2020高二文科語文試卷
面對考試，我們要保持你心靈的善良與純潔;保持你情感的熱情與豐富;保持你精神的進取與激昂!下面給大家?guī)硪恍╆P于2020高二文科語文試卷，希望對大家有所幫助。
Ⅰ閱讀題(共78分)
一、現代文閱讀(每題4分，共12分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
構建“當代新道家”
自1991年董光璧先生提出“當代新道家”的概念后，至今已20余年，但是，總體上看，“當代新道家”仍停留在應該如何去構建的設想和爭論中，一個真正的理論體系并沒有構建起來。
構建當代新道家是時代的需求和中華民族復興的需要。以老子為代表的道家思想對禮樂文明危機的反思有益于今人克服工業(yè)文明的危機，而克治現代文明危機則是構建當代新道家思想的目的。當代新道家思想應包含以下內容：道論、德論、-價值學說、修養(yǎng)論與境界論、社會和國家管理學說、個人自由和社會和諧思想。
“道論”是當代新道家的理論基礎。從宇宙論的視角看，“道”有宇宙本原、宇宙本體、宇宙之原初物質的運動變化過程、天地萬物的總理四種含義，而當代新道家要發(fā)揚的是以“道”為理(規(guī)律、法則)之義，深入研究客觀世界的道與理以指導人的行為，杜絕主觀妄為。
“德”論(性論)關涉萬事萬物的性質和本性尤其是人性問題。事物皆有共性和個性，事物的最一般共性由“道”決定，事物的個性由“分理”“殊理”決定。所以德論(性論)與道(理)論緊密聯(lián)系，是建立在道(理)論基礎上的二級基礎理論。不同于儒家從-的角度圍繞善和惡討論人性，道家論人性以真?zhèn)螢闃藴??！罢嫘浴笔侨说淖匀毁|樸之性;“偽性”通過人為故意而成。道家主張拋棄“偽性”，回到敦厚樸實、謙虛處下、少私寡欲的“真性”。
關于人與自然、人與人、人與社會國家關系的-價值學說是建立在“德”論(性論)基礎上的。當代新道家-價值觀的核心是倡導“回歸自然、回歸樸實、回歸和諧”的“三回歸”思想，在此基礎上建立各種-道德規(guī)范指導人的行為，凸顯了儒道互補的特點，認為要把儒家的仁禮教化建立在道家所倡導的自然質樸的人性之上，以防治儒家仁、禮文明的異化。
當代新道家的修養(yǎng)學說包括道德修養(yǎng)和心理修養(yǎng)兩個方面，因而也就相應地指向兩種境界。道家的“減法”要克服私心、貪欲、名利、權勢、虛假的仁禮說教而樹立起敦厚樸實的道德品性，是先破后立;儒家的“加法”強調立志、好學、力行、自省與慎獨，是立中有破。道德修養(yǎng)是破私立公的過程，大公無私是境界。老子的主靜思想和莊子的超越思想以及“心齋”“坐忘”等功夫可指導心理修養(yǎng)。通過這些功夫，人們可以保持心態(tài)的寧靜和諧，不為外物所牽累，而這也是人們認識道與理的必要的心理條件，是獲得精神自由的重要途徑。心理修養(yǎng)的境界是“無我”的空靈境界，是最虛靜、最愉悅的至樂境界。
當代新道家所向往的理想社會是人人自由而全面發(fā)展、社會與世界全面實現和諧的新秩序，這就是世界大同。在傳統(tǒng)道家那里，一方面，老子主張的“輔萬物之自然而不敢為”已包含讓萬物自由發(fā)展的思想，另一方面，老子的“無為而治”、黃老學的“君無為而臣有為”的治國思想，對治平天下、達致社會和諧作了闡說。可以說，個人的自由發(fā)展與社會和諧是道家哲學的兩大主題，也是傳統(tǒng)道家和當代新道家的共同追求。
1.下列關于“當代新道家”的表述，不符合原文意思的一項是
A.當代新道家思想內容豐富，與傳統(tǒng)道家一樣，注重個人道德修養(yǎng)，關注個人的自由發(fā)展和社會的和諧。
B.當代新道家仍是以以老子為代表的道家思想為基本思想，構建目的是克制現代文明危機，實現和諧發(fā)展。
C.當代新道家的核心價值觀是回歸自然、回歸樸實、回歸和諧，這“三回歸”可防治儒家的仁禮教化被異化。
D.當代新道家所向往的理想社會是人與自然、社會的全面和諧，這符合時代需要，也符合民族復興的需要。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.當代新道家雖以道論為理論基礎，但發(fā)揚的不是道論的本源之義，而是以道為理之義，探究客觀世界的道與理。
B.儒家總是圍繞善與惡討論人性，道家則是圍繞真與偽討論人性。道家認為人性沒有善惡之分，只有真?zhèn)沃畡e。
C.當代新道家個人修養(yǎng)注重道德與心理修養(yǎng)。道德修養(yǎng)追求的境界是大公無私，心理修養(yǎng)的境界是忘我。
D.“輔萬物之自然而不敢為”說的是順其自然，讓萬物自由發(fā)展;無為而治、君無為而臣有為，闡述了治國方針。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.“當代新道家”的概念已提出20余年，仍然沒有構建起真正的理論體系。但是，仍停留在應該如何去構建的設想和爭論中。
B.與傳統(tǒng)道家相比，新道家的“新”主要體現在以道論和德論為基礎，為應對文明危機，解決現實問題提供思想指導。
C.道家認為“真”是人的本性，道家的道德修養(yǎng)就是去偽存真，是做“減法”，儒家的道德修養(yǎng)強調向善，是做“加法”。
D.構建當代新道家有利于指導人的行為，減少行為的沖動性和盲目性，有禮有節(jié)地改造社會，是實現民族復興的關鍵。
二、古代詩文閱讀(41分)
(一)文言文閱讀(共20分)
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
