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古詩詞情景默寫是每年高考語文的必考題,因此各位備戰(zhàn)高考的同學,也應該盡早把這些必背的古詩詞和相應的情景默寫模式記熟。以下是小編準備的高考??嫉墓旁娢拿淠瑢?,歡迎借鑒參考。
高考語文??嫉墓旁娫~及名句默寫
1.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于途矣。(《孟子齊桓晉文之事章》)
2.老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。(《孟子齊桓晉文之事章》)
3.蓋文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》。(司馬遷《報任安書》)
4.明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。
5.其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。其志潔,故其稱物芳。其行廉,故死而不容自疏。
6.自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。
勸學情景默寫重點句
1.人們常說,活到老,學到老,荀子《勸學》篇中的“學不可以已”一句印證了這句話。
2.古代詩文中,有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的名句。而《勸學》中則用“積土成山,風雨興焉。”來形象論述積累的重要性。
3.荀子在《勸學》中說,君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩句是:君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
(荀子《勸學》中,闡述個人只有經過博學和自省才能成為有道德有學問的人的兩句是:君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。)
4.《勸學》開篇就提出了全文的中心論點,即“學不可以已”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(文中用成功雕刻金石的例子來說明在學習中堅持不懈的句子是:鍥而不舍,金石可鏤。)(文中以雕刻為喻,從反面論述學習必須持之以恒的句子是:鍥而舍之,朽木不折。)
5.文中強調君子并非有何差異,只是善于借助外力的一句是:君子生非異也,善假于物也。(說明了君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同,利用學習可以彌補自己不足的道理的句子是:君子生非異也,善假于物也。)(善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功,《勸學》中表達上述意思的概括性的兩句是:君子生非異也,善假于物也。)
6.強調空想不如學習的一句:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。(文中強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理的句子是:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。)
7.在文中強調學習應當用心專一,并且從正面設喻,指出即使像蚯蚓那樣弱小,如果用心專一也會有所成的句子是:蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
8.劉禹錫詩云:“芳林新葉催新葉,流水前波讓后波?!焙蛙髯印秳駥W》中的“青,取之于藍,而青于藍”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。(文中與韓愈的“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的思想一致的句子是:青,取之于藍,而青于藍。)
9.“故木受繩則直,金就礪則利”,通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造,可以改變原來的狀況。
10.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利,需“就礪”;人要改造成為“知明而行無過”的君子,就要“博學而日參省乎己”,可見,學習的意義是十分重大的。
11.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下?!避髯釉凇秳駥W》中說:“故不積跬步,無以至千里”。
12.文中蚯蚓的“上食埃土,下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯,然“非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也”形成鮮明對比,突出了學習必須用心專一,才能獲得成功。
13.荀子《勸學》在論述學習的作用時,連用五個比喻,然后推論道:“君子生非異也,善假于物也?!?/p>
14.荀子認為人性本“惡”,且認為后天學習可以改造人,因此他的《勸學》并非一般意義上的勸勉人們學習文化知識,而是勸人為“善”,文中“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”可見。
15.《勸學》中從反面設喻,論述學習要逐步積累的語句是:故不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海。
16.文中用螃蟹的例子,從反面說明學習只有專心致志,才能獲得成功的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
高考常考古詩詞理解性默寫
1、妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
……臣吏民,能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞?!畛跸拢撼歼M諫,門庭若市;數(shù)月之后…… (《戰(zhàn)國策.鄒忌諷齊王納諫》) 2、屈平疾王聽之不聰,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思,而做《離騷》。
“離騷”者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。
……明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。
其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。其志潔,故其稱物芳。
其行廉,故死而不容?!拼酥疽?,雖與日月爭光可也。
(司馬遷《屈原列傳》) 3、外無期功強近之親,內無應五尺之僮,煢煢孑立,形影相吊。……但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。
臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年?!忌旊E首,死當結草。
(李密《陳情表》) 4、云銷雨霽,彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。
魚舟唱晚,響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦。 (王勃《滕王閣序》) 5、古之學者必有師。
師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!枪薀o貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
……孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛J枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已。
(韓愈《師說》) 6、五步一樓,十步一閣;廊腰縵回,檐牙高啄,各抱地勢,鉤心斗角。……長橋臥波,未云何龍?復道行空,不霽何虹?……秦人不暇自哀,而后人自哀;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也。
(杜牧《阿房宮賦》) 7、六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦?!毁T者以賂者喪。
蓋失強援,不能獨完。故曰弊在賂秦也。
……思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘。以有尺寸之地。
子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥?!粍t諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁,侵之愈急。
……古人云:“以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅?!薄蚴谷龂鲪燮涞兀R人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負之數(shù),存亡之理,當與秦相較,或未易量。
……茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。 (蘇洵《六國論》) 8、于是余有嘆焉。
古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。
而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 (王安石《游褒禪山記》) 9、輕風徐來,水波不興。
舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月處于東山之上,徘徊于斗牛之間。
白露橫江,水光接天?!陀写刀春嵳?,倚歌而和之。
其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
……寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。
挾飛仙以遨游,抱明月而長終。 (蘇軾《前赤壁賦》) 10、氓之蚩蚩,抱布貿絲。
匪來貿絲,來即我謀?!灰姀完P,泣涕漣連連。
既見復關,載笑載言。 (《詩經·氓》) 11、長嘆息以掩涕兮,哀民生之多艱。
……亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。……民生各有所樂兮,余獨好修以為常。
(屈原《離騷》) 12、迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。
……河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。 (《古詩十九首》) 13、繞樹三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深。
周公吐哺,天下歸心。 (曹操《短歌行》) 14、少無適俗韻,性本愛丘山。
……。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。
開荒南野際,守拙歸田園?!?/p>
戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復得返自然。
(陶淵明《歸園田居》) 15、空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。
(王維《山居秋暝》) 16、噫吁戲,危乎高哉!蜀道難,難于上青天。(側身西望長咨嗟)……劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開。
(李白《蜀道難》) 17、天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城?!篱g行樂亦如此,古來萬事東流水。
……且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏! (李白《夢游天姥吟留別》) 18、君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
天生我材必有用,千金散盡還復來。 (李白《將進酒》) 19、車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。
……牽衣頓足攔道哭,哭聲直上干云霄。道旁過者問行人,行人但云點行頻。
……信知生男惡,反是生女好。生女猶得嫁比鄰,生男埋沒隨百草。
(杜甫《兵車行》) 20、三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。
(杜甫《蜀相》) 21、南舍北皆春水,但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開。
盤飧市遠無兼味,樽酒家貧只舊醅。 (杜甫《客至》) 22、風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾。