沉思錄讀后感范文5篇
馬克.奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
沉思錄讀后感1
讀《沉思錄》時，總感覺它不是有某種體裁的書籍，而更像是作者在戲言自語，一開始覺得很乏味，可是在讀完第一章時卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒有遵循，這本書正是告訴我怎么樣實踐它。
從這本書中，我發(fā)現(xiàn)了我作為一個青少年，一個朝氣蓬勃的青少年所應(yīng)該做的、不該做的、該忍耐的、該發(fā)泄出來的……我從中懂得了：人與人要相互體諒，不要因為一點小事鬧翻;我們要遠離奢華的生活，因為我們不賺錢，花的都是父母的錢;我們要學(xué)會忍耐，學(xué)會避讓，因為憤怒就是在摧殘自己……像這樣的道理，這本書解釋了很多，我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點難，但是難做不等于不能完成，我們只有具備了這些品質(zhì)才能更進一步，才能再次升華。
《沉思錄》這本書在幫助我前行，引領(lǐng)我探索人生的意義，找到自我的價值，雖然我們難以改變周圍的世界，可是我們可以改變自己。
沉思錄讀后感2
人與人之間都有著密切的關(guān)系。他們之所以能把握好自己的位置，就因為他們分得清楚這兩種概念——“理性化與情緒化”。在日常生活當(dāng)中，這兩種概念都是必備的，因為，人之常情難免會有一些小情緒或者是過于理性化地行事。但是，這兩種概念只能以二選一。
情緒化：人之常情之中是會有一些情緒的。比如說，你和另外一個人在有矛盾的時候，你的心其實是十分不服的，因此，你罵出了一些難聽的臟話，大聲吼叫，而不像理性行事的人清楚、沉穩(wěn)地向?qū)Ψ秸f出你想表達的東西，同時也會帶一些大一點的聲音。換而言之，從另外的一種角度來看，情緒化，是一種思維不清晰，腦子混亂的癥狀，盡量讓自己平靜下來，沒有一個清醒的頭腦與理性的概念，有再大的怒氣也都比不過有理性思想而說話的人。情緒化也有另一種概念，我舉一個例子給大家證明：就像劉備錯伐吳的例子，在那時，關(guān)羽命喪吳國，畢竟是在當(dāng)年幫助劉備脫離心理困境的知己——關(guān)羽，被自己的敵人殺死了，當(dāng)然總有一股怒氣沖上心頭。這時，劉備猶豫了，因為在左有諸葛亮曰：北伐征魏，殺去漢室之愁;而在右有張飛言：東征伐吳，早忘桃園之誓。而在這次，劉備做出了錯誤的選擇——東征伐吳。就因為他太急于復(fù)仇了，太情緒化了，而諸葛亮給出的建議是理性的，先聯(lián)合吳伐魏，到時候一舉殲滅吳國，這不是比這樣意氣用事有效多了嗎?