五年，署兩江總督。劾南河工員莊剛、劉普等侵漁舞弊，莫澐于任所設店肆運貨至工居奇網利，并治如律。揚州關溢額稅銀不入私，盡以報解;覈減兩籓司耗羨閑款，實存銀數報部，并下部議行。六年，疏請浚筑毛城鋪以下河道堤岸、上游永城洪河、下游蕭、碭境內河堰，并借帑舉工，分五年計畝征還，允之。
八年，入覲，以疾留京，署禮部侍郎。會孝淑皇后奉移山陵，坐會疏措語不經，革職留任。尋命解署職，遂卒。帝深惜之，贈太子少保，賜恤如例。
無子，詔問其家產，僅屋四間、田七十六畝。故事，旗員歿無嗣者產入官。以岳起家清貧，留贍其妻;妻歿，官為管業(yè)，以為祭掃修墳之資。異數也。妻亦嚴正，岳起為巡撫時，一日親往籍畢沅家，暮歸，飲酒微醺。妻正色曰：“畢公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃復效彼耶?”岳起謝之。及至京，居無邸舍，病歿于僧寺，妻紡績以終。吳民尤思其德，呼曰岳青天，演為歌謠，謂可繼湯斌云。(《清史稿》)
4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(4分)()
A.殫心民事殫心：竭盡心力。B.京漕積習相因積習：長久的習慣。
C.故事，旗員歿無嗣者產入官故事：以前事情。D.君方畏戒之不暇不暇：來不及。
5.對文中畫線部分的斷句，正確的一項是(4分)()
A.除弊當絕其源/嚴禁浮收/實絕弊源之首/請下有漕各省/列款指明/嚴行禁革/俾旗丁及漕運倉場/無從更生/觀望冀幸之心
B.除弊當絕其源/嚴禁浮收/實絕弊源之首/請下有漕各省/列款指明/嚴行禁革/俾旗丁及漕運倉場/無從更生觀望冀幸之心
C.除弊當絕其源/嚴禁浮收/實絕弊源之首/請下有漕各省/列款指明/嚴行禁革俾/旗丁及漕運倉場/無從更生/觀望冀幸之心
D.除弊當絕其源/嚴禁浮收/實絕弊源之首/請下有漕各省/列款指明/嚴行禁革俾/旗丁及漕運倉場/無從更生觀望冀幸之心
6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(4分)()
A.岳起，初任地方官，便因前任官員貪黷而將官府房屋、器物洗刷一番，以示不與貪官同流合污。即使當了巡撫，也仍然是“清介自矢”，官府僮仆僅數人,出入從不前呼后擁，更不用侍從騎車。
B.嘉慶四年，特起用岳起為山東布政使。不久，提升為江蘇巡撫。他禁止歌姬舞女游船賣唱，無事不許宴請賓客、演劇，蘇州奢侈的風俗為之一變。
C.嘉慶五年，岳起代理兩江總督。他-南河工程官員莊剛、劉普、莫澐等侵吞公款，營私舞弊。上疏申請疏通、修筑攔河堰，并借公款動工，分五年攤入地畝征收償還，皇上批準了這一意見。
D.岳起調入京城后，不置邸舍，以致最終死于寺廟。身居督撫高位，死后竟沒有什么家產。他要求屬吏極為嚴格，不許屬下魚肉百姓。他“殫心民事”，盡心盡力為百姓做了幾件實事。
7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯為現代漢語。(8分)
(1)值水災，行勘圩堤，落水致疾，詔嘉其勤，許解任養(yǎng)疴。
(2)以岳起家清貧，留贍其妻;妻歿，官為管業(yè)，以為祭掃修墳之資。
(二)古代詩歌閱讀(共8分)
閱讀下面兩首詩，完成8~9題。
憑韋少府班覓松樹子栽
杜甫
落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。欲存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽。
松
成彥雄
大夫①名價古今聞，盤屈孤貞更出群。將謂嶺頭閑得了，夕陽猶掛數枝云。
注：①相傳秦始皇登泰山避雨于這株松樹下，后來封此樹為“五大夫”。
8.這兩首詩都以“松樹”為吟詠對象，簡析兩首詩中的“松樹”有何不同?(4分)
9.這兩首詩各自運用了什么藝術手法?表達了作者怎樣的人生感悟?(4分)
(三)名篇名句默寫(共13分)
10.補寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，錯一字則該句不得分)
(1)老杜之詩，晚年愈工，特別是是流傳后世的寫景名句，常以大氣磅礴之語來描寫景物，如《登岳陽樓》中的“____________________，____________________”和《旅夜書懷》中的“____________________，____________________”。
(2)同一典故，在不同作品中使用，表達的用意也不太相同。如“諸葛亮”的典故，在《蜀相》中“____________________，___________________”這兩句表達的是英雄事業(yè)未竟，令人唏噓不已的慨嘆;而在《書憤》中“____________________，___________________”這兩句表達的卻是抗敵報國，建功立業(yè)的豪情。
(3)詩詞中的抒情有直接和間接之分，如《一剪梅》中的“___________________，_________，________”就是直抒胸臆，寫出愁意之深之濃之重，揮抹不去。而《揚州慢》中的“____________________，____________________?”則是以自然景物的永恒和無情，含蓄蘊藉地寫出沉重的亡國之痛。
三、實用類作品閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
桃花源里的陶淵明
路過
陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個世家里，先祖的豐功偉績激勵著陶淵明，他后來曾寫詩：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥?！绷己玫募医萄障?，陶淵明學習很努力。八歲的時候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據說是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無人”的，頗有魏晉名士風范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學習的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
陶淵明長大了，就搬出祖父家單過，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學。祖上留下來的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經沒米下鍋，學而優(yōu)當仕，陶淵明決定外出做官。這個時候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農民起義，軍閥割據，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開始了。
公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之(王羲之的兒子)手下謀了一個祭酒的差事?？上Ш镁安婚L。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個鼻孔相對，兩個人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第一次仕途結束。
公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實在過不下去了，他來到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門下做了個參謀。但陶淵明很快就發(fā)現桓玄有個要命的想法——做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當然不想趟這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結束。
公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”。
這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。-行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個無職無權的鎮(zhèn)軍參軍。
陶淵明對劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想卻使得他對劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當然也不會重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經曲經阿曲伯》中寫道：“日倦山川異，心念山澤居……”三月，上表辭官，馬上被批準。再回家種地。
還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。
這次到任應差的原因主要是為了生計，他在《歸去來兮辭》里說：“家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了……”
魏晉文人灑脫飄逸的風骨對他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開始與佛道隱士來往，思索感悟，在自然天地中體會自然化生，天人合一的快樂。終于得出結論，要“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!”了，這時候的陶淵明終于不再是一個半吊子政客，半吊子俠客，而成長為我們心目中那個“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點，把陶淵明的一生分為前后兩段。
陶淵明歸隱之后，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩。與當年齷齪-一比，真有重生之嘆，這時候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。
他以詩明志：“悟已往之不諫，知來者之可追?！本褪钦f過去錯了，對仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，歡樂之情溢于言表，但同時也有抑郁：“……景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！?/p>
豐收的年頭，陶淵明家會釀幾大缸米酒，朋友來了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會說：“我要醉了，不送你了啊，自己走好?！闭媸强蓯蹣O了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒了。這時候也有朋友送他些錢米，也有的就請他過去，說是談談詩什么的，實際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩中寫下自己的感嘆：“饑來驅我去，不知竟何之!行行至斯里，叩門拙言辭……”
