受自然，感受生活。窗，讓我們與自然更近一些。同時(shí)，窗也讓我們敞開心扉與人溝通。人與人之間的隔膜，好比開窗和關(guān)窗，就那么小小的一扇窗，卻象征著人與人之間的理解與溝通。生活中需要理解和溝通，我們也不妨敞開心中的那扇窗，讓理解走進(jìn)來(lái)，讓誤會(huì)走出去。所以說(shuō)，錢鐘書先生的《窗》，讓我知道窗并不是形同虛設(shè)的，它可以讓我們離自然更近一些，讓我學(xué)會(huì)了敞開心扉與人溝通。錢鐘書先生的《窗》也讓我知道原來(lái)窗里也有哲理。
《寫在人生邊上》中還有一篇讓我印象較為深刻的文章便是《論快樂》了。文中對(duì)快樂從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，再說(shuō)“永遠(yuǎn)的快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”，接下來(lái)又向讀者闡明快樂是人生存下來(lái)的催化劑，然后又說(shuō)明快樂其實(shí)是精神層次上的感受，最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。的確，錢鐘書先生說(shuō)得沒錯(cuò)，精神上的快樂才是真正的快樂。在我們當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)生活基本得到了滿足，甚至有些人可以說(shuō)是吃穿不愁，還有大把的錢可以揮霍，但他們就真的快樂嗎?或許，他們的生活過得很瀟灑，但不能否認(rèn)他們中的一些人并沒有從這種生活中找到快樂。相反，物質(zhì)上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會(huì)到精神上的快樂。所以，布雷默才會(huì)說(shuō)：“真正的快樂是內(nèi)在的，它只有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)”。我認(rèn)為，錢鐘書先生還有一句話說(shuō)得特別地對(duì)，那就是“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。每個(gè)人的生活都不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到一些困難和挫折，但我們可以選擇樂觀地面對(duì)生活，對(duì)生活采取積極的態(tài)度。所以我不得不說(shuō)，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生啊!
捧讀此書，心中無(wú)限感慨。身為作者的錢鐘書先生，曾謙虛地說(shuō)他這幾篇散文，不過是如同中國(guó)舊書上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書的空白。而實(shí)際上，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰。更令人深刻地感受到錢鐘書先生的曠世才華和熱愛生活的坦誠(chéng)情懷。
寫在人生邊上讀后感 3
我第一次讀到錢鐘書先生的文章，是在1937年由商務(wù)印書館發(fā)行的《文學(xué)雜志》上——那是由朱光潛先生主編的。如無(wú)“七?七”國(guó)變，這刊物恐怕要算有新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)一顆最豐碩最甘美的果實(shí)了。其后又在幾種西文雜志上讀過他的少量英文作品。再有，即本書是已。讀錢先生的散文，無(wú)疑地要把他歸于后一派，因其風(fēng)格是徹頭徹尾的“西方化”。更有幾個(gè)特長(zhǎng)應(yīng)該提出：第一，他有極似蘇東坡、徐志摩兩人充沛的文章氣勢(shì);第二，他有王安石、龔自珍和培根(Bacon)的老到洗練、挺拔波峭的文風(fēng)。至于引經(jīng)據(jù)典，翻空出奇以渲染文章的色澤，猶其余事。武斷地說(shuō)：錢先生一支筆誠(chéng)足以震撼今后的文壇，而于當(dāng)前“才難”的情形下，他真稱得起一支生力軍了。
錢先生于西學(xué)造詣極深，因而文字風(fēng)格近之，此自不成問題。但我們不要忘記，他是著名國(guó)學(xué)大師基博先生的哲嗣，而錢穆先生之從弟也。夫“良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕”，家學(xué)淵源，自然不同凡響。因而我們能體會(huì)到他之所以能有駕馭本國(guó)文字的力量，使之矯然不群;卻又儼然絜矩，實(shí)由國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚所致。“根深”則“葉茂”，誠(chéng)不誣也。
曾在清華讀書的師友每向我談及，錢鐘書很狂傲，非常自大。則知非狂傲固不能有那種磊砢不平的氣勢(shì)，所以我說(shuō)他像王荊公、龔定庵，也并非無(wú)根之談了。
因而我聯(lián)想到往時(shí)聽燕大吳興華先生談，想要走新文學(xué)這條路，不念西洋原著，不讀中國(guó)古書，只看看現(xiàn)代新文學(xué)作品，恐怕是徒勞。然則“五四”時(shí)期一班前輩的論調(diào)，把舊的一筆抹殺，似乎近于偏激。真要使新文學(xué)的前途更燦爛更夷曠，非疏浚古的泉源，發(fā)掘舊的寶藏，吸收先哲的遺產(chǎn)，再加上新的土壤和肥料——科學(xué)化的縝密構(gòu)思，世界先進(jìn)思想的洗禮，是不會(huì)有希望的。只呫嗶于線裝書，固然貽人以“窮年沒世，不免為陋儒”之譏;若但斤斤于西文，而無(wú)統(tǒng)馭本國(guó)文字能力，其結(jié)果亦難免“事倍功半”，斯為半個(gè)洋人而已。至于讀了魯迅雜文便想作罵人文章，讀幾本茅盾、老舍的小說(shuō)就想描寫現(xiàn)實(shí)的黑暗，或唱兩句徐志摩、朱湘的詩(shī)，看兩出曹禺的戲，也就妄擬于詩(shī)人編劇者之林，則將不僅見笑于一二人而已矣。
寫在人生邊上讀后感 4
假期有幸讀到了《一個(gè)偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識(shí)與幽默含蓄的談吐所折服，于是又拜讀了《寫在人生邊上》這本書。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三四個(gè)個(gè)小時(shí)，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快。錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
