中國關(guān)于歷史故事的成語
簡單的說，成語就是，說出來大家都知道，可以引經(jīng)據(jù)典，有明確出處和典故，并且使用程度相當(dāng)高的用語。今天小編在這給大家整理了關(guān)于歷史故事的成語大全，接下來隨著小編一起來看看吧!
關(guān)于歷史故事的成語(一)
鹿死誰手的成語故事
東晉時(shí)期，邊疆少數(shù)民族經(jīng)常到中原地區(qū)打殺擄掠，威脅著漢族的統(tǒng)治。
羯族人石勒，原是一個(gè)奴隸，后來投奔到前趙劉淵手下任大將。他的勢力不斷壯大，后來滅掉前趙，建立了后趙，占領(lǐng)了中國北方很多土地，成為少數(shù)民族中最強(qiáng)大的一股勢力。
有一次，在宴請文臣武將的聚會(huì)上，石勒乘著酒興，問大臣徐光：“你看我的功德可與歷史上哪位帝王相比呀?”
徐光趁機(jī)恭維他說：“陛下的功德超過漢高祖劉邦，至于他以后的帝王，沒有一個(gè)可比的啊!”
石勒笑笑說：“人哪有不知自己的，你也太夸獎(jiǎng)我了。若是遇到漢高祖，我自認(rèn)不如他厲害，也一定臣服于他，并與他的大將韓信、彭越一樣，一心為他效力;若是遇到光武帝劉秀，我一定要和他在中原一比高低，到那時(shí)還不知鹿死誰手，政權(quán)到底落在誰的手里呢!”
關(guān)于歷史故事的成語(二)
才高八斗的成語故事
【解釋】： 才：才華。比喻人極有才華。
【成語故事】：
南朝謝靈運(yùn)，是一位寫了大量山水詩的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他謝康樂。他身為公侯，卻并無實(shí)權(quán)，被派往永嘉任太守。謝靈運(yùn)自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來，他辭官移居會(huì)稽，常常與友人酗酒作樂。當(dāng)?shù)靥嘏扇藙袼?jié)制一些，卻被他怒斥了一頓?？墒?，謝靈運(yùn)寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會(huì)被人爭相抄錄，很快流傳開去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為兩寶。謝靈運(yùn)更加驕傲了，他說：天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
成語才高八斗由此而來，形容人的文才極高。
關(guān)于歷史故事的成語(三)
畫龍點(diǎn)睛的成語故事
南北朝時(shí)期，梁朝的張僧繇擅長畫龍。他畫龍，已經(jīng)到了出神入化的程度。最為神奇的，就是他畫龍點(diǎn)睛的傳說了。
有一次，張僧繇在金陵(今江蘇南京市清涼山)安樂寺的墻上，畫了四條白龍。奇怪的是，這四條白龍都沒有點(diǎn)上眼睛。
許多人對此不解，問他道：“先生畫龍，為什么不點(diǎn)上眼睛呢?是否點(diǎn)眼睛很難?”
張僧繇鄭重地回答說：“點(diǎn)睛很容易，但一點(diǎn)上，龍就會(huì)破壁乘云飛去?！?/p>
大家都不相信他的回答，紛紛要他點(diǎn)睛，看看龍是否會(huì)飛躍而去。張僧繇一再解釋，點(diǎn)了要飛去，但大家執(zhí)意要他點(diǎn)睛。于是他提起筆來點(diǎn)睛。
他剛點(diǎn)了其中兩條龍的眼睛，奇跡就出現(xiàn)了，雷電大作，暴雨傾盆而下。突然“轟”的一聲巨響，墻壁破裂。大家定睛看去，兩條剛點(diǎn)上眼睛的白龍，已經(jīng)乘著云霧，飛躍到空中去了，而那兩條未曾點(diǎn)睛的白龍，還是留在墻壁上。大家這才信服。
關(guān)于歷史故事的成語(四)
枕戈待旦（劉琨）
[釋義] 戈：古代的一種兵器；和“矛”相似；旦：天亮。枕著武器躺著；等待天亮。形容殺敵心情急切；毫不松懈；時(shí)刻準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。
[語出] 《晉書?劉琨傳》：“吾枕戈待旦；志梟逆虜；?？肿嫔任嶂?。”
[正音] 戈；不能讀作“ɡě”。 [辨形] 枕；不能寫作“忱”或“沈”；待；不能寫作“侍”。
[反義] 醉生夢死高枕無憂 [用法] 用作褒義。一般作謂語、定語、狀語。
[結(jié)構(gòu)] 連動(dòng)式。
[辨析] ～和“嚴(yán)陣以待”都有“警惕性高；等待敵人”的意思。但“嚴(yán)陣以待”偏重在做好了充分準(zhǔn)備；以嚴(yán)整的陣勢；等待來犯的敵人；～偏重在殺敵心切；指睡覺時(shí)仍不放松戒備；等待著殺敵。