生活的確時有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩章也在這個時期達到了境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩家陶淵明：
《歸國田居》里，他說：“久在樊籠里，復得返自然?！?/p>
《飲酒》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山。”
《桃花源記》中：“阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬?！?/p>
《五柳先生傳》里“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已?！蓖鯂S說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者?！?/p>
桃花源是一個拋卻利祿功名后才能進去的一個彌滿花香的所在，桃花源是個大美的所在，在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。成為了歷代中國文人心靈的寄所，成為一個代表“田園隱逸”的文化符號。
(1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是：(5分)
A.“學而優(yōu)則仕”是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。
B.陶淵明仕途經歷坎坷。他先后在王凝之、桓玄門下做事，之后又投奔劉裕，卻都不得志，最終在彭澤令任上辭宮歸隱。
C.本文基本按時間順序展開，結構完整?！靶疑醢?，幸甚!歸去來!”一段上承上啟下，表達了作者對陶淵明最終歸隱的肯定和欣喜。
D.本文運用了多種寫作手法。文章評敘結合，多次引用陶淵明的詩句，多次使用心理分析和細節(jié)描寫等手法，使人物豐滿可信。
E.歸隱之后的陶淵明一直過著拮據的生活?；哪暌坑讶私訚拍苌钕氯?，所以在縱情山水田園之時，心中也感慨悲苦。
(2)少年時，影響陶淵明成長的因素有哪些?(6分)
(3)請分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。(6分)
(4)文中為什么說“桃花源是一個拋卻利祿功名后才能進去的彌滿花香的所在”?請聯(lián)系文本與現實，談談自己的認識。(8分)
Ⅱ表達題(共42分)
四.語言表達(12分)
13.在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當的一組是(4分)
(1)讀者欣賞作品清新的故事，卻忽略了蘊藏的熱情，欣賞文字的樸實，卻忽略了作品隱伏的悲痛，實際上近于________。
(2)中國古代文化是一座巍峨的高峰，不管我們在儒、釋、道哪一條路上行走，________，最終都必然會在山頂上相逢。
(3)多年前，集團首席執(zhí)行官就感覺自己________，在集團迅猛發(fā)展、國際市場不斷拓展的今天，他的危機感絲毫未減。
A.南轅北轍異曲同工如臨深淵
B.買櫝還珠殊途同歸如履薄冰
C.南轅北轍殊途同歸如履薄冰
D.買櫝還珠異曲同工如臨深淵
13.下列各句中，沒有語病的一句是(4分)
A.2014年高校自主招生選拔的對象主要以具有超常的創(chuàng)新和實踐能力、或在文藝等方面有特殊才能的應屆高中畢業(yè)生為主。
B.在中國，有一點早已成為人們的共識，即-已成為社會的毒瘤，反-的問題是全社會的公民都應高度關注、深惡痛絕的。
C.電影當然要講究宣傳造勢，但是否能真正贏得觀眾，不是由包裝決定的，而是要看作品的內容和演員的演技。
D.面對大量的基金產品，從近年的投資結果來看，不但“自助式”投資讓許多投資者無法實現預期回報，而且還會導致嚴重虧損。
14.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是(4分)
黑鸛是國家重點保護的珍貴野禽之一，目前的數量十分稀少。它的外形酷似鶴、鷺，長嘴長腿，一對翅膀豐厚寬大，飛翔起來顯得極其輕快優(yōu)雅。________，________，________，________，________，________。黑鸛是一種十分友愛的野生禽類，配偶之間在共同生活中，合作得十分默契。
①均呈深黑色②并泛出一種濃淡變幻、富麗秀美的紫青色光澤
②體長1米左右④其他與雌鸛一樣
⑤雄鸛除腹肋部的羽毛是純白色之外⑥曾被稱為鳥中的“黑牡丹”
A.③②⑤④①⑥B.③⑤②④①⑥C.③⑤④②①⑥D.③⑤④①②⑥
五、寫作(30分)
15.閱讀下面的材料，寫一篇300——400字的議論文。題目自擬。
宋代大儒程顥說：“良知良能皆無所由，乃出于天，不系于人?！?/p>
“天理良心”，成為中國人數千年來恪守的做人準則;“喪盡天良”，則成為民間社會譴責窮兇極惡者的首選貶義詞。
社會的良心，是濁世泥流中的一眼清亮山泉，是精神沙漠中的人文綠洲，是昏昏長夜里唯有的一聲有骨質的吶喊。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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