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高二政治第三章的重點(diǎn)知識點(diǎn)分析

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高中政治學(xué)習(xí)除了學(xué)好課本的知識外,還需要多關(guān)注國內(nèi)、國外的熱點(diǎn)事件,這些事件的不斷變化是無法和課本中的知識進(jìn)行同步,所以我們要善于捕捉這種動態(tài),及時的把黨和國家的路線、方針、政策補(bǔ)充進(jìn)來。小編整理的高二政治第三章的重點(diǎn)知識點(diǎn)分析,希望大家能夠喜歡!

高二政治第三章的重點(diǎn)知識點(diǎn)分析1

理解文化的內(nèi)涵

(1)這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

(2)從文化與人類社會的關(guān)系來看,文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造的,為人所特有的。文化與人類社會與生俱來,是人們社會實踐的產(chǎn)物。

(3)從文化與人們個體的關(guān)系來看,個人所具有的文化素養(yǎng),不是與生俱來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在社會生活中獲得和享有文化。

(4)從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來看,文化現(xiàn)象實質(zhì)上是精神現(xiàn)象,但精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

了解文化的形式。

文化具有非常豐富的形式,如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。

了解文化作為一種精神力量的影響

文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響,不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響、相互交融

(1)三者的關(guān)系:經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì),給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

(2)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系:

①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定,文化反作用于經(jīng)濟(jì),先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融:在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè),發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。

(3)文化與政治的關(guān)系:

①一定的文化由一定的政治所決定,文化又反作用于政治,先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

②文化與政治相互交融:隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融,成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭,成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

(4)文化的影響:

①不同民族的文化,影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

②不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)

理解文化在綜合國力競爭中的地位和作用,感悟文化競爭力

(1)地位作用:當(dāng)今世界,文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的因素。

①隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的日新月異,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深,經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高,文化的經(jīng)濟(jì)功能越來越強(qiáng),文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素,誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn),誰擁有了強(qiáng)大的文化軟實力,誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)?,F(xiàn)在越來越多的國家十分看重文化的巨大作用,千方百計壯大本國文化的整體實力和國際競爭力。

②對于發(fā)展中國家來說,文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。

③冷戰(zhàn)結(jié)束后,國外敵對勢力把中國當(dāng)作意識形態(tài)的主要對手,加緊對我國進(jìn)行文化滲透,以實現(xiàn)西化,分化我國的政治圖謀,維護(hù)我國的文化安全顯得更加重要。

(2)中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),激發(fā)全民文化創(chuàng)造活力,提高文化軟實力,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證,不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。

高二政治第三章的重點(diǎn)知識點(diǎn)分析2

1、文化對人們具有十分重要的影響

(1)文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境,也來自于各種形式的文化活動。

(2)文化對人們影響的表現(xiàn):

①文化影響人們的交往行為和交往方式。不同時代、不同民族、不同地域,以及不同階級、階層的人們,進(jìn)行各種社會交往的方式,都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響,有的取決于價值觀念,也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。

②文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度,影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇,影響不同思維方式的形成。

(3)文化對人們影響的特點(diǎn):

①文化對人的影響,具有潛移默化特點(diǎn),一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見、摸不著,卻無時無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動所受到的影響,許多是發(fā)生于潛移默化的過程之。

②文化對人的影響,無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上,還是表現(xiàn)在生活方式其他各個方面,都是深遠(yuǎn)而持久的。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志,它一經(jīng)形成,就具有確定的方向性,對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

2、優(yōu)秀文化與人的成長關(guān)系

優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。

積極參加健康有益的文化活動,不斷豐富自身的精神世界,是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。優(yōu)秀文化作品,總能以其特有的感染力和感召力,使人深受震撼、力量倍增,成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧,對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

3、社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展,社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物質(zhì)文化條件越充分,又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程,人的全面發(fā)展也是逐步提高,永無休止的過程。

4、人的全面發(fā)展的表現(xiàn)和不同要求

人的全面發(fā)展,表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高,不同時期的歷史特點(diǎn)不同,人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。