“文如其人”，這句話用在錢先生身上實(shí)在合適不過了，錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
讀錢先生的作品很費(fèi)腦神經(jīng)，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時(shí)候你很認(rèn)真去閱讀，卻發(fā)現(xiàn)作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說(shuō)的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實(shí)際上就是自己的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無(wú)用。本文由一起去留學(xué)編輯整理
我以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識(shí)了。
知識(shí)是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現(xiàn)的橋段，每一個(gè)引用都讓人覺得身臨其境，然后贊嘆巧妙。但是這種對(duì)于細(xì)節(jié)的過度關(guān)注和描述，往往成為后人詬病錢先生的一個(gè)理由，認(rèn)為他“掉書袋”，而且小題大做。但是這正是錢氏風(fēng)格，即“于細(xì)微處見真章”，而這種風(fēng)格，不是將知識(shí)變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里;若不是大家，怎有如此的智慧呢?
這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來(lái)理解他的思想?！秾懺谌松吷稀?，這個(gè)名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評(píng)家或批評(píng)家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將快樂與黑暗面對(duì)立起來(lái)的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂是相對(duì)而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡(jiǎn)單，灌輸美好社會(huì)的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評(píng)社會(huì)中的虛偽行為。
《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來(lái)做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮?duì)于假道學(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語(yǔ)“清華園中，無(wú)人配做我錢某人的老師?！?/p>
我認(rèn)為錢先生是個(gè)敏感而仔細(xì)觀察的人，他的生活中充斥著智慧的火花，他卻很少?gòu)拇筇幹?，反而愿意在生活的?xì)微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。有誰(shuí)能說(shuō)人生不是一本大書呢?
寫在人生邊上讀后感 5
“人生據(jù)說(shuō)是一部大書。”“那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的?！?mdash;—摘自錢鐘書《寫在人生邊上——序》
2018年3月21日，愛讀讀書會(huì)第十五期，讀錢鐘書先生的《寫在人生邊上》。讀書會(huì)上討論先生生平，發(fā)現(xiàn)今年是先生逝世的20周年。在此緬懷先生，今時(shí)今日能讀到先生的著作，于我于讀書會(huì)的各位書友，都是一個(gè)不小的收獲。
少年的時(shí)候，《圍城》風(fēng)靡一時(shí)，看了電視劇，自己也尋來(lái)《圍城》一知半解的看上了幾遍，至于看完悟出了什么，至今回想起來(lái)，除了對(duì)幾位主角情感糾葛記得一些，對(duì)作者有趣的語(yǔ)言感興趣一些，年少不更事的我實(shí)在是沒有什么其他的感覺，也是當(dāng)作一本有趣的故事書看完了罷了。
而二十多年后再讀錢鐘書先生的散文雜記《寫在人生邊上》，是抱著小學(xué)生謙卑、求知的心態(tài)，滿懷著驚嘆和敬仰的心情讀著。讀完要寫后感，實(shí)不敢妄論，只敢說(shuō)像小學(xué)生寫讀書后感一樣，記錄下自己的心得和感受。因在先生深廣的學(xué)問面前，說(shuō)我是個(gè)蓬頭小兒，呀呀學(xué)語(yǔ)，也是毫不夸張的。
錢鐘書先生是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)界的一代宗師，已經(jīng)成為一個(gè)巨大的文化象征，他的學(xué)問稱之為：錢學(xué)。錢學(xué)博大精深，浩如煙海，享譽(yù)海內(nèi)外，為中華民族文明發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，是中國(guó)的寶貴財(cái)富。
所以有人說(shuō)，錢老的書難懂，不容易讀。確實(shí)如此，沒有深厚功力的讀者和學(xué)者是讀不懂錢學(xué)的。但是難懂不代表著不能讀。從一只貝殼里可以聽見大海的歌唱，一朵雪蓮也可以折射雪山的豐姿，管中窺豹也可見一斑。
就像錢老在他的《寫在人生邊上》的序里所說(shuō)：世上有一種人，他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評(píng)或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容。余光中也說(shuō)：感性的純讀者，主觀的喜歡，享受作品技巧的效果，知其然并不一定知其所以然，讀書是一種精神上得到的新鮮的愉快。
于是乎，我們就安然的享受著讀錢鐘書先生的大作而帶來(lái)的愉快感受，而不去強(qiáng)求自己一定要知其然，且又知其所以然了。
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