[例句] 這支英雄艦隊(duì)；～；日夜守衛(wèi)在東海前哨。
[成語故事]
西晉人祖逖和劉琨，都是性格開朗、仗義好俠的志士。年輕時(shí)不但文章寫得好，而且都喜歡練武健身，決心報(bào)效祖國。當(dāng)時(shí)，晉朝表面上還管轄著中原大地，但實(shí)際上已是內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖了。祖逖和劉琨一談起國家局勢，總是慷慨萬分，常常聊到深夜。
一天，祖逖又和劉琨談得十分興奮，劉琨不知什么時(shí)候睡著了，祖逖卻久久沉浸在談話的興奮之中，不能入睡。“喔，喔，喔－－”荒原上的雄雞叫了起來，祖逖一躍而起，踢醒了劉琨：“聽，這雄雞啼鳴多么振奮人心呀，快起來練劍吧！”于是，兩人操起劍來，在高坡上對舞。從此，他倆每天清早聽到頭一聲鳴叫，一定來到荒原上抖擻神練起劍來。
劉琨被祖逖的愛國熱情深深感動(dòng)，決心獻(xiàn)身于祖。一次他給家人的信中寫道：“在國家危難時(shí)刻，我經(jīng)常'枕戈待旦’（枕著兵器睡覺一直到天明），立志報(bào)國，常擔(dān)心落在祖逖后邊，不想他到底走到我的前頭了！……”
關(guān)于歷史故事的成語(五)
莫須有（秦檜）
[釋義] 原意是也許有吧。后指憑空捏造。
[語出] 《宋史.岳飛傳》：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有?！?/p>
[用法] 緊縮式；作謂語、補(bǔ)語、定語；指憑空捏造誣陷
出自“宋史”岳飛傳，岳飛傳記岳飛被捕，案子將要做成的時(shí)候，韓世忠不服，找秦檜質(zhì)問。秦檜說，岳飛兒子岳云給張憲的反動(dòng)信，雖然找不到了，可是“其事體莫須有”。韓世忠說：“'莫須有’三字，何以服天下？”這就是莫須有被人注意的開始。
中國知識人讀古書，搖頭晃腦，做博學(xué)狀，其實(shí)古書讀得實(shí)在不行，因?yàn)樗麄冏x書不化，亂讀一氣。以“莫須有”三字為例，大家都解釋做“沒有”的意思，這是根本說不通的。秦檜若悍然說“莫須有”是“沒有”，等于沒有證據(jù)就整岳飛、等于公然承認(rèn)自己胡來，天下哪有這種事？中國知識人人人讀“宋史”岳飛傳，可是人人都不深究這樣解釋如何說不通，真混球。
總算有一二敢提疑問的人出來了。徐乾學(xué)在《資治通鑒后編》一里，表示“莫須有”三字是弄錯(cuò)了，該是“必須有”；畢沅在《資治通鑒考異》里，用《中興記事本末》的旁證，認(rèn)為也該是“必須有”；朱彝尊說過這樣才對。但是“莫”字改成“必”字，又根據(jù)什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的兩個(gè)字啊！俞正燮有鑒于此，他在《癸巳存稿》里，認(rèn)為“莫須有”三字還是該從字面解釋，認(rèn)為該標(biāo)點(diǎn)做“莫，須有”。“莫”表示秦檜的遲疑，“須有”表示必須有?！笆乐医仄湔Z而合之，以詆檜之妄。”俞正燮這種解釋，雖然不犯私改古書的毛病了，但犯了亂點(diǎn)古書的毛病，還是不通。
其實(shí)，“莫須有”三個(gè)字，是宋朝人的用法，應(yīng)該從宋朝人的書里，去找旁證，這樣才是解決問題的正宗。在宋朝人的書里，我發(fā)現(xiàn)《建炎以來系年要錄》里有“莫須召二三大將來”的話；《曲淆舊聞》里有“莫須待介甫參告否”的話；《鐵圍山叢談》里有“莫須問他否”的話；《寶真齋法書贊》里有“莫須與他明辯”的話；《分類夷堅(jiān)志》里有“莫須謝尚書否”的話；《思陵錄》里有“莫須批出”的話；《后村大全集》里有“莫須有人”的話?！瓘倪@些宋朝口語中，我們歸納出來“莫須”的語義，原來是“難道不”或“難道沒”的意思。“莫須有”三個(gè)字，原來是“難道沒有嗎？”的意思。印證“宋史”原文：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜，詰其實(shí)。檜曰：'飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有’?！狈涩F(xiàn)代話，明明是“岳飛的罪名，難道沒有嗎？”的傲慢語氣。這種語氣，才正是當(dāng)時(shí)針鋒相對的對話，“莫須有”三個(gè)字這樣解釋，才說得通。。”
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