5、提高中國特色社會主義文化的競爭力

(1)在綜合國力的競爭中,文化競爭力備受世界各國關(guān)注。文化是一種綜合的力量,其中科技與教育占有十分重要的地位??茖W(xué)技術(shù)實力和國民教育水平,作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志,日益受到各國高度重視。

(2)對于發(fā)展中國家來說,文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化基本上是由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的,世界經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的,這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力。面對西方敵對勢力的文化滲透和西化、分化我國的政治圖謀,維護(hù)我國的文化安全,提升中國特色社會主義文化的競爭力顯得更加重要。

高二政治第三章的重點(diǎn)知識點(diǎn)分析3

一、世界的物質(zhì)性

1、物質(zhì)的含義

物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。

●注意:物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性,一般和個別的關(guān)系,而不是整體和部分的關(guān)系。

2、世界的物質(zhì)性原理:世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

(1)自然界具有物質(zhì)性。(2)人類社會具有物質(zhì)性。(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映。

二、認(rèn)識運(yùn)動,把握規(guī)律

1、運(yùn)動

(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

(2)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系:①世界的一切事物都處于運(yùn)動和變化中,運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)著,脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的,物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。

●注意:物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和特性。

(3)運(yùn)動和靜止的關(guān)系:①世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中,沒有不運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動的一種特殊形態(tài),靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論

2、運(yùn)動是有規(guī)律的

(1)規(guī)律的含義:規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

(2)規(guī)律的客觀性和普遍性:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

(3)方_:①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性,在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

(1)原理:規(guī)律具有普遍性和客觀性,制約著主觀能動性的發(fā)揮,尊重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。發(fā)揮主觀能動性,是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。

(2)方_:想問題、辦事情,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。

三、意識的本質(zhì)

1、從意識的起源看,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物,社會的產(chǎn)物。

2、從意識的生理基礎(chǔ)看,意識是人腦的機(jī)能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

3、從意識的內(nèi)容看,意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象)

總之,物質(zhì)世界先于人的意識而存在,物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識。

四、意識的能動作用

1、人能夠能動地認(rèn)識世界。①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象,還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認(rèn)識現(xiàn)在,還能追溯過去,預(yù)測未來。②意識活動的主動性和創(chuàng)造性,是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物。

2、人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界,即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西,創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(意識對物質(zhì)具有反作用,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動,促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。)②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會使人悲觀、消沉,喪失斗志。

五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

1、原理:物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用;正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

2、方_:(1)要堅持一切從實際出發(fā),實事求是;(2)要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

六、堅持一切從實際出發(fā),實事求是

1、哲學(xué)依據(jù):世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)決定意識,物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性、普遍性。

2、重要意義:堅持一切從實際出發(fā),實事求是是我們做好各種事情的基本要求,也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

3、怎樣做到:①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動性,堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實踐,不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

七、實踐及其特點(diǎn)

1、含義:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義:①凡是實踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動,它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

2、特點(diǎn):實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點(diǎn)。

3、基本形式:①改造自然的生產(chǎn)實踐,這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動

八、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系:

1、原理:(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)。①實踐是認(rèn)識的來源。(在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識)②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。(實踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實踐提供更完備的認(rèn)識工具;實踐提高了人的認(rèn)識能力)③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

●注意:認(rèn)識的來源是實踐。認(rèn)識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個,參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。

(2)認(rèn)識對實踐具有反作用:正確的認(rèn)識,科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用,錯誤的認(rèn)識,不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。

2、方_:堅持實踐第一的觀點(diǎn),自覺參加實踐活動;堅持理論與實踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

九、在實踐中追求和發(fā)展真理

1、真理是客觀的具體的有條件的:

(1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點(diǎn)、條件下,人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個,真理面前人人平等。

(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍,真理就會成為謬誤。

(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀,理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

2、追求真理是一個過程

(1)原理:認(rèn)識具有反復(fù)性,認(rèn)識具有無限性,從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

(2)方_:與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。

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