理性化：理性化行事的人是比情緒化意氣用事的人好多了，為什么我這樣說呢?因為，人的腦子里要是一有理性，就說明了你的頭腦清醒一些，說出的話也就有條理一些，比如說辯論賽，你拿出一些論據(jù)就有可能說服別人。但是，需要說出來的是，人要是太理性化了必定會物極必反，因為太理性化的話，別人就會厭倦，因此，人要做隨機應(yīng)變的人，這樣才能做更好的自己。
沉思錄讀后感3
“君子贈人以言，庶人贈人以財?！薄冻了间洝肪褪且粋€君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語言的集錦。書中匯集了社會和個人倫理，精神信仰，理智的誠實，平衡的中道，溫和的堅定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧靜和諧。
習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無法弄斷它。因為有了習(xí)慣，我們才不會被一陣什么風(fēng)吹跑。或許，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無數(shù)人思考的習(xí)慣。也許正因為如此，《沉思錄》成了無數(shù)人的枕邊書，直至我們敬愛的溫總理。
奧勒留說不僅把自己視為一個羅馬公民，也把自己視為一個世界公民。他的哲學(xué)思想與其說是尊重人，看重人，不如說是尊崇人的理性和責(zé)任。《沉思錄》與其說一本著作，不如說更像是靈魂的低語。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時開始閱讀的，也不知何時結(jié)束了這本書的閱讀，因為一直在枕邊，只是今天閑暇時無意中發(fā)現(xiàn)每一頁上已經(jīng)都標有記號，由此證明我都已讀過，但絕對不是每頁都只讀一次。讀這本書，可以隨時拿起，隨時放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因為人的思維本來就是散漫的，對于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧靜?！冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力，它能幫助讀者進行一種精神和德性的訓(xùn)練，閱讀時能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風(fēng)破浪的力量，也尋求喧囂中寧靜的港灣。《沉思錄》是對我們看不透的生活的梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。
沉思錄讀后感4
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡。
這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。每個人都要對自己的同類友好，都要做出有益社會的行為。
如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識到自己做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因為自己的果實要求什么報酬?！?/p>
奧勒留要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
沉思錄讀后感5
古羅馬思想家愛比克泰德在他的《沉思錄》中寫道：“與人交往要小心。對你在與誰交往這件事，要留心在意。”他之所以強調(diào)與人交往要小心、慎重甚至要有所警惕，我理解主要有以下三層含意。
一是交友要慎重，人與人之間會相互影響。他說：“人類善于模仿他人。我們會不知不覺地接受他人的興趣、觀點、價值觀以及思維習(xí)慣。你與他人交往時，會出現(xiàn)兩種情況，且總有一種會發(fā)生。或者你變得像你的同伴一樣，或者你讓他們改變思想觀念，與你一樣。就像一塊未燃燒的煤接觸到一塊正在燃燒的煤，或者前者使后者熄滅，或者后者點燃前者?！?/p>
“近朱者赤，近墨者黑”，交友不慎，遇人不淑,是年輕人常常遇到的杯具。我的主張是：讓有影響的人影響你，這是交友之道;讓你去影響有影響的人，這是成功之道。
二是交友要選擇，絕不能隨波逐流。他說：“不要因為有些人對你友善，你就應(yīng)該與他們在一起消磨時光;也不要因為他們找到你，對你或你的事感興趣，你就應(yīng)該與他們交往。讓誰當(dāng)你的朋友、同事或鄰人，一定要經(jīng)過選擇。所有這些人對你的命運都會產(chǎn)生影響。世上到處都是令人愉悅的、有才能的人，關(guān)鍵在于，只結(jié)交那些能夠提升你，能激發(fā)你身上最大優(yōu)點的人?！边@就是說，你與什么人交往，你就會變成什么樣的人。對待孩子，做父母的不要過于在意其學(xué)習(xí)考試成績，但一定要關(guān)注其與什么人交往，經(jīng)常在一起玩耍的好朋友是誰。
《左傳》曰：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍”，高貴而有理想的人，是不會隨隨便便交朋友的。我認為，有些人越是想結(jié)識你，越表明他們根本不值得你去結(jié)交。只有那些不想結(jié)識你的人，才值得你去用心結(jié)交。交友不如己，不如不交，千萬不要以為這是攀高枝的勢利。
三是交友要警惕，對同事有保持戒心的必要。中外歷史表明，越是了解你的人，越是你身邊的人，關(guān)鍵時刻越容易背叛甚至出賣你。世上沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友，只有永恒的利益。拉布呂耶爾說：“跟敵人相處，應(yīng)該時刻想著有朝一日敵人會成為朋友;跟朋友相處，應(yīng)該時刻想著有朝一日朋友會成為敵人。”圭恰爾迪尼說得更偏激：“只要你不輕信任何事，不輕信任何人，你就不會犯錯誤?！?/p>
我以為，我們與人交往不能懷疑一切，草木皆兵，那樣會活得很累很累，但保持警覺是必要的也是有益的。人說距離產(chǎn)生美，與人交往特別是與下屬交往，保持適當(dāng)?shù)木嚯x，有助于樹立你的權(quán)威，保持你的神秘，展示你的魅力。兩個人好得穿一條褲子，無事不談，無話不說，最終你將咽下自己釀成的苦酒。
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